Afrikanische Kunst - Koller Auktionen

Afrikanische Kunst
1676 1677
1676*
YORUBA ORAKELBRETT
Nigeria. H 35, B 35 cm.
Provenienz: Nachlass Gmür, Genolier.
Im ganzen Yoruba-Gebiet sind Orakel-Befragungen bei und durch ifa-
Priester eine wichtige Institution.
Hilfesuchende wenden sich an den Geistlichen mit der Bitte um Rat in
persönlichen oder übergeordneten Angelegenheiten. Dieser schlägt während
der Befragung mit einem Klopfer gegen das Brett, um die Aufmerksamkeit
von orunmila, der Gottheit, an welche die Bitte um Weissagung
gerichtet ist, zu erregen. Danach wirft er nach genau vorgegebenem
Schema Palmnüsse.
Das Orakelbrett opon ifa ist dabei eine Art Notizfläche für später zu
interpretierende Wurfkombinationen. Charakteristisch für die ifa-Bretter
sind ihre flache Form sowie der mit Figuren und geometrischen Mustern
beschnitzte Rand. Das Gesicht am Rand des Brettes repräsentiert eshu,
der auch als Götterbote amtiert.
Weiterführende Literatur:
Homberger, Lorenz (1991). Yoruba. Zürich: Museum Rietberg.
CHF 500.- / 1 000.-
(€ 350.- / 690.-)
1677
YORUBA ORAKELBRETT
Nigeria. Ø 35,5 cm.
Provenienz: Nachlass Hermann Brügger, Solothurn.
Beschrieb siehe Lot 1676
CHF 500.- / 1 000.-
(€ 350.- / 690.-)
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1678 Abb. S. 76
YORUBA MASKE
Nigeria. H 20 cm.
Provenienz: Schweizer Privatsammlung.
Maske des egungun-Bundes, der die Beziehungen zwischen den Ahnen
und den Lebenden regelte.
Die Ahnen zählen zu den wichtigsten Kräften, die die menschliche Welt
der Yoruba beeinflussen. Das Ziel der menschlichen Existenz liegt nicht
in einem glücklichen Leben nach dem Tode, sondern in einem Leben auf
der Erde in einer vitalen Gemeinschaft, die mit jeder Generation grösser
und stärker wird.
Die Ahnen möchten, dass ihre Lebenskraft durch neugeborene Kinder in
die Gemeinschaft zurückkehrt. Sie verkörpern die einzigen kosmischen
Kräfte, die ein starkes Interesse am Gedeihen und Wohlbefinden der
Gemeinschaft haben. Sie warnen deren lebende Mitglieder durch Träume
oder das Orakel, wenn die Gemeinschaft in Gefahr ist. In der Gestalt von
egungun-Masken kommen sie alljährlich in die Stadt, um die Gemeinschaft
von Kriminellen und Hexen zu säubern.
Das auf diesen egungun-Masken überdimensional dargestellte Haarbüschel
gilt als Zeichen der Jäger. Bei dieser Maske fehlt der untere Teil.
Dieser war jedoch nur eine kurze Weiterführung des Halses oder ein vielleicht
flaches Brett, an dem das Kostüm an der Maske befestigt wurde.
Weiterführende Literatur: Abiodun, Rowland / Drewal, Henry /
Pemberton, John (1991). Yoruba. Zürich: Museum Rietberg.
CHF 600.- / 1 000.-
(€ 420.- / 690.-)