Gemeindebrief 3 | 2012 - Ev.-Luth. Kirchengemeinde Heiligengeist

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Es gibt zahlreiche Unstimmigkeiten und Widersprüche in den Berichten der Evangelien, gerade in Bezug auf den Ort und die Zeit der Geburt Jesu. Aber warum halten wir trotzdem so unbeirrbar an dieser Fassung fest? Warum wollen wir uns nicht von der Krippe im Stall hinter der Herberge lösen, warum ist uns gerade diese Fassung von Lukas so wichtig und auch so wertvoll geworden? Festzuhalten wäre zunächst, dass die Evangelien keine Chroniken abgeben und deshalb auch nicht mit den für uns geläufigen Maßstäben einer exakten Geschichtsschreibung zu messen sind. Demgegenüber gibt es ganz offensichtlich zwei verschiedene Ebenen, die sich in den biblischen Texten überlagern: Auf der einen Seite eine theologische Deutung und auf der anderen eine historische Zuordnung. In diesem Sinne können wir auch sagen, dass Jesus gewissermaßen eine doppelte Herkunft hat, nämlich eine theologische und eine historische. Theologisch ist seine Bedeutung als davidischer Messias ausschlaggebend, und die Erzählungen aus Bethlehem breiten diese Schicht aus. Historisch wird dagegen Nazareth als „seine Vaterstadt“ (Mk 6,1) ausgegeben und immer wieder in den Auseinandersetzungen mit den Ungläubigen herangezogen, die - wie die jüdischen Behörden – in Jesus nur den Galiläer sehen. 6 | Gemeindebrief 3 | 2012 Altarbild in der Kirche auf dem Hirtenfeld Theologischer Beitrag Für uns ist diese doppelte Sichtweise der Herkunft Jesu auf jeden Fall eine Anfrage, die weniger der Logik als vielmehr der Vielschichtigkeit des Glaubens gilt. Immerhin geht es bei alledem um die Geburt Jesu Christi, den wir als „wahren Menschen und wahren Gott“ verehren. In dieser Ausrichtung können sowohl Bethlehem als auch Nazareth ihren festen Platz beanspruchen. Pastor Matthias Viertel
2012 | Gemeindebrief 3 | 7
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