Nietzsche: Der Antichrist - WordPress – www.wordpress.com

222wagt, das Mitleiden eine Tugend zu nennen (— in jedervornehmen Moral gilt es als Schwäche —); man istweiter gegangen, man hat aus ihm die Tugend, denBoden und Ursprung aller Tugenden gemacht, — nurfreilich,was man stets im Auge behalten muss, vom Gesichtspunkteiner Philosophie aus, welche nihilistischwar, welche die Verneinung des Lebens auf ihrSchild schrieb. Schopenhauer war in seinem Recht damit:durch das Mitleid wird das Leben verneint, verneinungswürdigergemacht, — Mitleiden ist die Praxisdes Nihilismus. Nochmals gesagt: dieser depressive undcontagiöse Instinkt kreuzt jene Instinkte,welche auf Erhaltungund Werth- Erhöhung des Lebens aus sind: erist ebenso als Multiplikator des Elends wie als Conservatoralles Elenden ein Hauptwerkzeug zur Steigerungder decadence, — Mitleiden überredet zum Nichts!...Man sagt nicht „Nichts": man sagt dafür,Jenseits";oder „Gott"; oder „das wahre Leben"; oder Nirvana,Erlösung, Seligkeit . . . Diese unschuldige Rhetorik ausdem Reich der religiös - moralischen Idiosynkrasie erscheintsofort viel weniger unschuldig, wenn manbegreift, welche Tendenz hier den Mantel sublimerWorte um sich schlägt: die lebensfeindliche Tendenz.Schopenhauer war lebensfeindlich: deshalb wurdeihm das Mitleid zur Tugend . . . Aristoteles sah, wieman weiss, im Mitleiden einen krankhaften und gefährlichenZustand, dem man gut thäte, hier und da durchein Purgativ beizukommen: er verstand die Tragödie alsPurgativ. Vom Instinkte des Lebens aus müsste manin der That nach einem Mittel suchen, einer solchenkrankhaften und gefährlichen Häufung des Mitleids, wieihn der Fall Schopenhauer's (und leider auch unsrer gesammtenlitterarischen und artistischen decadence von