Schlesischer Gottesfreund

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102 men, nicht einmal die Jesuiten, belassen” 8 . Am 29. Oktober 1741 ließ Friedrich den Fürstbischof von Breslau, Kardinal Philipp Ludwig Graf von Sinzendorf (1699- 1747), wissen: „Da die Ungestörtheit der freien Religionsausübung nach Meinung der Menschen einen Teil ihres Glücks ausmacht, werde ich niemals von dem festen Entschluß abgehen, den ich gefaßt habe, jede Religion bei ihren Rechten und Freiheiten zu belassen” 9 . Bei den Vorverhandlungen zu den Friedensverträgen zur Beendigung des Ersten Schlesischen Krieges im Sommer 1742 in Breslau war die österreichische Seite erwartungsgemäß bestrebt, sich als Schutzmacht der katholischen Kirche zu positionieren, um sich auf diesem Wege auch für die Zukunft ein Recht zur Mitsprache in Schlesien zu sichern. Genau das wollte Friedrich nicht. Ihm ging es um die uneingeschränkte Souveränität in der eroberten Provinz, vertraglich abgesichert und verbrieft. Eine ganz andere Frage war dann allerdings, ob das beim Einmarsch veröffentliche Patent als selbst verursachte Fesselung der eigenen Souveränität und als Ermöglichung von unerwünschten Einsprüchen Dritter angesehen werden könnte. In den Präliminarverhandlungen zum Friedenvertrag bestätigte der preußische Geschäftsträger, Heinrich v. Podewils, die Gültigkeit des Patentes bezogen auf den beim Einmarsch im Jahr 1740 vorgefundenen status quo. Eine Verpflichtung über die Rechtsverbindlichkeit wie über die * Vortrag auf der Tagung des Oberschlesischen Landesmuseums in Ratingen-Hösel „Säkularisation 1810. Die Entwicklung der schlesischen Klöster vom Mittelalter bis zur Gegenwart” am 15. Mai 2009 1 Anton Schindling, Friedrichs des Großen Toleranz und seine katholischen Untertanen, in: Peter Baumgart (Hg.), Kontinuität und Wandel. Schlesien zwischen Österreich und Preußen, Sigmaringen 1990 S. 257-272, hier S. 258 2 Peter Baumgart, Schlesien als eigenständige Provinz im altpreußischen Staat (1740-1806) In: Norbert Conrads (Hg.), Deutsche Geschichte im Osten Europas -Schlesien, Berlin 1994 S. 346-454, hier S. 346 3 Carl Weigelt, Die evangelische Kirche in Schlesien zur Zeit der preußischen Besitzergreifung und ihre Entwicklung von 1740-1756, in: ZVGS 23, 1989 S. 60-144, hier S. 95-98 4 Christian-Erdmann Schott, Die evangelische Kirche unter Friedrich dem Großen und Friedrich Wilhelm II. (1740- 1797). In: Geschichte Schlesiens Bd. 3: Preußisch-Schlesien 1740-1945, Österreichisch-Schlesien 1740-1918/45; hg. im Auftrag der Historischen Kommission für Schlesien von Josef Joachim Menzel, Stuttgart 1999 S. 252-270, hier S. 254 f. 5 Friedrich Bernhard Werner, Schlesische Bethäuser, 1748- 1752. Reprint Hildesheim 1989 S. 460 - Werner Bellardi, Die Bittgesuche evangelischer Gemeinden Schlesiens an Friedrich den Großen. In: JSKuKG 33/1954 S. 64-83 - Dietmar Neß, „…ob er`s habe hinauszuführen?” Vom Geld beim Bethaus-Bauen, in: JSKG 76/77 1997/98 S.253-282 - Albrecht Bayer, Die evangelische Gemeinde Tschepplau, Kreis Glogau, 1741-1768. Eine Erinnerung aus Anlass der BEITRÄGE zeitliche Gültigkeit des Patentes wollte er aber nicht abgeben. Ebenso vermied er eine ausdrückliche Erklärung über den Schutz katholischer Stiftungen und Klöster. Der Schutz der Besitzungen, Freiheiten und Privilegien der Landeseinwohner, „die ihnen rechtmäßig zustehen”, sollte auf den je Einzelnen beschränkt sein; der Religionsartikel (Artikel 6) insgesamt aber auch nur gelten „unbeschadet der Rechte des Souveräns”. Das heißt, die Wahrung der Rechte des Souveräns hat Vorrang vor allen anderen Rechten und Bestimmungen 10 . Die Kaiserin verlangte Nachbesserungen, über die abschließend in Berlin verhandelt wurde. Die für unseren Zusammenhang wichtigste Ergänzung war, daß der Souveränitätsvorbehalt Friedrichs im Blick auf die Kirchenfrage eingeschränkt wurde: „derart, daß Seine Majestät der König von Preußen sich der Souveränitätsrechte nicht zum Nachteil der katholischen Religion in Schlesien bedienen wird” 11 . Mit diesem Zusatz hat Artikel 6 Aufnahme gefunden in den Berliner Friedensvertrag vom 28. Juli 1742, der den Ersten Schlesischen Krieg beendete. Im Dresdener Friedensvertrag vom 25. Dezember 1745, der den Zweiten Schlesischen Krieg abschloß, wurde die Kirchenfrage nicht noch einmal behandelt, die fortdauernde Gültigkeit des Friedensvertrages von 1742 und damit eingeschlossen auch des Artikels 6 aber bestätigt. � Wiedereinführung evangelischer Gottesdienste vor 250 Jahren, in: JSKG 72/1993 S. 109-119 6 Joachim Köhler, Die katholische Kirche. In: Geschichte Schlesiens Bd. 3: Preußisch-Schlesien 1740-1945, Österreichisch-Schlesien 1740-1918/45; hg. im Auftrag der Historischen Kommission für Schlesien von Josef Joachim Menzel, Stuttgart 1999 S. 165-251 7 Preußische Staatsschriften aus der Regierungszeit König Friedrichs II., 3 Bde. , hier Bd. 1 hg. von Johann Gustav Droysen und Max Duncker, bearb. von Reinhold Koser, Berlin 1877-1892, S. 67-71, hier S. 70 - Zitiert: Hans- Wolfgang Bergerhausen, Friedensrecht und Toleranz. Zur Politik des preußischen Staates gegenüber der katholischen Kirche in Schlesien 1740-1806, (Quellen und Forschungen zur Brandenburgischen und Preußischen Geschichte 18), Berlin 1999 S. 52 8 Max Lehmann (Bearb.), Preußen und die katholische Kirche seit 1640, 7 Bde. (Publikationen aus den Kgl. Preußischen Staatsarchiven) Leipzig 1878-1894. Hier Bd. 2 Nr. 21, vgl. auch Nr. 22, 24 - vgl. Hans-Wolfgang Bergerhausen - wie Anm. 7 - S. 53 9 ebd. Nr. 51; vgl. Hans-Wolfgang Bergerhausen - wie Anm. 7 - S. 53 10 Bergerhausen ebd. S. 65-70 11 ebd. S. 72 Anm. 124 Abbildungen: Friedrich der Große hält Einzug in Breslau; Friedrich der Große empfängt eine Abordnung der Jesuiten; In: Geschichte Friedrichs des Großen. Geschrieben von Franz Kugler. Gezeichnet von Adolph Menzel. Neue durchges. Aufl. Leipzig, 1856
BEITRÄGE 103 „Testis ego exilii duri – ich bin ein Zeuge bitterer Vertreibung” Johann George Pezold – ein schlesischer Pastor der Gegenreformation Das hier gegebene Lebensbild schrieb (im Jahre 1925) der damalige Pastor primarius Gustav Adolf Klapper in Nimptsch (1879-1926), zuvor in Michelsdorf im Kreis Landeshut. Der Text, ein Doppelbogen, mit Schreibmaschine geschrieben, war bestimmt für den „Schlesischen Evangelischen Volkskalender” und findet sich im Archiv der Gemeinschaft evg. Schlesier in einem stabilen Schuber, der im Wesentlichen handschriftliche Predigt-Manuskripte von P. Klapper enthält. Wir denken, daß es sich lohnt, ihn hier (wieder) abzudrucken, zumal jener Kalender längst eine Rarität ist; er wurde redaktionell leicht verändert. -ß Am 5. Juni 1626 erblickte in dem Riesengebirgsdorf Michelsdorf im Kreis Landeshut, hart an Böhmens Grenze Johann George Pezold das Licht der Welt. Seine tragischen Schicksale und seine Treue verdienen es, daß wir Schlesier seiner gedenken. Als Sohn unserer Berge, einer alten Michelsdorfer Bauernfamilie entstammend – auch das benachbarte Petzelsdorf (Pezoldisdorf) deutet auf diese Familie hin – wuchs unser Johann George in rauher Kriegszeit des Dreißigjährigen Krieges auf, in den Bergen oft Zuflucht vor feindlichen Horden suchend. Sein Vater, ein angesehener Handelsmann und Schöffe, dessen Name als eines der Kirchväter auch auf einer im Jahre 1641 gegossenen Glocke der damals evangelischen, ihnen 1654 weggenommenen („reduzierten”) und seitdem wieder katholischen Kirche steht, mag sich von dem vor dem Krieg in höchster Blüte stehenden schlesischen Leinwandhandel ein Vermögen erworben haben. Kauft er sich doch nicht nur 1626 zwei Häuser, sondern ist auch noch in der Lage, später seinen heranwachsenden Sohn in Hirschberg und Schmiedeberg für das Theologiestudium vorbereiten zu lassen. In Schmiedeberg leitete damals der aus Trautenau im Böhmischen vertriebene Rektor Fischer, dessen Tochter unser Pezold später heiratete, die durch ihn zur Blüte gekommenen Schule. Nach zweijährigem Studium in Frankfurt an der Oder wird Johann Georg Pezold am 19. März 1648 in Liegnitz zum Pastor seiner Heimatgemeinde Michelsdorf ordiniert. GUSTAV ADOLF KLAPPER Michelsdorf in der Mitte des 19. Jahrhunderts Zeitgen. Abbildung Am 24. Oktober 1648 wurde in Münster und Osnabrück der Westfälische Friede geschlossen. Paul Gerhard sang damals: „Gottlob, nun ist erschollen / dies Fried- und Freudenwort, / daß nunmehr ruhen sollen / die Spieß und Schwerter und ihr Mord. / Wohlauf und nimm nun wieder / dein Saitenspiel hervor, / o Deutschland, und sing Lieder / im hohen vollen Chor.” Aber den Schlesiern mag damals weiterhin sein Kreuzund Trostlied „Befiehl du deine Wege und was dein Herze kränkt...” näher gelegen haben: Friede, Friede, und ist doch kein Friede! Denn dieser Frieden hatte den Landesherren das „jus reformandi” zugestanden, das Recht, über den Glauben ihrer Untertanen zu bestimmen. Und Kaiser Ferdinand III. machte als König von Böhmen in seinen niederschlesischen Herzogtümern (Schweidnitz, Jauer, Glogau, Breslau ohne die Stadt selbst) von diesem Recht vollen Gebrauch. Noch waren die von den Schweden im 30jährigen Krieg durchgesetzten drei Friedenskirchen vor Glogau, Schweidnitz und Jauer nicht gebaut, da wurden sämtliche evangelische Kirchen ihren Gemeinden genommen. Unter ihnen war auch die Michelsdorfer Kirche. Was half es, daß am 7. Februar 1653 beim Erscheinen der Kommission zur Übergabe der Kirche die Weiber „mit Heulen und Schreien” bei der Kirche zusammengelaufen waren. Der nach Wien geschickte Bericht jener Kommission sagt: „Der Prädicant (das ist der evangelische Pastor) sollte weg, aber seine Frau und seine Kinder hielten sich noch im Dorfe auf.” Und weiter lesen wir dort: „In diesem Dorfe ist von einem sehr sonderbaren Berufe eine sehr große Menge Volks, daher auch viele Leute zuliefen und in der Kirche sich befunden, dem actus (der Wegnahme und Einführung eines katholischen Pfarrers) zuzuschauen, daher Herr bischöfl. Kommissar Prälat Sebastian von Rostock bewogen, eine merklich durchdringende Vermahnung, einer Predigt gleich, an diese, im Gebirge wohnhafte, freche Leute zu tun. Es erschien, wie es hierauf stiller und sittlicher werden wollte.” Hätte Pezold, mit seiner Familie ausgewiesen, auf fremdem Boden vor fremden Türen anklopfen sollen, wie
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Seite 5: BEITRÄGE 101 Sehr viel schwieriger
Seite 9 und 10: BEITRÄGE 105 der fünf Jahre zuvor
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Seite 13 und 14: BUCHEMPFEHLUNGEN 109 die Geschichte
Seite 15 und 16: AUS DER LESERGEMEINDE Hannover, Mol

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