Wenn der Glaube zum Konflikt wird - seminare-ps.net

18Neurose und ReligiositätNun gibt es aber auch gläubige Menschen, die an seelischen undvegetativen Problemen leiden, die primär nichts mit ihrem Glaubenzu tun haben. Erst der Versuch, sie aus biblischer Sicht zu verstehen,führt zu einer christlichen Prägung in der Verarbeitung. «Was willmir Gott durch meine Magenkrämpfe sagen?» – «Welche Schuld derVorfahren lässt mich schlaflos werden?» – «Bin ich sexuell deshalb soverkrampft, weil ich vor der Ehe schon einmal mit einem Freundgeschlafen habe?»Dennoch ziehen manche Therapeuten den Schluss: Weil einMensch in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen ist, darumist er seelisch erkrankt. Weil er die Regeln und die Enge seiner Gemeindenicht ertragen konnte, darum leidet er an ¾ngsten undHemmungen. Diesem vereinfachten «Weil-Darum»-Denken vonBetroffenen und Therapeuten muss ich aus der klinischen Erfahrungdeutlich widersprechen.Als Beispiel mçchte ich das Erleben einer Frau aus jüdisch-orthodoxerTradition anführen. In einer Zeit der Depression empfand siedie vielen Regeln zur Einhaltung der Speisegebote und des Sabbatsals zunehmende Belastung. Es wäre einfach gewesen zu sagen: «WerfenSie doch alle ihre Gesetze über Bord und leben Sie ein befreitesLeben! Ihre Probleme kommen von der Gesetzlichkeit der jüdischenLehre!» Doch als sie sich wieder erholt hatte, sagte sie mir: «Jetztkann ich mich wieder auf das Laubhüttenfest freuen. Ich habe wiederdie Kraft, alle Vorbereitungen zu treffen. Ich freue mich auf dieGäste, die mit uns feiern werden, und darauf, meinen Kindern etwasvon der Schçnheit und Freude unseres jüdischen Glaubens weiterzugeben.»In ihrem Fall war es also nicht die Gesetzlichkeit, sonderndie Erschçpfung in der Depression, die ihr das Einhalten der Gesetzezur Bürde machte.Schon aus diesen wenigen Beispielen wird klar: Die Depression,¾ngste und Zweifel sensibler (oder neurotischer) Menschen bleibennicht ohne Auswirkungen auf ihr Glaubensleben, doch gilt es dieHintergründe näher auszuleuchten.Wenn ich im Folgenden die Begriffe «Neurose» und «Religiosität»verwende, so bedürfen diese einer Erläuterung. Denn beide Begriffesind nicht unumstritten. Beide beschreiben wichtige Bereichemenschlichen Erlebens und Verhaltens, im innerseelischen und imzwischenmenschlichen Bereich. Und der Begriff der Religiosität gehtnoch darüber hinaus: Er beschreibt auch eine geistliche Dimensiondes menschlichen Daseins.Auf den folgenden Seiten habe ich es mir nun zur Aufgabe gestellt,ClichØs zu hinterfragen und Begriffe zu klären. Ich mçchteversuchen, die Komplexität der Problematik didaktisch aufzugliedernund den Leser anzuregen zu einem multidimensionalen Denken.Und schließlich soll auch der Versuch unternommen werden,Hinweise zur Begleitung und Therapie von Menschen zu geben, derenPersçnlichkeitsproblematik sich im Glaubensbereich ausdrückt.Ich habe bewusst versucht, verständlich zu schreiben. Naturgemäßwerden manche Kapitel aber etwas anspruchsvoller sein. Insbesonderebei der Übersicht über die Literatur zur Thematik ist einewissenschaftliche Bearbeitung unerlässlich.Eine StreitschriftIch verstehe dieses Buch aber auch als eine Streitschrift und entschuldigemich nicht dafür. Denn das unqualifizierte Reden vonder «ekklesiogenen Neurose» hat vielen Menschen in ihrer Not Unrechtgetan, die Ursachenzuschreibung verlagert und umfassendeHilfe verhindert. Ich erhebe meine Stimme für diejenigen, die sichselbst nicht zu wehren wagen:&&&&für die ungezählten neurotischen Menschen, die ihre Nçte zuTherapeuten gebracht haben und sich von diesen in ihrem Glaubennicht verstanden fühlten, ja abgelehnt wurden.für diejenigen, denen man Steine statt Brot gab, humanistischeTherapiekonzepte der Selbstverwirklichung ohne Bezug zu ihremGlauben; für diejenigen, die durch diese Gespräche tiefer hineingerietenin ihre Zweifel und fixiert wurden auf vermeintliche religiçseUrsachen ihrer ¾ngste und Depressionen.für diejenigen, denen Seelsorger rasche und vorschnelle Antwortenaus ihrem reichen Bibelzitatenschatz gaben, ohne sie in ihremLeiden ernst zu nehmen; die einseitige Seelsorgestrategien anwendeten,ohne praktische Hilfe zu geben.für diejenigen, die beschwert sind von den gesetzlichen Regelnund Auflagen, die ihnen in ihren Gemeinden gemacht werden.19