Gemeindebrief 3 | 2012 - Ev.-Luth. Kirchengemeinde Heiligengeist

Es gibt zahlreiche Unstimmigkeiten und Widersprüche
in den Berichten der Evangelien,
gerade in Bezug auf den Ort und die Zeit der
Geburt Jesu. Aber warum halten wir trotzdem
so unbeirrbar an dieser Fassung fest? Warum
wollen wir uns nicht von der Krippe im Stall
hinter der Herberge lösen, warum ist uns gerade
diese Fassung von Lukas so wichtig und
auch so wertvoll geworden?
Festzuhalten wäre zunächst, dass die Evangelien
keine Chroniken abgeben und deshalb
auch nicht mit den für uns geläufigen Maßstäben
einer exakten Geschichtsschreibung
zu messen sind. Demgegenüber gibt es ganz
offensichtlich zwei verschiedene Ebenen, die
sich in den biblischen Texten überlagern: Auf
der einen Seite eine theologische Deutung und
auf der anderen eine historische Zuordnung. In
diesem Sinne können wir auch sagen, dass Jesus
gewissermaßen eine doppelte Herkunft hat,
nämlich eine theologische und eine historische.
Theologisch ist seine Bedeutung als davidischer
Messias ausschlaggebend, und die Erzählungen
aus Bethlehem breiten diese Schicht aus. Historisch
wird dagegen Nazareth als „seine Vaterstadt“
(Mk 6,1) ausgegeben und immer wieder
in den Auseinandersetzungen mit den Ungläubigen
herangezogen, die - wie die jüdischen Behörden
– in Jesus nur den Galiläer sehen.
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Altarbild in der Kirche auf dem Hirtenfeld
Theologischer Beitrag
Für uns ist diese doppelte Sichtweise der Herkunft
Jesu auf jeden Fall eine Anfrage, die weniger
der Logik als vielmehr der Vielschichtigkeit
des Glaubens gilt. Immerhin geht es bei alledem
um die Geburt Jesu Christi, den wir als „wahren
Menschen und wahren Gott“ verehren. In dieser
Ausrichtung können sowohl Bethlehem als auch
Nazareth ihren festen Platz beanspruchen.
Pastor Matthias Viertel