1. Sturm und Drang

Willensfreiheit hingegen wird über die
Selbstbestimmung des Willens als Ursprung
des Handelns definiert. Das bedeutet dass
wir nicht völlig frei sind sondern in manchen
Dingen determiniert sind, wir aber wohl die
Freiheit haben zwischen den sich uns
bietenden Möglichkeiten auszuwählen. Wir
denken über uns Menschen als handelnde
Wesen nach. Eine Handlung können wir
entweder unterlassen oder vollziehen. Dabei
ist das willentliche nicht-handeln ebenfalls
eine Handlung. Bei der Unterscheidung
zwischen unterlassen und vollziehen fällt
auf, dass es scheinbar Gründe für eine
Handlung geben muss. Wie steht es mit
einer „autonomen“ Entscheidung über
Gründe, Absichten, Zwecke und Inhalte des
Wollens? Diese Gründe werden wir uns auf
dem Hintergrund biografischer Erfahrungen,
Wertvorstellungen, potenziellen Interessen
oder basalen Trieben mehr oder weniger gut
überlegen, um dann tätig zu werden. Diese
Gründe determinieren uns auf eine gewisse
Anzahl von möglichen Handlungen
zwischen denen ich mich entscheiden kann.
Behaupten wir ohne Zwänge und äußere
Behinderungen über die sich uns
eröffnenden Handlungsmöglichkeiten
entscheiden zu können hat das die
Konsequenz das wir auch anders hätten
handeln können und dadurch für unser
Handeln verantwortlich sind. Damit ist unser
Freiheitsbegriff eng an den Terminus
Verantwortung geknüpft.
Der Autonomiebegriff wurde während
der Aufklärung und dem aufkommenden
Freiheitsgedanken maßgeblich
von Immanuel Kants Moralphilosophie
geprägt. Er wird zu einer zentralen Idee der
Moderne. Autonomie wird die Möglichkeit
des Menschen, sich durch sich selbst in
seiner Eigenschaft als Vernunftwesen zu
bestimmen. Immanuel Kant nutzt nach den
Interpretationen von Ernst Tugendhat den
positivern Freiheitsbegriff, weil ihm zufolge
der Wille nur dann frei ist wenn er von der
Vernunft bestimmt wird. Autonomie als
Selbstbestimmung des vernünftigen
Menschen ist aber mit Kant noch nicht
getan, denn sein Autonomiebegriff ist die
Vernunftbestimmtheit des Handelns aber
noch nicht eine Selbstbestimmung der
Person als Person (oder Ich als Ich)
sondern lediglich eine Selbstbestimmung
der Vernunft. Autonomie ist bei ihm
Ausdruck der eigenen Vernunft, mit dem
man sich selbst eigene Gesetzte geben
kann und diese dann konsequent
lebenspraktisch umsetzt. Weil wir uns als
frei begreifen, stehen wir unter der
Forderung der reinen praktischen Vernunft,
unsere Handlungen an dem kategorischen
Imperativ (Kategorischer Imperativ)
auszurichten und erreichen so ein möglichst
hohes Maß an Autonomie. Freiheit müssen
wir dabei immer schon als Bedingung
voraussetzen. Erst Hegel brachte den
vernünftigen Willen mit dem
Selbstbewustsein, dem Sichzusichverhalten
in Verbindung. Er lenkt damit die
Perspektive auf die Subjektivität vom Sein.
Dies bedeutete dann im denken ein