Info-DIREKT_onlineAusgabe18

DAS MAGAZIN FÜR EINE FREIE WELT 

ACHTZEHNTE AUSGABE 

Putins Gäste 

Ein Erlebnisbericht 

direkt aus Russland 

Ziel „Euro-Islam“? 

Efgani Dönmez und Michael Ley 

über ein gescheitertes Projekt 

Europa am Abgrund 

Martin Lichtmesz: Kann nur 

ein Gott uns retten? 

Glaubenskrise 

Preis: Euro 5,- 

Gefahr für unsere Heimat 

| 1

Das Magazin für eine freie Welt 

Eine andere Welt ist möglich! 

Lange Zeit waren uns die Hände gebunden. Wir Patrioten waren 

zum Schweigen verdammt. Durch die Demokratisierung der 

Medien haben wir nun die Chance, die Deutungshoheit des 

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Wer fliegen will, 

braucht Flügel. 

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Sei mutig!

18 

Auf einen Blick 

6 - 8 Kann nur ein Gott uns retten? 

Leitartikel von Martin Lichtmesz 

Impressum / Offenlegung 

(ständig abrufbar unter info-direkt.eu/impressum) 

Magazin Info-DIREKT 

Dieselstraße 4/28, 4030 Linz 

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E-Mail: redaktion@info-direkt.eu 

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Info-DIREKT VerlagsGmbH, Ellbognerstraße 60, 4020 Linz 

Verlags- & Herstellungsort: Linz 

FN: 477086 y 

Geschäftsführer: Michael Siegfried Scharfmüller 

Gegenstand des Unternehmens ist 

a) Verlags-, Herausgeber- und Herstellerarbeit jedweder 

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Darstellungen, filmischer Beiträge, Internetseiten 

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b) die Erbringung von Marketing und Werbeleistungen 

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c) die Abhaltung von Veranstaltung jedweder Art 

d) die Erbringung von Dienstleistungen im Bereich verlegerischer 

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e) der Verkauf von Medienprodukten jedweder Art 

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von beweglichen und unbeweglichen Wirtschaftsgütern 

jeder Art. 

Blattlinie: 

Das Magazin bezweckt die Stärkung der unabhängigen 

und überparteilichen Publizistik in Österreich, die Förderung 

der freien Meinungsäußerung und der pluralistischen 

Gesellschaft, sowie den Erhalt von Demokratie, 

Frieden, Religions- und Gewissensfreiheit. Besonderen 

Wert legen wir in unserer Medienarbeit auf die Darstellung 

unterschiedlicher sowie nonkonformer Persektiven 

und Sichtweisen. 

Bild Titelseite: fotolia.com, Kaspars Grinvalds 

Alle Bildquellen dieser Doppelseite sind in den jeweiligen 

Artikeln angeführt. 

Redaktionschluss: 3. Dezember 2017 

30 

Interview mit dem „Kapitän“ von „Defend Europe“ 

9 - 11 Orthodoxie 

Dusan Dostanic über Glaube und Identität 

12 - 14 Es braucht Mut, Unbequemes auszusprechen 

Interview mit Pfarrer Johannes Enichlmayr 

15 - 17 Religion als tiefes Gefühl der Verbundenheit 

Felix Groß über die Sinnhaftigkeit des Seins 

18 - 19 Was, wenn alles nur Aberglaube ist? 

Baal Müller über Sinnsuche abseits der großen Religionen 

19 „Islam europäischer Prägung“? 

Efgani Dönmez über das Projekt „Euro-Islam“ 

20 - 21 Der Islam in Europa 

Michael Ley über Europas Umgang mit dem Islam 

22 - 24 Die Qual mit der Wahl 

Deutschland und Österreich haben gewählt, was jetzt? 

25 - 26 „Fake News“ erkennen 

Andre Wolf von mimikama gibt Tipps 

28 - 29 Patriotisches Hausprojekt in Halle 

Interview mit Mario Müller von Kontrakultur Halle 

30 - 31 Defend Europe, Teil IV 

Interview mit „C-Star“-Kapitän Alexander Schleyer 

32 - 33 Der Feind in unseren Reihen 

Johannes Schüller über Migranten bei der Polizei 

34 - 35 Wir wollen Frauen bleiben 

Das Projekt „Radikal feminin“ stellt sich vor 

37 - 39 Beiträge zur Weihnachtszeit 

42 Ehre - Freiheit - Vaterland 

200 Jahre Wartburgfest in Eisenach 

43 - 45 Weltfest der Jugend in Sotchi 

Ein Erlebnisbericht aus Russland von Alexander Markovics 

46 Kurznachrichten 

4 |

Ein Wort zum Inhalt 

43 

Erlebnisbericht vom Weltfest der Jugend in Russland. 

Liebe Leser! 

Glaube gibt uns Halt und stiftet Sinn. Religion schafft Ordnung 

und liefert uns Erklärungen. Viel Positives kann aus Glauben und 

Religion erwachsen, aber auch die schlimmsten Gräueltaten lassen 

sich (pseudo-)religiös begründen. Als politisches Magazin 

haben wir uns bisher in Glaubensfragen bewusst zurückgehalten, 

da aber die europäische Krise auch eine Glaubenskrise ist, 

widmen wir unsere achtzehnte Ausgabe diesem wichtigen Themenkomplex. 

Im Leitartikel beschäftigt sich der Publizist Martin Lichtmesz mit 

der Frage „Kann nur ein Gott uns retten?“ und versucht den Hintergründen 

der Glaubenskrise auf die Spur zu kommen. Viele 

Wertvorstellungen, die für Mitteleuropa scheinbar verloren gegangen 

sind, leben in der orthodoxen Kirche weiter, wie Dusan 

Dostanic, unser Gastautor aus Serbien, aufzeigt. In einem Interview 

mit dem streitbaren Pfarrer Johannes Enichlmayr erfahren 

wir mehr darüber, warum es notwendig ist, auch unangenehme 

Wahrheiten auszusprechen. Der Schriftsteller und Verleger Baal 

Müller widmet sich in einem Gastbeitrag der Frage „Was, wenn 

alles nur Aberglaube ist?“ und sucht nach (natur-)religösen Alternativen 

fernab der Weltreligionen. 

Der öffentliche Diskurs in Europa zum Thema „Religion“ ist heute 

zudem sehr stark vom Islam bestimmt. Burkaverbot, Diskussionen 

um Nikolausfeiern, Weihnachtslieder in arabischer Sprache, 

Winter- statt Weihnachtsmärkte usw. In der aktuellen Ausgabe 

lassen wir deshalb auch bekannte Islamkritiker wie Efgani Dönmez 

und Michael Ley zu Wort kommen. 

Im Politikteil dürfen wir Ihnen auch dieses Mal wieder eine spannende 

Mischung aus Interviews (Kontrakultur-Halle-Chef Mario 

Müller u. Defend-Europe-Kapitän Alex Schleyer) und Gastbeiträgen 

zusammenstellen. Im Kulturteil freuen wir uns neben 

dem Thema „Weihnachten“ auch über eine spannende Nachbetrachtung 

der Weltfestspiele der Jugend im russischen Sotchi. 

Waffenstudentisch Interessierten können wir zudem einen 

interessanten Kurzbeitrag zur 200 Jahrfeier des Wartburgfestes 

anbieten. 

Wir wünschen Ihnen viel Freude beim Lesen und eine erhohlsame 

Weihnachtszeit im Kreis Ihrer Familie. Auch im Jahr 2018 

hoffen wir wieder auf Ihre Unterstützung und freuen uns auf Ihre 

Rückmeldungen zu unseren Beiträgen. 

Ihre Info-DIREKT Redaktion 

Martin Lichtmesz zur Glaubenskrise. 

Über die Rolle der katholischen Kirche. 

Ist ein „Euro-Islam“ denkbar? 

6 

12 

20 

| 5

Schwerpunkt 

Kann nur ein Gott uns retten? 

Die Krise des Abendlandes ist auch eine Glaubens- und Identiätskrise. 

Ein Gastbeitrag von Martin Lichtmesz 

Bild: "Kann nur ein Gott 

uns retten" von Martin 

Lichtmesz ist im Verlag 

Antaios erschienen. 

Folgende Sätze sprach Martin Heidegger 

1966 in einem Interview, das erst 

ein Jahrzehnt später postum veröffentlicht 

wurde: „Nach unserer menschlichen 

Erfahrung und Geschichte, soweit 

ich jedenfalls orientiert bin, 

weiß ich, dass alles Wesentliche 

und Große nur daraus entstanden 

ist, dass der Mensch 

eine Heimat hatte und in einer 

Überlieferung verwurzelt war.“ 

 

In diesem Zusammenhang fiel 

ein vielzitiertes Diktum: „Die 

Philosophie wird keine unmittelbare 

Veränderung des jetzigen 

Weltzustandes bewirken 

können. Dies gilt nicht nur von 

der Philosophie, sondern von 

allem bloß menschlichen Sinnen 

und Trachten. Nur noch 

ein Gott kann uns retten.“ Den 

letzten Satz wandelte ich in eine Frage um, 

die zum Titel meines Buches „Kann nur ein 

Gott uns retten?“ (Schnellroda 2014) wurde. 

Seine siebzehn Kapitel sind allesamt Variationen 

dieses einen Themas. 

Eine götterlose „Weltnacht“ 

Die Frage nach Gott und der Rettung durch 

göttliche Mächte stellt sich am dringlichsten 

an jenem kritischen Punkt, an dem alles 

„bloß menschliche Sinnen und Trachten“ 

vergeblich erscheint. Für Heidegger war dieser 

Punkt erreicht. Er entwarf einen gewaltigen 

philosophischen Bogen, in dem er die 

abendländische Geistesgeschichte 

als eine zunehmen- 

Info-DIREKT jetzt ka 

und Es droht bequem eine weiter 

de Verdunkelung des „Seins“ 

deutete. Es drohe eine götterlose 

„Weltnacht“, in der die 

götterlose 

„Weltnacht“, totale Entwurzelung des Menschen 

und äußere Entfaltung 

österreichweit im Fachhande 

oder in einer von über 100 Tr 

in der die 

totale Entwurzelung 

kaufen 

des Menschen 

ihren Höhepunkt 

erreicht. 

der Technik ihren Höhepunkt 

erreicht hat und gleichzeitig 

die Entfernung vom Sein am 

größten ist. In diesen Ausblick 

gleichsam eingebettet, sehen 

wir uns heute mit Zukunftsaussichten 

konfrontiert, die 

bei www.phalanx-europa.com 

vielen von uns nicht weniger 

erschreckend, gewaltig, unabwendbar 

erscheinen als Heideggers 

Vision eines „endlosen Winters“ der 

Seins-Geschichte. 

oder auf www.info-direkt.eu a 

Wer zum Schluss gekommen ist, dass die 

westliche Zivilisation in eine tödliche Krise 

geraten ist, in der sich nach ihrem spirituellen 

Absterben auch ihr biologisches Ende ankündigt, 

während die Religion und Kultur des 

Islams eine unheimliche, unsere eigene religiös-kulturelle 

Leere reflektierende Präsenz 

Nur durch Ihre Unterstützung ist 

abhängiger Journalismus möglic 

Bild Sessel: pixabay (CC0) 

6 |

Schwerpunkt 

gewonnen hat, wird irgendwann die Frage 

nach den Ursachen des Zerfalls, der Erschlaffung, 

des Wucherns von politisch-humanitären 

Kollektivpsychosen, Kulten und Ideologien 

stellen. 

Mithilfe der von Heidegger abgeleiteten 

Frage verknüpfe ich das Politische und Metaphysische, 

das Kollektive und das Individuelle, 

das Soziale und das Mystische, das 

Kulturelle und Theologische. Das Metaphysische 

und Theologische fragt danach, ob 

die Religion auch „wahr“ sei, ob Gott oder 

die Götter oder die kosmischen Mächte tatsächlich 

sind und wie man nach ihrem Willen 

leben soll; das Kollektive, Kulturelle und Soziale 

fragt danach, inwiefern die Religion dem 

Gemeinwesen „nützlich“ ist, welche integrative 

und moralische Kraft sie hat, um einer Gesellschaft 

eine Identität, einen Sinn, ein „Wir“, 

ein „Gehäuse“ zu geben – die Kultur, die eine 

Religion hinterlässt, überdauert häufig noch 

den tatsächlichen Glauben, während die Entkulturalisierung 

der Religion häufig zu einem 

sterilen Fundamentalismus führt; das Politische 

fragt nach dem Verhältnis von Religion 

und Staat, nach der Trennung (oder Vereinigung) 

von weltlicher und geistlicher Sphäre 

– es kann allerdings auch selbst zur „Religion“ 

werden oder sich von mystischen Energien 

nähren; das Individuelle und Mystische betrifft 

den Einzelnen auf der Suche nach der 

Wahrheit, nach Gott, nach dem Sein, nach 

der Rettung seiner Seele, nach entgrenzenden 

Erfahrungen und tiefen Erkenntnissen. 

Für den Philosophen Alfred North Whitehead 

war das „Solitärsein“ vor Gott die eigentliche 

Quelle der Religion: „Kollektive Begeisterungen, 

Erweckungsbewegungen, Institutionen, 

Kirchen, Bibeln, Verhaltensnormen sind die 

äußeren Zeichen von Religion, ihre vergänglichen 

Formen. Sie können nützlich oder 

schädlich, sie können autoritativ verordnet 

oder bloß vorübergehende Notbehelfe sein. 

Aber das Ziel von Religion liegt jenseits von 

alledem.“ 

Ursachenforschung 

Die Antworten darauf sind vielfältig, und es 

gibt wohl kaum eine, die für sich allein genommen 

befriedigt. Manche sehen den Abfall 

Europas vom Christentum 

als Hauptursache, wieder andere 

sehen das Christentum 

selbst als das Gift, das einen fatalen, 

utopischen Menschheitsuniversalismus 

hervorgebracht 

hat – den wiederum andere 

als diabolische, antichristliche 

Verkehrung des Christentums 

betrachten. Wo immer Untergänge 

größeren Ausmaßes 

ins Blickfeld kommen, da wird 

auch unsere christliche DNA 

und „abendländische Eschatologie“ 

(Jacob Taubes) wirksam, aktiviert Bilder 

von der Apokalpyse, von der Endzeit, vom 

Gericht, von den Mächten des Antichristen 

und dem von Gog und Magog umzingelten 

„Heerlager der Heiligen“. 

Jede Gesellschaft, 

ob sie 

es will oder 

nicht, stellt 

auch eine 

Form der 

Religion dar. 

Gott ist tot 

Selbst in der säkularisierten Welt der Moderne 

spielt die Religion eine entscheidende 

Rolle, und sei es lediglich in einem negativen 

Sinne, durch ihre Abwesenheit, 

durch das Vakuum, das sie hinterlassen 

hat. Es ist meine Überzeugung, 

dass unsere Epoche 

nur über das berühmte Nietzsche-Wort 

vom „Tod Gottes“ verstanden 

werden kann, also den 

Zerfall des christlichen Weltbildes 

und Glaubens, und damit 

ganzer kosmischer Ordnungen, 

Wertesysteme und Anthropologien. 

„Wo keine Götter sind, 

walten Gespenster“, schrieb 

bereits Novalis zu einer Zeit, als 

die Romantik einen Gegenschlag wider die 

Aufklärung vorbereitete – ein Gedanke, den 

Bild: Der Mensch ist 

nach Ernest Becker eine 

Art selbstbewusstes Tier, 

dem die nackte Existenz 

nicht genügt, das eines 

Lebenssinnes und der 

„heroischen“ imaginären 

Ordnungen bedarf, um 

den Schrecken des Todes, 

der Vernichtung und die 

Zufälligkeit des eigenen 

Daseins ertragen zu 

können. Albrecht Dürer 

brachte diese Aussage 

bereits 1513 mit seinem 

Stich "Ritter, Tod und 

Teufel" auf den Punkt. 

ufen 

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uns unh! 

| 7

Schwerpunkt 

Martin Lichtmesz 

geboren 1976, lebt 

in Wien, arbeitet als 

freier Publizist und 

gilt als einer der 

wichtigsten Köpfe 

der intellektuellen 

Rechten. Er ist 

regelmäßiger Autor 

der Zeitschriften 

"Sezession", "Neue 

Ordnung" und 

"eigentümlich frei". 

Seine Bücher 

erscheinen im 

Verlag Antaios: 

Besetztes Gelände. 

Deutschland im Film 

nach 1945 (kaplaken 

22, 2010), Die 

Verteidigung des 

Eigenen (kaplaken 

28, 2011), Kann 

nur ein Gott uns 

retten? (2014), Ich 

bin nicht Charlie. 

Meinungsfreiheit 

nach dem Terror 

(kaplaken 45, 2015), 

Die Hierarchie der 

Opfer (kaplaken 

51, 2017), 

Mit Linken 

leben 

(2017, mit 

Caroline 

Sommerfeld) 

Ernst Jünger 1934 variierte, als die „Dialektik 

der Aufklärung“ die „politischen Religionen“ 

des Stalinismus und Nationalsozialismus zu 

voller Blüte gebracht hatte: „Die verlassenen 

Altäre sind von Dämonen bewohnt“. 

Mythische Systeme 

Mein Ansatz fasst den Begriff der 

„Religion“ sehr weit. Im Kern verstehe 

ich darunter alle Arten von 

Sinnstiftung und Transzendenz 

des individuellen, beschränkten, 

endlichen Ichs, aber auch die 

Quellen und Heilmittel, die uns 

helfen, den Kräften zu widerstehen, 

die uns kaufen verneinen - dem 

Schmerz, dem Leiden, dem Chaos, 

dem Amorphen, der Sinnlosigkeit, 

der Trauer, dem Bösen, 

dem Tod. Ein Schlüsselwerk für 

meine Perspektive ist die Studie 

„Dynamik des Todes“ (1973, Original: „The 

Denial of Death“) des Soziologen Ernest 

Becker (1924-1974). Der Mensch ist nach 

Becker eine Art selbstbewusstes Tier, dem 

die nackte Existenz nicht genügt, das eines 

Lebenssinnes und der „heroischen“ imaginären 

Ordnungen bedarf, um den Schrecken 

des Todes, der Vernichtung und die Zufälligkeit 

des eigenen Daseins ertragen zu könnnen. 

Daher ist auch jedes kulturelle 

System mit 

seinen „Rangordnungen 

und Rollen, 

Sitten und 

Verhaltensmaßregeln“ 

ein symbolgesättigtes 

„Heldensystem“, 

mit dem sich 

eine Kultur 

gegen das 

Nichts und 

die Bedeutungslosigkeit 

stemmt: 

„Es ist irrelevant, 

ob nun das 

kulturelle Heldensystem 

als magisch, 

Kann man 

sich eine 

Religion 

"machen", 

wenn man sie 

braucht und 

weil man sie 

braucht? 

religiös 

und primitiv 

oder als 

weltlich, wissenschaftlich und zivilisiert 

auftritt. Es ist und bleibt ein mythisches 

System, in das die Menschen hineingeboren 

werden, um sich das Bewusstsein 

ihres primären Wertes, ihrer kosmischen 

Besonderheit, ihres endgültigen 

Nutzens für die Welt, 

ihrer nicht zu erschütternden 

Bedeutung zu erwerben. Sie 

erhalten das Gefühl, indem sie 

sich in der Natur einen Platz 

sichern, sich ein Denkmal bauen, 

das menschliche Werte 

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und bequem weiterlesen: 

österreichweit im Fachhandel bestellen 

oder in einer von über 100 Trafiken sofort 

verkörpert: einen Tempel, eine 

Kathedrale, einen Totempfahl, 

einen Wolkenkratzer, eine Familie 

von drei Generationen.“ 

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Wenn ausnahmslos jede Gesellschaft 

„ein kodifiziertes 

Heldensystem“ ist, also ein 

„lebendiger und herausfordernder Mythos 

des Sinnes des menschlichen Daseins“, 

dann „stellt jedwede Gesellschaft, ob sie 

es will oder nicht, auch eine Form der Religion 

dar“, die sowjetische und maoistische 

ebenso wie die „wissenschaftliche“ oder 

konsumorientierte − „gleichgültig, wie 

sehr sie sich verkleiden, indem sie religiöse 

Vorstellungen aus ihrem Leben verdrängen.“ 

oder auf www.info-direkt.eu abonnieren 

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Journalismus möglich! 

Ist alles gut, was funktioniert? 

Beckers Position war allerdings überaus 

ambivalent. Er schrieb von einem modernen, 

im Kern nihilistischen Nullpunkt aus, 

an dem er zwar heftig litt, den er aber 

kognitiv nicht überwinden konnte: Wenn 

die heroischen Systeme letztendlich „Fiktionen“, 

drastischer gesagt: „Lügen“ sind, 

können sie nur positiv wirken, wenn sie 

nicht als solche „durchschaut“ werden. 

Man gleitet dann auch schnell in einen bodenlosen 

Relativismus: Sind „echte“ Religionen 

tatsächlich „besser“ als ihre säkularen 

Nachfolger - etwa der „Glaube“ an Technik 

und „Fortschritt“, an die „Menschheit“, 

an bestimmte politische Ideologien? Ist 

nicht alles gleichermaßen gut, was „funktioniert“, 

was Sinn, Ordnung, Moral stiftet? 

Kann man daher eine Religion „machen“, 

wenn man sie braucht und weil man sie 

braucht? Das ist eine Frage, die sich vielen 

stellt, die an der „Krankheit zum Tode“ 

des Abendlandes leiden, und die sich eine 

Umkehr von einer spirituellen Regeneration 

erhoffen. Heidegger verneinte sie. Seiner 

Rede vom Gott, der allein uns retten 

könne, fügte er im Spiegel-Interview hinzu: 

„Uns bleibt die einzige Möglichkeit, im 

Denken und im Dichten eine Bereitschaft 

vorzubereiten für die Erscheinung des 

Gottes oder für die Abwesenheit des Gottes 

im Untergang; dass wir im Angesicht 

des abwesenden Gottes untergehen.“ II 

Bild Lichtmesz: Martin Lichtmesz 

8 |

Schwerpunkt 

Bild: Theodore C via flickr.com (CC BY-ND 2.0) 

Orthodoxie 

Die Vereinigung von christlichem Glauben und nationaler Besonderheit. 

Ein Gastbeitrag von Dusan Dostanic 

| 9

Schwerpunkt 

Das Verhalten der geistigen 

Führer in der protestantischen 

und katholischen 

Kirche in Zeiten der Migrationskrise 

oder angesichts einer "Ehe für 

alle" hat erneut die Frage nach der 

politischen Position der Christenheit 

aufgeworfen. Diese 

Frage kann auch so 

formuliert werden: Ist 

die christliche Religion 

mit national- bzw. kulturkonservativen 

Positionen 

vereinbar? Wenn 

der Papst mehr kulturfremde 

Menschen nach 

Europa bringen will, 

wenn die protestantische 

Kirche sich von der 

Islam-Kritik Luthers distanziert oder 

sich gegen die AfD bzw. die Identitäre 

Bewegung äußert und dafür Multikulturalismus 

und Feminismus befürwortet, 

stellt sich zwangsläufig die 

Frage, ob dort noch etwas wirklich 

traditionell Christliches und Konservatives 

zu finden ist. Dieses Problem 

ist nicht neu und wurde sehr lange in 

konservativen Kreisen erörtert. 

Bild: An die Schlacht am 

Amselfeld erinnert seit 1953 

ein "Gazimestan" genanntes 

Denkmal. 

Protestantismus, 

Katholizismus und Orthodoxie 

Wieder andere haben sehr stark zwischen 

Protestantismus und Katholizismus 

unterschieden. Einige konservative 

Denker wie Adam Müller, Friedrich 

Schlegel, Karl Ludwig von Haller, Ernst 

Jünger, Caspar von 

Die serbischorthodoxe 

Kirche wurde 

nationalisiert 

und die Nation 

christianisiert. 

Info-DIREKT 

Die Schlacht auf dem Amselfeld 

j 

Schrenck-Notzing und Eine mögliche Antwort liegt in der 

Russel Kirk, die als Protestanten 

geboren wa- 

Geschichte. Auch wenn man nicht geren, 

haben ihre Religion 

gewechselt und sind 

sein tief verbunden sind, 

treten antimoderne und 

gegenrevolutionäre Konservative oft 

als Anwalt des traditionellen Christentums 

auf. 

Es gibt aber auch eine dritte Tradition 

des Christentums, die schon im 19. 

Jahrhundert von Franz von Baader in 

Betracht gezogen wurde. Diese dritte 

Tradition ist die Ostkirche oder Orthodoxie, 

die universalistisch und partikularistisch 

ist, die keine nationalen Besonderheiten 

aufheben will, sondern 

sie gerne in sich selbst aufnimmt. Die 

autokephalen orthodoxen 

Kirchen sind 

noch genug gemeinschaftsorientiert, 

um die Volkstraditionen 

schützen 

zu können und 

der „Modernisierung“ 

zu widerstehen. 

Doch warum 

gibt es in der Ostkirche 

die Tradition, 

nationale Besonderheiten 

so hoch zu schätzen und 

traditionelle Moral zu verteidigen? Was 

ist in dieser Tradition vorhanden, dass 

sie in dieser Zeit der ideologischen 

Gleichschaltung noch national und 

konservativ agieren kann? 

nauer auf die frühmittelalterliche Zeit 

eingehen möchte, ist es unvermeidlich, 

ein 

und bequem 

Ereignis zu erwähnen. Für die 

Katholiken geworden. serbische Orthodoxie ist die Schlacht 

Wenn Aufklärung auf dem Amselfeld im Jahre 1389 

Religionsfeindlichkeit im 

allgemeinen Bewusst- 

von doppelter Wichtigkeit. Einerseits 

ist sie der Gründungsmoment des 

„Kosovo-Gelübdes“ und der „Vidovdan-Ethik“ 

- andererseits ist sie der 

Anfang der islamischen Okkupation. 

In den Zeiten der Okkupation, als der 

österreichweit im 

oder in einer von 

kaufen 

serbische Staat niedergeschlagen und 

damit verschwunden war, wurde die 

serbisch-orthodoxe Kirche die einzige 

vorhandene nationale Einrichtung. Damit 

sind Kirche und Nation eins geworden. 

Der Unterschied zwischen den 

Okkupatoren und der einheimischen 

Bevölkerung war vollkommen und lag 

in Kultur, Sprache, Sitte, Religion und 

Herkunft. Die Serben, die im Laufe der 

bei www.phalanx- 

oder auf www.info 

Zeit zum Islam konvertierten, wurden 

deshalb auch im serbischen Volk als 

Fremde oder Verräter betrachtet. Die 

Kirche wurde dadurch weiter nationalisiert 

und die Nation weiter christianisiert 

und so immer stärker mit der Orthodoxie 

identifiziert. 

Die staatstragende Funktion 

der orthodoxen Kirche 

Die Kirchen bildeten in vielen Gemeinden 

den Mittelpunkt des Lebens. 

Bischöfe und Priester waren nicht nur 

Seelsorger, sondern auch nationale 

Nur durch Ihre Unters 

abhängiger Journalis 

Bild unten: Eine traditionelle, orthodoxe Hochzeitszeremonie. 

Bild Denkmal: Genie 34 via wikimedia.org; Bild Hochzeit: Ramona August via flickr.com (CC BY 2.0) 

10 |

Schwerpunkt 

Politiker und kümmerten sich um Nationalinteressen. 

Die Kirche war der 

Hüter des Glaubens, der nationalen 

Traditionen und der kulturellen Besonderheiten. 

Sie hat dabei auch eine 

Erziehungsfunktion übernommen. So 

wurden etwa Klöster zu den wichtigsten 

serbischen 

etzt kaufen 

Schulen, in denen die 

Erinnerung an die nationale Größe, 

den Staat und die Geschichte bewahrt 

und weitergegeben wurden. 

Die Kirche hat dabei aber auch den 

Funken des Freiheitsgedanken konserviert. 

Sie wurde kein Feind des Staates, 

weiterlesen: 

sondern eine staatstragende Kraft! Der Die „ethische Aristokratie“ 

Kampf für nationale Freiheit wurde von 

der Kirche inspiriert und angeführt. 

Die Verbindung von nationalen 

und universellen Ideen 

So ist auch die „Svetosavlje“-Lehre 

(auch: Heilig-Savatum oder Sanktsavismus) 

entstanden! Dabei stehen die 

nationale Idee (des Besonderen) und 

die universelle Idee (des Allgemeinen) 

nicht im Gegensatz, sondern ergänzen 

sich. Das Universelle kommt nur in der 

Gestalt des Nationalen vor. Auf der 

anderen Seite ist das Nationale kein 

Selbstzweck, sondern bekommt seinen 

Sinn nur im Zusammenhang mit 

der universellen christlichen Gemeinschaft. 

Diese nationale Orientierung ist 

nicht egalitaristisch geprägt. Wie der 

serbische Bischof und Heilige Nikolaj 

(Begründer der „Svetosavlje“-Lehre) 

bereits äußerte, setzt die Gemeinschaft 

und Solidarität eine Hierarchie und Autorität 

voraus. Nur in der Gemeinschaft, 

mit den Vorfahren und Zeitgenossen, 

mit denen er die gleiche Kultur und 

Religion teilt, kann man wirklich leben. 

Die „Ethik von Vidovdan“ und 

der serbische Gründungsmythos 

Noch wichtiger ist die „Ethik von Vidovdan“, 

die die Quintessenz des „Svetosavljes“ 

ausmacht. Diese Ethik wurde 

von der Kirche bewahrt. „Vidovdan“ 

ist das Symbol der Schlacht auf dem 

Amselfeld. Im Angesicht einer übermächtigen 

osmanischen Streitmacht 

hatten sich die Serben tapfer geschlagen, 

um das Vordringen des Islam in 

das Herz Europas für einige Jahrzehnte 

zu verzögern. Aber aus der Niederlage 

ist das Selbstbewusstsein und eine 

Selbstbehauptung entstanden. So 

steht diese Schlacht symbolisch für die 

Bereitschaft, sich selbst für das Volk, 

den Glauben und die Freiheit zu opfern 

und hat damit einen mythischen 

Status im serbischen Nationalbewusstsein 

erworben. Deshalb ist auch der 

Kosovo für jeden Gläubigen der serbisch-orthodoxen 

Kirche mehr als nur 

ein Territorium, sondern ein heiliger 

Schauplatz in der serbischen Gründungsgeschichte. 

Nach 

dem Mythos haben die 

Krieger des Amselfelds 

bewusst das materielle 

Leben für das Geistige 

geopfert. Wie Jesus für 

die Menschheit haben 

sie sich für das Christentum, 

ihr Volk und Europa 

geopfert. 

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tützung ist uns unmus 

möglich! 

Bild Pilgerin: Petar Milosovic via wikimedia.org (CC BY-SA 3.0 

In den Zeiten der osmanischen Okkupation 

wurde die „Ethik von Vidovdan“ 

wirklich gelebt. Auch das einfache und 

arme Volk hat damit eine Idee von „ethischer 

Aristokratie“ gehegt. Zentrale 

Werte in diesem Verständnis waren und 

sind: Treue, Heimat, Tapferkeit, Tradition, 

Ehre, Standhaftigkeit, Gemeinschaft 

und Gläubigkeit. Diese Werte repräsentieren 

eine ewige, göttliche Ordnung, 

die von den Menschen nicht verändert 

werden kann. Jeder Versuch der Emanzipation 

des Menschen von dieser ewigen 

Ordnung und dem Sittengesetz 

wurde als höchst illegitim betrachtet. 

Auf dieser Grundlage konnte auch eine 

aufklärungskritische Position entstehen, 

die sich in der serbisch-orthodoxen 

Kirche besonders im 20. Jahrhundert 

entwickelt hat. Das neuzeitliche, gottlose, 

säkularisierte, rationalistische, materialistische, 

konsumorientierte Europa, 

das auf Jesus Christus verzichtet hat, 

wurde deshalb von den Theologen, wie 

zum Beispiel Justin Popovic oder dem 

heiligen Nikolaj Velimirovic, sehr stark 

kritisiert. 

Serbien kann 

nicht in einer 

„One World“- 

Ideologie aufgelöst 

werden. 

„One-World“ und „No-Border“ − 

nicht in Serbien 

Die theozentrische Logik der serbischen 

Orthodoxie ist mit dem Anthropozentrismus 

unvereinbar. Wie 

in den osmanischen Zeiten wird 

die Kirche wieder als ein Bewahrer 

des Geistes, der Tradition, 

Religion, Moral und Kultur 

wahrgenommen. Sie sollte die 

Gemeinschaft und ihre Seele 

vor Materialismus und Dekadenz 

schützen. Aus dieser 

Perspektive ist jede Idee 

von einem Weltstaat oder 

einem „No-Border-Versprechen“ 

blanker Unsinn. 

Serbien kann nicht in einer 

„One-World“-Ideologie 

aufgelöst werden 

und die serbische Kirche 

ist entweder eine Nationalkirche 

oder keine Kirche mehr. 

Eine Kirche, die ein Sittengesetz ernstnimmt, 

kann auf keinen Fall die „Ehe 

für alle“ akzeptieren. Deswegen 

ist die serbische 

Kirche auch gegenüber 

der EU sehr kritisch eingestellt. 

Schon für Justin 

Popovic war das neuzeitliche 

Europa ein Feind 

der wahren europäischen 

Kultur, und dasselbe Ideengut 

ist heute noch zu 

spüren. So verwundert es 

keineswegs, dass die Feinde der serbischen 

Nation - von den Osmanen über 

die Kommunisten bis zu den heutigen 

postmodernistischen Linken - vor allem 

die serbisch-orthodoxe Kirche im 

Fadenkreuz hatten bzw. haben. Noch 

ist die serbisch-orthodoxe Kirche die 

angesehenste und bedeutendste nationale 

Gruppierung in Serbien. Seit 

dem Fall des Kommunismus werden 

neue Kirchen gebaut, immer mehr Eltern 

lassen ihre Kinder taufen, die alten 

traditionellen Feste werden gefeiert 

und die alten Helden vom Amselfeld 

sind noch in den Gebeten und Herzen 

des serbischen Volkes lebendig. II 

Bild: Eine orthodoxe Pilgerin 

bei einem Klosterbesuch. 

| 11

Schwerpunkt 

Es braucht Mut, unbequeme 

Über die Glaubenskrise in Europa und die Rolle der Katholischen Kirche sprach 

Äußerungen vieler hochrangiger Kirchenvertreter lassen den Schluss zu, dass das europäische 

Christentum in einer tiefen Sinnkrise steckt. Eine Rückbesinnung und Profilschärfung 

könnte einen Ausweg bieten. Viele konservative Menschen suchen Antworten im 

Christentum - trotz der aktuellen Glaubens- und Kirchenkrise. 

Jeder 

Mensch und 

auch die Kirche 

sind an 

die Tradition 

gebunden. 

Wenn wir das 

aufgeben, 

werden wir 

uferlos. 

Info-DIREKT: Die Kirche scheint sich in einer 

tiefen Krise zu befinden. Viele Menschen treten 

jedes Jahr aus der Kirche aus. Nur mehr 

wenige Männer lassen sich zum Priester 

weihen und die Kirchenbänke sind leer. Was 

sind die Gründe? 

Johannes Enichlmayr: Im Leben ist es oft so, 

dass es nicht nur Hochzeiten und glückliche 

Tage gibt, sondern oft auch Täler durchschritten 

werden müssen. Ähnlich ist es im Leben 

der Kirche. Die Kirche hatte etwa im 12. Jahrhundert 

eine Blütezeit, man denke nur an das 

Wirken von Franz von Assisi. Und welche Erfolgsgeschichte 

die Kirche war und ist, kann 

man etwa daran erkennen, dass aus dieser 

Die heutige Krise hat mehrere Ursachen, die 

alle gemeinsam ihre Wirkung entfalten. Zu 

Beginn bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts war 

die Kirche noch relativ stark. Das lag auch an 

den Notzeiten. Wenn die Not groß ist, dann 

sind die Kirchen voll. Die Kirche ist immer 

dort am lebendigsten, wo der Druck und 

die Verfolgung groß sind. Im Kommunismus 


etwa mussten die Gläubigen 

jetzt 

für ihren Glauben 

einstehen. Das ist in der heutigen Gesellschaft 

durch den Wertewandel ab 1968 nicht 

auch abgrundtiefe Krisen. So etwa die 

Abtrennung der Ostkirchen im 11. Jahrhundert, 

das Abendländische Schisma 

im 13. und 14. Jahrhundert, wo es gleich 

mehrere Päpste gab, oder 

auch die Reformation im 16. 

Jahrhundert, die eine weitere 

Kirchenspaltung brachte. 

Man muss jedoch festhalten, 

dass die Institution der Kirche 

ohne Hilfe des Heiligen 

Geistes schon längst nicht 

mehr existieren würde. Wir 

sind schwache Menschen 

und Sünder und es hat alle 

nur erdenklichen Sünden 

auch in der Kirche gegeben. 

Die Menschen in der Kirche 

sind schwach, nicht aber die Kirche selbst. 

Denn wäre sie nur Menschenwerk, so würde 

es die Kirche schon lange nicht mehr 

geben! Jesus hat dem Petrus – übrigens 

auch ein schwacher Mensch und nicht der 

stärkste der Apostel – versprochen, dass 

die Pforten der Unterwelt die Kirche nicht 

überwältigen werden. 

Wir Katholiken sind davon überzeugt, dass 

Gott den Menschen immer wieder Prüfungen 

auferlegt, die wir bestehen müssen. Das 

gilt auch für Gottes Kirche. 

Wenn die 

Kirche die 

grenzenlose 

Freiheit hat, 

kann sie oft 

wenig damit 

anfangen. 

mehr der Fall. Wenn die Kirche die grenzenlose 

Freiheit hat, kann sie oft wenig damit anfangen. 

und bequem weit 

kleinen Schar von zwölf Aposteln eine so Man muss aber betonen, dass die Glaubenskrise 

nicht alle Länder der Welt ergrif- 

große weltumfassende Kirche geworden ist 

und die Katholische Kirche nach 2.000 Jahren 

heute weltweit fast 1,3 Milliarden Gläubirende 

Unterschiede. In Osteuropa, Irland, 

fen hat. Selbst in Europa gibt es da graviege 

umfasst. 

 

Spanien und Portugal ist die Katholische 

Kirche nach wie vor stark. Wir sollten also 

In ihrer Geschichte erlebte österreichweit die Kirche aber unseren kritischen Blickwinkel im Fachha 

im deutschsprachigen 

Raum nicht absolut setzen für 

andere Länder. 

oder in einer von über 10 

Info-DIREKT: Die Kritik an der Katholischen 

Kirche geht vor allem in zwei 

kaufen 

Richtungen: die einen werfen 

der Kirche vor, sie vertrete antiquierte 

Positionen, die heutzutage 

lebensfremd seien, die anderen 

werfen der Kirche vor, sie 

habe zu viele Werte aufgegeben 

bei www.phalanx-europa 

und sei deswegen nicht mehr attraktiv. 

Wie sehen Sie das? 

Enichlmayr: Ich sprach zuvor 

schon über den Wertewandel 

nach 1968. Hier ging es auch um 

oder auf www.info-direkt. 

die Infragestellung aller Autoritäten. 

Die Katholische Kirche ist aber 

auf Autorität aufgebaut. Nach dem Zweiten 

Vatikanischen Konzil hat die Gesellschaft vieles 

von dieser antiautoritären Grundhaltung 

angenommen. Heute ist das Wort Autorität 

Nur durch Ihre 

schon beinahe 

Unterstützung 

ein Unwort. Der Mensch bezieht 

sich oftmals nicht mehr auf das Göttliche, 

sondern „zimmert sich“ eine Religion 

abhängiger ohne Journalismus Ecken und Kanten zurecht, die ihm mö 

möglichst angenehm ist. Den Glauben kann 

ich mir aber nicht selber machen. Jesus sagt 

nicht, ich biete Dir einen möglichen Weg von 

vielen zum Heil an, sondern er sagt „Ich bin 

die Wahrheit!“ 

12 |

Schwerpunkt 

Wahrheiten auszusprechen! 

Jan Ackermeier mit Pfarrer Johannes Enichlmayr. 

Die Diskussion rund um die Existenz der Hölle 

und des Teufels vor einigen Jahren, zeigt die 

heutige religiöse Beliebigkeit deutlich. Einige 

Theologen, wie Herbert Haag, sind der Ansicht, 

man dürfe zu den Menschen nicht mehr von der 

Verdammung, dem Teufel und dem Einfluss des 

Bösen sprechen. Stattdessen kämen alle Menschen 

nach ihrem Tod in den Himmel. Wenn aber 

alle in den Himmel kommen, welchen Sinn hatte 

dann das Erlösungswerk des Heilandes, der alle 

Sünden der Menschen auf sich genommen hat? 

Wir leben zudem in einer Gesellschaft, die Tod, 

kaufen 

Leid und Schmerzen möglichst aus dem Bewusstsein 

der Menschen verdrängen will. Das 

Sterben, Krankheiten und Gedanken an den Tod 

dürfen in unserer „ewig jungen“ Gesellschaft keinen 

Platz haben. Man wünscht sich einen „sauberen“ 

und „schnellen“ Tod. Sterbehilfe wird 

erlesen: 

diskutiert und das Tor zur Euthanasie ist damit 

wieder weit geöffnet. Gleichzeitig versucht man 

im Leben alles mitzunehmen und zu genießen. 

Bild:Enichlmayr 

Die Kirche darf den Menschen aber nicht nach 

dem Munde reden, sondern muss ihnen das Erlösungswerk 

und die Frohbotschaft verkünden. 

Jesus hat bei seinem Abschied zu seinen Aposteln 

gesagt: Ihr sollt meine Zeugen sein, nicht 

meine Diplomaten. Ihr sollt den Menschen 

nicht nach dem Munde reden, sondern die 

Wahrheit verkünden. 

ndel bestellen 

0 Trafiken sofort 

Dazu braucht es Mut. Mut, um auch unbequeme 

Wahrheiten auszusprechen. 

Die antiautoritäre Einstellung wirkt 

heute noch stark und wird durch 

die Medien noch verstärkt. Der 

Papst, oder einer seiner Bischöfe, 

braucht nur vorsichtige Kritik am 

Zeitgeist üben und wird sofort 

medial zerrissen. Denken Sie nur 

an die Diskussion über Abtreibungen. 

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Info-DIREKT:Sind die Befürchtungen 

von Pius X. als er im 

Jahr 1907 vor dem Modernismus 

in der Kirche gewarnt 

hat, nicht in wesentlichen 

Punkten eingetreten? 

Enichlmayr: Vieles von 

dem, was der heilige Pius 

X. in „Pascendi Dominici 

ist uns unglich! 

Bild: Enichlmayr 

wünscht sich eine 

Neu-Evangelisierung 

Österreichs und Europas. 

| 13

Schwerpunkt 

Johannes Enichlmayr 

(78) ist Kapitular- 

Kanonikus. Er empfing 

1965 die Priesterweihe 

und war in verschiedenen 

Pfarren in 

Oberösterreich als 

Seelsorger tätig. 

1971 promovierte er 

zum Dr. theol. an der 

Universität in Graz. 

Er engagiert sich 

unter anderem im 

konservativen „Linzer 

Priesterkreis“ und 

ist Herausgeber der 

Quartalsschrift „Neu- 

Evangelisierung“. 

Mehr Infos unter: 

neuevangelisierung.at 

Bild: Enichlmayr vertraut 

auf die Unterstützung 

der Mutter Gottes. 

gregis“ über den Modernismus geschrieben 

hat, ist heute tatsächlich in der Kirche zu finden. 

Hier ist sich die Kirche aber spätestens 

seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil nicht 

mehr einig. Dennoch ist jeder Mensch und 

auch die Kirche an die Tradition gebunden. 

Wenn wir das aufgeben, werden wir uferlos. 

Es gibt heute einen Streit zwischen 

„Modernen“ und „Konservativen“ 

– auch wenn ich 

diese Begriffe nicht sonderlich 

mag, weil sie Klischees bedienen. 

Aber wie ich bereits sagte, 

die „Modernen“ wollen es 

gerne noch moderner haben 

– Stichwort Ehe für Homosexuelle, 

Abtreibung, Priesterweihe 

von Frauen. Das andere 

Extrem sind diejenigen, die 

gerne wieder zurück vor die 

Zeit des Konzils wollen. Die 

Kirche als Institution, und mit 

ihr der Papst, sitzen zwischen den Stühlen. 

Hier einen gesunden Mittelweg zwischen 

Reformen und Restauration zu finden, ist 

enorm schwierig und braucht Zeit. Ich bin 

davon überzeugt, dass diese beiden Richtungen, 

die in getrennten Flussbetten fließen, 

irgendwann in der Zukunft wieder einen 

gemeinsamen Strom bilden werden. Auch 

der Irrtum braucht seine Zeit bis er wieder 

aufhört, verflacht und sich auflöst. Was sind 

schon 50 Jahre seit dem Konzil gegenüber 

der 2.000jährigen Geschichte unserer 

Kirche? 

Wobei die Spannungen zwischen 

den modernen und 

den konservativen Strömungen 

in der Kirche weltweit 

sehr verschieden sind. 

Den großen Streit erleben 

wir vor allem in Deutschland, 

Österreich, der Schweiz und 

den USA. Also in den Gesellschaften, 

in denen der Wohlstand 

besonders hoch ist. 

In Afrika oder Asien spielt 

dieser Streit keine oder nur 

eine sehr untergeordnete 

Rolle. Wir sind 

in Europa etwas 

„wohlstandsverwahrlost“, 

könnte 

man sagen. 

Info-DIREKT: Ein 

weiterer interner 

Kritikpunkt ist 

die ökumenische 

Einstellung der 

Katholischen Kirche 

zu anderen 

Religionen – vor 

allem zum Islam – seit dem Konzil. Sehen Sie 

einen Widerspruch zwischen religiöser Toleranz 

und Religionsfreiheit? 

Enichlmayr: Das Problem an unserer Toleranz 

ist vor allem, dass diese Toleranz nicht belohnt 

wird. Wenn wir sagen, dass alle Religionen 

gleich wären und alle ein Teil des Erlösungsplanes 

Gottes seien, dann wird uns das speziell 

vom Islam als Schwäche ausgelegt. 

Man darf nicht vergessen, 

Der Islam 

hat kaum eine 

Chance gegen 

ein selbstbewusst 

gelebtes 

Christentum! 

dass es dem Islam nicht darum 

geht, toleriert zu werden als 

eine Religion von vielen, sondern 

dass es um Eroberung 

und Missionierung geht. Das 

Christentum ist eine Religion 

des Friedens. Das darf beim 

Islam eher bezweifelt werden, 

wenn man sich die brutalen 

Methoden des IS oder die terroristischen 

Anschläge ansieht, 

von denen sich die bedeutenden 

islamischen Staaten bisher 

nicht offiziell distanziert haben. Es gibt aber natürlich 

auch friedliche und gläubige Muslime. 



Es besteht also ein Unterschied – vor allem 

im Selbstbewusstsein – zwischen Toleranz 

und Freiheit. Als Katholik bin ich davon überzeugt, 

die wahre Religion zu haben. Das heißt 

nicht, dass ich andere Religionen herablassend 

behandeln darf, aber ich muss mit Liebe 

und Selbstbewusstsein meinen Glauben 

bekennen und verbreite ihn dadurch natürlich 

auch. Ich muss versuchen, mein Gegenüber 

von der Wahrheit zu überzeugen. Man 

darf nicht übersehen, dass es durchaus auch 

in der Gruppe der muslimischen Einwanderer 

Konvertiten vom Islam zum Christentum 

gibt. Natürlich ist das eher die Ausnahme als 

die Regel. Aber ohne Selbstbewusstsein werden 

wir niemanden bekehren. Der Islam hat 

kaum eine Chance gegen ein selbstbewusst 

gelebtes Christentum! 



kaufen 





Es gibt dabei mehrere Möglichkeiten der 

wirksamen Verkündigung. Ausgehend vom 

selbstbewussten Einstehen für die Wahrheit 

und die wahre Religion, muss eine neue Missionierung 

und eine Neu-Evangelisierung auf 

vielen Ebenen stattfinden. Wir müssen wieder 

Zeugen unserer Religion sein und uns um 

ein Leben als Vorbild und Beispiel bemühen. 

Alles andere ergibt sich aus dieser Grundhaltung. 

Es hängt alles zusammen: wenn wir 

zu unseren christlichen, katholischen Werten 

und zur Verkündigung stehen, wenn man 

weiß, wofür die Kirche steht und welche Werte 

sie vertritt, dann sind wir glaubwürdig. Das 

gilt für alle Gesellschaftsbereiche. Nur mit 

Liebe, Selbstbewusstsein und der tatkräftigen 

Hilfe und Fürsprache der Mutter Gottes 

werden wir der Krise des Glaubens und damit 

der Krise der Gesellschaft wirksam begegnen 

können. II 

Bild:Enichlmayr 

Bild: pixabay (CC0) 

14 |

Schwerpunkt 

Bild: pixabay (CC0) 

Zum Adler sprach die Taube: 

„Wo unser Denken aufhört, 

da beginnt der Glaube.“ 

﴿ 

Der Adler sprach: 

„Jawohl, mit einem Unterschied jedoch; 

wo du schon glaubst, da denk ich noch." 

Ludwig Robert 

﴿ 

Religion als tiefes Gefühle 

der Verbundenheit 

Über die Sinnhaftigkeit des Seins zwischen Glauben, Denken und Fühlen. 

Ein Gastbeitrag von Felix Groß 

| 15

Schwerpunkt 

Nicht mehr 

denken wollen 

wird als die 

Voraussetzung 

für religiöses 

Empfinden angenommen. 

Bild: Die Liebe, die dich 

beim Anblick strahlender 

Kinderaugen durchströmt, 

macht das Nachdenken 

über die Hintergünde 

unseres Seins zur 

Nebensache. 

Wenn wir über Glauben reden, ist 

es uns eine Selbstverständlichkeit, 

anzunehmen, dass das mit 

Denken nichts zu tun hat, ja, dass Glauben und 

Denken grundlegende Gegensätze sind. Religion 

hat sehr viel mit Glauben zu tun, also folgt 

unweigerlich, dass dabei das Denken nichts 

verloren hat. Aber ist das wirklich so? Ist es ein 

zwingendes Muss, dass religiöse Gefühle in 

uns nur dann aufkommen können, wenn wir 

das Denken beenden? 

Im Folgenden sei ein Versuch unternommen, 

ein Gedankengebäude zum Thema Glauben 

zu skizzieren, in dem die Tiefe des religiösen 

Empfindens durch Denken nicht vermindert, 

sondern eher vermehrt wird, weil die Grundlage 

ohnehin das religiöse Gefühl selbst und 

nicht das 

 

Denken oder Nichtdenken darüber 

ist. Lasst uns zuerst die einzelnen Bestandteile 

dieses Gebäudes - Glauben, Denken und Fühlen 

- genauer ansehen. kaufen 

„Unter Glauben versteht man ein Fürwahrhalten 

ohne methodische Begründung. Glauben 

in diesem Sinne bedeutet, dass ein Sachverhalt 

für scheinbar (hypothetisch) wahr oder 

wahrscheinlich gehalten wird. Darin unterscheidet 

sich 'Glauben' im weiteren Sinne einerseits 

vom religiösen Glauben im engeren 

Sinne, der stets auf dem Willen zum Glauben 

beruht und die absolute Wahrheit des Glaubensinhalts 

(z.B. der Existenz Gottes) unterstellt; 

andererseits unterscheidet sich Glauben 

von Wissen, das als wahre und gerechtfertigte 

Tatsache verstanden werden kann“, ist auf Wikipedia 

dazu zu lesen. 

Denken versus Glauben 

Das Wort Glauben kann man also in zweierlei 

Hinsicht verwenden: einmal allgemein als 

Gegenteil von Wissen ohne religiösen Bezug, 

und einmal als den religiösen Glauben. Bei der 

allgemeinen Sichtweise ist die Sache einfach: 

da Glauben als das Gegenteil von Wissen definiert 

ist und Wissen durch Denken entsteht 

(das wollen wir einfachheitshalber hier einmal 

unhinterfragt so stehen lassen), ist automatisch 

Glauben das Gegenteil von Denken. Beim religiösen 

Glauben ist spannend, dass allein die 

Verwendung des Wortes "Glauben" als Überbegriff 

für verschiedene religiöse Gefühle ja 

schon bedeutet, dass die Grundlage religiösen 

Empfindens ist, bestimmte Denkinhalte 

unhinterfragt als wahr anzunehmen, wodurch 

sie zu Glaubensinhalten werden. Nicht mehr 

denken wollen, wird als die Voraussetzung für 

religiöses Empfinden angenommen. 





Denken und Fühlen 

Was ist aber unter Denken und Fühlen zu 

verstehen? Denken ist ein Vorgang, der in 

erster Linie im Gehirn geschieht und der rein 

materiell als Aktivierung und Deaktivierung 

von bestimmten Neuronengruppen definiert 

werden kann. Dadurch unterscheidet sich das 

Denken aber nicht grundsätzlich vom Fühlen, 

denn wenn in uns Gefühle wie Angst, Wut 

oder Freude aufsteigen, werden auch Bereiche 

im Gehirn aktiviert und andere gehemmt. 

Es lassen sich aber mehrere Unterschiede 

bestimmen. Einerseits sind es zum Teil andere 

Gehirnareale, die aktiviert werden. So werden 

beim logischen Denken, beim Rechnen 

oder beim Planen einer Veranstaltung sehr 

viel Bereiche im vorderen Gehirn (Frontalhirn) 

aktiviert, wohingegen bei Gefühlen die Aktivierung 

mehr von inneren und niedrigeren 

(subkortikalen) Gehirnstrukturen ausgeht. Andererseits 

gehen mit Gefühlen immer gleichzeitig 

physiologische Veränderungen im gesamten 

Körper einher, beim Denken nicht so 

unmittelbar. Wenn ich Angst habe, schlägt 

das Herz schneller, Hände und Füße werden 

durch Verengung von Blutgefäßen kalt, usw. 

Diese Vorgänge werden als Stressreaktion 

bezeichnet und stehen in engem Zusammenhang 

mit Verhaltenssteuerung. Das ist 

der dritte Unterschied: Gefühle sind immer 

direkt verhaltenssteuernd. Sie führen dazu, 

dass wir bestimmte Dinge tun (weglaufen, 

zuschlagen, schreien, usw.) oder auch nicht 

tun. Denken hingegen, wirkt nur indirekt 

verhaltenssteuernd, indem es die Gefühle 

verändert. So kann Denken durchaus dazu 

führen, dass wir dem Vorgesetzten doch 

nicht auf die Nase hauen, weil wir dem Gefühl, 

dies tun zu wollen, die negativen Folgen 

entgegenhalten und so die Wut dämpfen 

können. 





Gefühle und Gedanken sind eng ineinander 

verflochten, es gibt keinen Gedanken, 

zu dem nicht auch Gefühle gehören, und 

kein Gefühl, das nicht auch von Gedanken 

begleitet ist. Und doch ist das Verhältnis 

Bild: freepik.com 

16 |

Schwerpunkt 

Bild: Kaisching via wikimedia.org (CC BY-SA 4.0) 



zwischen Gefühlen und Gedanken nicht ganz 

ausgeglichen. Seit Renè Descartes 1641 den 

berühmten Satz „cogito, ergo sum“ (Ich denke, 

also bin ich) geprägt hat, wird stillschweigend 

davon ausgegangen, dass das Denken unser 

Sein und damit auch unsere Gefühle prägt. In 

Wirklichkeit sind es aber im Zweifelsfalle immer 

die Gefühle, die das Denken bestimmen, 

und nicht umgekehrt. 

 

Jeder hat es schon einmal 

erlebt, dass ihm „die Gefühle durchgegangen 

sind“ und dass dann Schluss mit dem 

kaufen 

Denken ist. Die Gefühlssituation bestimmt, ob 

bestimmte Denkvorgänge überhaupt möglich 

sind. So sind zum Beispiel depressive Menschen 

nicht mehr in der Lage, erfreuliche und 

angenehme 

Dinge in ihrer Umgebung wahrzunehmen, 

die sie aus ihrer depressiven Stimmung 

herausholen könnten. Verhaltensauffälli- 

ob du meinst, dass es die 


Sinnhaftigkeit des Seins, 

oder auf www.info-direkt.eu 

die 

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Ordnung in der Natur 

oder die Existenz Gottes 

ist, die dies alles bewirkt. 

Nur durch Ihre Unterstützung ist Das uns Gefühl unabhängiger 


der Verbundenheit, 

die innere Gewissge 

Kinder in den Schulen können sich nicht auf 

den Schulstoff konzentrieren, weil sie sich immer 

von der Gruppensituation bedroht fühlen. 

Und anders herum sind es gerade Kinder aus 

liebevollen, stabilen Familien, die genügend 

innere Ruhe und seelische Kraft aufbringen, 

um in Feierstunden ihr Herz den großen Dingen 

des Daseins öffnen zu können. 

Religiöse Gefühle 

Aus dieser Vorherrschaft der Gefühle über die 

Gedanken ist es vielleicht nicht ganz verkehrt, 

das religiöse Gefühl an sich als das 

entscheidende Grundelement einer 

Religion anzusehen und die Gedanken 

dazu, wie auch immer sie geartet 

sind, eher als Begleiterscheinung. 

Wenn du unter dem leuchtenden 

Sternenhimmel von einem Gefühl der 

Freude und Zuversicht durchflutet wirst 

oder wenn dich beim Anblick 


oder in einer von über 100 strahlender Trafiken sofort Kinderaugen unendliche 

Liebe durchströmt, 

dann ist es nebensächlich, 

heit dazuzugehören, das 

religiöse Empfinden an sich, 

ist da und du brauchst nichts 

anderes zu tun, als es zu erleben 

und dich davon stärken zu lassen. 

Und dann findet auch das Denken in 

einem Wort wie Gott, Natur, Unendlichkeit 

oder Liebe seine Ruhe. II 

Bild: "Der Denker" von August Rodin 

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| 17

Schwerpunkt 

Was, wenn 

alles nur Aberglaube ist? 

Über Sinn- und Identitätssuche abseits der großen Weltreligionen. 

Ein Gastbeitrag von Baal Müller 

Das Heidentum 

hat sich 

als Naturreligion 

im 

Laufe von 

Jahrtausenden 

entwickelt. 

Dem religiösen Glauben folgt seit jeher, 

besonders aber seit der Aufklärung, 

der Zweifel wie ein Schatten 

auf dem Fuße. Was, wenn alles nur Aberglaube 

ist? Wenn „die Wissenschaft“ doch recht 

hätte? Umgekehrt gelingt es jedoch auch 

dem wissenschaftlichen Weltbild nicht, mit 

seinen stets nur vorläufigen Erkenntnissen 

die großen Sinnfragen zu beantworten oder 

das Bedürfnis, sie zu stellen, 

 

aus der Welt zu 

schaffen. Wer sich von den christlichen Amtskirchen 

nicht befriedigt fühlt, bedient sich auf 

dem esoterischen Markt, schnuppert beim 

Buddhismus hinein oder konvertiert zum 

Islam. Und nicht wenige, denen die esoterischen 

Sinnangebote zu beliebig, asiatische 

oder orientalische Religionssysteme aber zu 

fremd sind, stoßen irgendwann auf das vorchristlich-europäische 

Heidentum. 


Rückbesinnung im 19. Jahrhundert 

Die Rückbesinnung auf das Heidentum begann 

im 19. Jahrhundert, als seine letzten 

Relikte in Brauchtum und Volksglauben allmählich 

ausstarben, und war zunächst eine 

Angelegenheit weniger Intellektueller, meist 

romantischer Schriftsteller. In vielen europäischen 

Ländern verband sich diese Tendenz 

mit nationalen Einigungs- oder Unabhängigkeitsbewegungen. 

Nach dem Zusammenbruch 

der politischen Ordnung Europas infolge 

des Ersten Weltkriegs steigerte sich die 

Politisierung, und es entstanden neuheidnische 

Gesellschaften, von denen die meisten, 

nicht nur im deutschen Sprachraum, personelle 

und weltanschauliche Überschneidungen 

mit der völkischen Bewegung aufwiesen. 

Die bis heute nachwirkenden Vorbehalte haben 

hierin – mehr als in der matt gewordenen 

kirchlichen „Verteufelung“ – ihren Grund. Tatsächlich 

waren neuheidnische Bestrebungen 

auch während des Zweiten Weltkiregs von 

den Machthabern nicht wohlgelitten. 

und bequem weiter 

 

österreichweit im Fachhande 

oder in einer von über 100 T 

kaufen 

Neuheidentum 

nach dem Zweiten Weltkrieg 

Nach 1945 überdauerte das rassenesoterische 

Heidentum nur in marginalen Gruppen; 

seit den sechziger Jahren kam es im Zuge 

der New Age- und anderen alternativreligiösen 

Bewegungen aber zu einem neopaganen 

Revival, in dem sich alles mit allem 

mischte. Feministische Autorinnen entwickelten 

Theorien über vorchristliche Matriarchate, 

die Ökologiebewegung begünstigte 

ein organologisch geprägtes Bild der Erde, 

mythologische Romane wie „Die Nebel von 

Avalon“ wurden Weltbestseller, Kelten und 

Wikinger eroberten die Popkultur und sind 

bis heute „Kult“. Einen großen Erfolg erzielte 

der isländische Dichter und heidnische Priester 

bzw. „Alsherjargode“ Sveinbjörn Beinteinsson, 

dem es 1973 gelang, die staatliche 

Anerkennung des Ásatrú, einer modernen 

Version der altnordischen Religion, zu erreichen. 

Später gründeten sich in den USA der 

bei www.phalanx-europa.co 

oder auf www.info-direkt.eu 

Nur durch Ihre Unterstützung is 

abhängiger Journalismus mögl 

18 |

Bild: fotolia.com, 

universalistisch orientierte Verein The Troth, 

die völkisch ausgerichtete Ásatrú Folk 

Assembly und die Ásatrú Alliance sowie in 

England der Odinic Rite; in Deutschland 

organisierten sich die universalistischen 

Heiden im Eldaring und im Verein für Germanisches 

Heidentum, die sich dezidiert 

von Vereinigungen in völkischer oder 

„ariosophischer“ Tradition (insbesondere 

Artgemeinschaft und Armanen-Orden) 

abgrenzen. Wenig ausgeprägt sind solche 

Gegensätze in Osteuropa, wo man 

sich nach dem Untergang der Sowjetunion 

ebenfalls auf das unterdrückte heidnische 

Erbe besann. Neopagane Gemeinschaften 

in Polen und Tschechien sowie 

insbesondere in Litauen (Romuva-Bewegung), 

Russland und der Ukraine haben 

z.T. tausende Mitglieder, sind gesellschaftlich 

etabliert und organisieren große Veranstaltungen, 

bei denen sich traditionelle 

und moderne Musik, Brauchtum und Religion 

auf eine auch für junge Leute ansprechende 

Weise verbinden. 

Heidentum kennt keine Offenbarung 

Zweifellos ist es diese Betonung der eigenen 

Identität, die das Heidentum im 

Zeitalter von Globalisierung und Massenmigration 

attraktiv macht; es gibt zwar gewisse 

Grundmuster heidnischen Denkens, 

aber diese nehmen einen regional und 

ethnisch unterschiedlichen Charakter an. 

Das Heidentum ist schließlich nicht, wie 

Judentum, Christentum und Islam, durch 

eine (historische oder fiktive) Stifterfigur 

hervorgebracht worden, sondern hat sich 

als Naturreligion im Laufe von Jahrtausenden 

entwickelt. Demzufolge ist es keine 

Offenbarungsreligion, die von einer einmal 

enthüllten „Wahrheit“ ausgeht und 

einen universalen Anspruch erhebt, sondern 

eine Religion der Erfahrung sowie 

der gemeinsamen rituellen Praxis. Das 

Göttliche wird in den Zyklen und Archetypen 

der Natur erlebt, die polytheistische 

Götterwelt in ihrer Sinnbildlichkeit ist dem 

Kosmos, anders als der monotheistische 

Gott der abrahamitischen Religionen, 

immanent, und die Feste im Jahreskreis 

spiegeln diese archetypischen Erfahrungen, 

die – und das ist ein weiterer Hauptunterschied 

zum Christentum – nicht im 

Widerspruch zu wissenschaftlichen Erkenntnissen 

stehen müssen, wieder. Der 

Gegensatz zwischen Glaube und Zweifel 

ist dem Heidentum fremd, und anders als 

die Buchreligionen, produziert es keine 

Ketzer – umso intensiver wird dafür über 

die Frage nach der „Authentizität“ gestritten. 

Erkennt man aber an, dass sich 

das Heidentum immer schon historisch 

gewandelt hat, relativiert sich dieses Problem. 

Natur und Kosmos bleiben indes 

geheimnisvoll und unergründlich. II 

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Bild: Info-DIREKT 

Ziel Euro-Islam? 

Ist das Projekt „Islam europäischer Prägung“ 

gescheitert? Ein Gastbeitrag von Efgani Dönmez 

Bassam Tibi, ein aus Syrien 

abstammender Deutscher, 

welcher als Politikwissenschaftler 

und Gastprofessor für Islamologie 

lehrt, prägte im Jahre 1991 

den Begriff des Euro-Islam. Dies war 

die Geburtsstunde für kontroversielle 

Diskussionen. 

Laut Islamwissenschaftler Mouhanad 

Khorchide haben nur Fundamentalisten 

ein statisches Verständnis 

vom Islam als abgeschlossene 

Religion. Denn nur in der ständigen 

Auseinandersetzung und Konfrontation 

zwischen Lebenswirklichkeit 

und Religion können Muslime immer 

neu aus dem Islam schöpfen. 

Dass in Europa, wo die Muslime alle 

Möglichkeiten durch die Freiheit 

einer offenen Gesellschaft haben, 

diese aus dem statischen Islamverständnis 

der Fundamentalisten 

ausbrechen, ist zu bezweifeln. Dies 

wurde dieses Jahr in Berlin deutlich, 

als die überwiegende Mehrheit der 

Muslime das einzigartige Projekt 

der Ibn-Rushd-Goethe-Moschee als 

ketzerisches Werk und Islamverfälschung 

bezeichnete und sie in die 

Nähe des Terrorismus rückte. 

Was war geschehen? 

Die deutsch-türkische Anwältin 

Seyran Ates hat in Berlin eine liberale 

Moschee gegründet. Sämtliche 

Strömungen des Islam sollen 

hier Platz finden, aber auch Juden, 

Schwerpunkt 

Christen und Atheisten. Frauen und 

Männer beten gemeinsam. Als Vorbeterin 

fungiert eine Frau. Für viele 

ein absoluter Tabubruch. Der liberale 

Ansatz versetzt viele konservative 

Muslime und Islamisten offenbar in 

rasende Wut. 



Die Kettenhunde von Erdogan haben 

sich bei der Pressekonferenz als 

Journalisten der Bild-Zeitung ausgewiesen 

und gegen die Initiatoren 

des Projekts auf dem regierungsnahen 

Sender A Haber gehetzt. Beschimpfungen 

und Morddrohungen 

folgten über soziale Medien. In Köln 

marschierten gleichzeitig liberale 

Muslime gegen den Terror. Die DI- 

TIB, das österreichische Pendant 

dazu ist die ATIB, verweigerte die 

Teilnahme, so kamen statt der erwarteten 

10.000 Demonstranten einige 

Hundert. Fast jede türkische Hochzeit 

und jede Pro-Erdogan-Kundgebung 

hat mehr Zulauf. 



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Wir sollten dem Faktum ins Auge 

sehen, dass die Mehrheit der Muslime 

auch in den nächsten 50 Jahren 

nicht auf der Höhe der Zeit ankommen 

wird, wenn der Einfluss vom 

Ausland, sei es aus Katar, der Türkei 

oder aus Saudi-Arabien, nicht eingedämmt 

wird. Von der Komfortzone 

in Europa wird das überfällige Umdenken 

in der muslimischen Welt 

nicht ausgehen. Im Gegenteil, hier 

werden die Freiheiten dazu genutzt, 

um die Uhren zurückzudrehen. Von 

der Idee des aufgeklärten Euro-Islam 

hat sich auch schon der Vordenker 

Bassam Tibi verabschiedet. 

Der Umbruch in der islamischen 

Welt wird im Iran und in anderen 

islamischen Ländern stattfinden, wo 

die Menschen vom Klerus und von 

dessen mittelalterlichen Wert- sowie 

Moralvorstellungen die Nase gestrichen 

voll haben. II 



Efgani Dönmez (geb. 1976) vertrat 

die Grünen bis 2008 im Bundesrat. 

Bei der letzten Nationalratswahl 

zog er unter Sebastian Kurz für 

die ÖVP in den Nationalrat ein. 

www.efganiedoenmez.at 

| 19

Schwerpunkt 

Der Islam in Europa 

Manche Gutmenschen träumen von einem Islam europäischer Prägung. 

Für Michael Ley ist diese Idee eine Sackgasse. 

Bild: In seinem 2017 

erschienen Buch "Die 

letzten Europäer" stellt 

Michael Ley der islamischen 

Kolonisierung 

Europas die Viségrad- 

Staaten als Fundament 

einer neuen europäischen 

Föderation gegenüber. 

Der Islamforscher Bernhard Lewis 

kommt zu dem Schluss, dass die 

Zukunft Europas nur in einer islamischen 

Perspektive liege: „Europa wird ein 

Teil des arabischen Westens, des Maghreb, 

sein. Dafür sprechen Migration und Demographie. 

Europäer heiraten spät und haben 

keine oder wenige Kinder. Aber es gibt eine 

starke Immigration: Türken in 

Deutschland, Araber in Frankreich, 

Pakistaner in England. 

Diese heiraten früh und haben 

sich weitgehend 

um eine 

politische 

 

Quo vadis Europa? 

Die Frage nach der Zukunft Europas 

und damit der westlichen 

Welt wird wohl nicht so leicht zu 

beantworten sein. Die soziologischen Daten 

über die demographische Entwicklung zeigen 

zwei signifikante Entwicklungen: Die Geburtenraten 

der einheimischen europäischen 

Bevölkerungen sinken teilweise drastisch, und 

der Anteil von Kindern mit Migrationshintergrund 

steigt erheblich an. Deshalb wird der 

Anteil der muslimischen Bevölkerung in den 

nächsten Jahrzehnten deutlich zunehmen. Da 

sich die multikulturelle Utopie als gesellschaftliche 

und politische Sackgasse erwiesen hat, 

ist vor allem die Integration der islamischen 

Glaubensgemeinschaften das größte Problem 

der europäischen Gesellschaften 

in den kommenden Jahrzehnten 

und erfordert die 

Revision der romantischem 

Integrationsmythen. 

Theologie. 

Politische Reflexion 

auf bescheidenem Niveau 

Historisch, religionswissenschaftlich und politologisch 

betrachtet, handelt es sich beim 

Islam um eine widersprüchliche Gesetzesreligion, 

die das gesamte gesellschaftliche, soziale 

und politische Leben reglementiert. (Dies 

trifft nicht für die Glaubensgemeinschaft der 

Info-DIREKT jet 

Aleviten zu, die jedoch von den 

traditionell-orthodoxen Muslimen 

abgelehnt werden.) Die 

Beim Islam 

und bequem w 

Sultane im sunnitischen Islam 

viele Kinder. Nach den aktuellen 

handelt es 

herrschten theokratisch: Sie 

Trends wird Europa spätestens 

sorgten für Ordnung, bekämpf- 

Ende des 21. Jahrhunderts muslimische 

Mehrheiten in der Bevölkerung 

haben.“ 

ten die abweichenden Meinungen 

und führten Djihad gegen 

Ungläubige. Unter diesen Bedingungen 

entstand in der islamischen 

Welt keine mit Euro- 

österreichweit im Fac 

pa vergleichbare Entwicklung: 

Unter der Herrschaft des Islam 

oder in kam einer es zu keinen sich von selbstver-übwaltenden 

Bürgerschaften, es fanden keine 

Volksversammlungen und Abstimmungen 

kaufen 

oder gar reguläre Wahlen statt. Während für 

die europäische Geschichte seit dem Mittelalter 

die Entstehung städtischer Verfassungen 

und politischer Selbstverwaltungen typisch 

war, regierten in der islamischen Welt 

bei die Kalifen www.phalanx-eur 

unumschränkt. Die politische 

Partizipation der Bürger kennen die islamischen 

Gesellschaften nicht, damit nahm die 

europäische und die islamische Entwicklung 

einen völlig konträren Verlauf. Dementspre- 

oder auf www.info-dir 

chend kreiste das politische Denken im 

Islam um den Kalifen als Nachfolger des 

Propheten, um seine Absetzbarkeit, 

um die Notwendigkeit auch Gewaltherrschern 

zu gehorchen… 

Obwohl die islamischen Intel- 

Nur durch Ihre lektuellen über Unterstütz 

das immense 

Vermächtnis der griechischen 

Philosophie verfügten und es 

in Theologie und Metaphysik 

abhängiger Journalismu 

auf beeindruckende Weise 

benutzten, blieb die politische 

Reflexion auf bescheidenem 

Niveau. 

20 |

Schwerpunkt 

Unterschiedliche 

Entwicklungen 

In der Auseinandersetzung mit der griechischen 

Philosophie gingen die alteuropäischen 

Kulturen und „der Islam“ zwei gänzlich 

unterschiedliche Wege und nahmen damit 

gegensätzliche politische, gesellschaftliche 

und kulturelle Entwicklungen. 

Das moderne Europa entstand 

auf der Grundlage einer republikanischen 

Ordnung, die unter 

anderem in den Gesetzen 

der athenischen Verfassung 

zt 

eines 

kaufen 

Solon ihren Ursprung 

hat. Die solonische Demokratie 

fußte einer säkularen 

Gesetzgebung, die keiner sakralen 

Vorschriften bedurfte 

eiterlesen: 

– ebenso wie das Römische 

Recht. Die Reflexion der griechischen 

Philosophie durch 

muslimische Intellektuelle sparte die Diskussionen 

über die besten Verfassungen aus, 

die politischen Theorien eines Aristoteles 

waren kaum Gegenstand des „politischen“ 

Islam. 

Einheit von Politik und Religion 

Im Gegensatz zu den meisten christlichen 

Religionen handelt es sich beim Islam weitgehend 

um eine politische Theologie, d.h. 

um eine politische Religion. Ein zentrales 

Kriterium der politischen Religionen ist die 

Einheit von Politik und Religion, d. h. die 

fehlende Trennung zwischen – modern gesprochen 

– Staat und Religion. Politische Gemeinschaften, 

die diese für jede freiheitliche 

Ordnung notwendige Teilung nicht kennen, 

können nur autoritär oder totalitär verfasst 

sein. Im Islam sind sämtliche politischen Ordnungen, 

Wertvorstellungen und Handlungsmaximen 

religiös bestimmt. Über die Widersprüche 

aller Regionsschulen hinweg sind 

sich die orthodoxen Muslime einig, dass der 

Islam die einzige religiöse Wahrheit darstellt. 

Umstritten ist nur, wer die Deutungshoheit 

besitzt, womit jeder Diskurs zur politischen 

Theologie wird. 

Solange die 

Scharia göttliches 

Recht 

darstellt, ist 

Religionsfreiheit 

beruht auf Gegenseitigkeit 

Religionsfriede, Religionsfreiheit und religiöse 

Pluralität sind die tiefsten Wurzeln der 

Demokratie, des Rechtsstaats und der Freiheit 

des Individuums. Diese Zusammenhänge 

werden vielfach – auch in den politischen 

Wissenschaften – übersehen. Religionsfreiheit 

setzt jedoch das Primat des Gewaltmonopols 

des demokratischen Rechtsstaats 

voraus, der gleichsam als Gegenleistung den 

Religionsgemeinschaften ihre Freiheit garantiert. 

Nur unter diesen Voraussetzungen können 

Religionsgemeinschaften 

die Integration 

des Islam nicht 

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Alle Bilder: Info-DIREKT 

und politische Demokratie 

sich gegenseitig anerkennen 

und legitimieren. 

Die Demokratie bedarf aus 

dieser Perspektive religiöser 

Gemeinschaften, die die Werte 

einer liberalen Demokratie 

nicht nur anerkennen, sondern 

offensiv verteidigen. Diese Zusammenhänge 

negieren viele 

islamische Organisationen; sie 

reklamieren für sich unter Berufung 

auf die Religionsfreiheit die staatliche 

Anerkennung, ohne den „demokratischen 

Preis“ bezahlen zu wollen. In einem demokratischen 

Rechtsstaat müssen jedoch die Glaubensgemeinschaften, 

die um Anerkennung 

ringen, den Nachweis ihrer Demokratiefähigkeit 

erbringen. Verbale Lippenbekenntnisse 

dienen der Sache nicht, sondern verstärken 

nur bestehende Bedenken im Hinblick auf 

ihre Verfassungstreue. Eine Glaubensgemeinschaft, 

die sich außerhalb des Verfassungsbogens 

stellt bzw. sich ihm gegenüber 

ambivalent verhält, wird keinen Platz in der 

Zivilgesellschaft finden. 

Integration durch Islamisierung 

Wie eine Glaubensgemeinschaft, die weder 

die Trennung von Staat und Religion 

prinzipiell anerkennt noch andere 

Religionen prinzipiell als gleichwertig 

akzeptiert, Teil einer Zivilgesellschaft 

werden will, bleibt unklar. Solange 

der Koran und die Sunna als 

unantastbar angesehen werden und 

die Scharia göttliches Recht darstellt, 

das letztlich den Ordnungsrahmen 

für die gesamte Menschheit beinhalten 

soll, ist die Integration des Islam 

– nicht der Muslime als Individuen 

– in demokratische Gesellschaften 

und Rechtsstaaten nicht möglich 

oder nur zum Preis der Islamisierung 

der bestehenden 

Gesellschaften. II 

Michael Ley 

geb. 1955 in Konstanz am 

Bodensee, ist Soziologe 

und Politologe sowie 

Privatdozent und freier 

Wissenschaftler. Er lebt in 

Wien. Bis 2005 Direktor 

des Ludwig Boltzmann 

Instituts für Politik, Religion 

und Anthropologie. 

Publikationen u.a.: Die 

Zeit heilt keine Wunden: 

Gespräche mit jüdischen 

KZ-Überlebenden (1995), 

Kleine Geschichte des 

Antisemitismus (2003), 

Mythos und Moderne 

(2005), Das Öl, der Islam, 

der Westen (2011), 

Der Selbstmord des 

Abendlandes (2017), 

Reconquista (2017), ... 

| 21

Politik 

Die Qual mit der Wahl 

Bild: Gewinner und 

Verlierer - der politische 

Machtpoker beginnt 

in Deutschland und 

Österreich nach der Wahl 

von Neuem. 

Deutschland und Österreich haben gewählt – Ein Rück- und 

Ausblick von Jan Ackermeier 

Die nüchternen Zahlen sagen nur wenig 

über die historische Relevanz des 

Ereignisses aus: 61,5 Millionen Wahlberechtigte 

in der Bundesrepublik Deutschland 

waren am 24. September 2017 aufgerufen, 

den 19. Deutschen Bundestag zu wählen. 

Darunter waren drei Millionen Erstwähler. 

4.828 Kandidaten stellten sich zur Wahl, rund 

380 mehr als bei der Bundestagswahl 2013. 

Insgesamt 42 Parteien traten an. 

Das Ergebnis indes ist historisch bemerkenswerter: 

Angela Merkel zum Vierten. Trotz dramatischer 

Verluste hat es die Union erneut 

geschafft, als Wahlsiegerin durchs Ziel zu gehen. 

An der alten und neuen Kanzlerin geht 

offenbar 

 

beim Wähler kein Weg vorbei. Das 

Wahlergebnis ist dennoch eine Niederlage 

für die Union und für Angela Merkel persönlich. 

Die Flüchtlingskrise war die größte Herausforderung 

kaufen 

in ihrer Regierungszeit, und 

Millionen Menschen nehmen es der Kanzlerin 

übel, dass sie ihren Kurs dabei nicht nur 

nicht schlüssig vermitteln konnte, sondern 

stattdessen auch noch die Schleusen geöffnet 

hat. Diese Bundestagswahl war daher auch 

eine Abstimmung über die Politik des Jahres 

2015, als 1,5 Millionen Menschen aus Syrien, 

Nordafrika und Asien ins Land kamen. Mit ihrer 

Politik überforderte Angela Merkel ihre Koalitionspartner, 

die Behörden und die Bürger. 

Viele Menschen hatten den Eindruck: Diese 

Kanzlerin kümmert sich mehr um Flüchtlinge, 

griechische Schulden und den Krieg in der 

Ukraine als um die Probleme der Deutschen, 

und mit der Wahl hat Merkel die Quittung dafür 

bekommen: Unter ihr fährt die Union das 

schlechteste Ergebnis bei einer Bundestagswahl 

seit 1949 ein. 

Erstmals seit Jahrzehnten wieder 

Rechtsdemokraten im Bundestag 

Die eigentliche Botschaft des Wahlabends 

ist aber der Triumph der AfD, die als drittstärkste 

Kraft in den Bundestag einzieht, und 

damit erstmals seit Jahrzehnten wieder eine 

rechtsdemokratische Partei im Hohen Haus 

Platz nimmt. Es ist eine Zäsur für die parlamentarische 

Demokratie Deutschlands, denn 

damit bricht das Parteienkartell der Altparteien 

auch nach rechts auf. Verbunden ist dieser 

Einschnitt mit dem historischen Absturz der 

beiden Volksparteien und der Abwahl der 

großen Koalition. Nach vier routinierten, aber 

zähen Jahren der Großen Koalition haben die 

Menschen die Nase gestrichen voll. Sie wollen 

eine andere Politik, und sie wollen sie jetzt. 

Ob Flüchtlingskrise, Bildungschaos, soziale 







Spaltung oder stockende Digitalisierung: Die 

Antworten der "GroKo" reichen den Bürgern 

nicht mehr. 



Als Regierungsbündnis kommt nach der Ankündigung 

der mit historischem Tiefststand 

geschlagenen SPD, in die Opposition zu gehen, 

nur die Dreierkonstellation aus Union, 

Bild Gauland: flickr.com/james_rea (CC BY-NC-ND 2.0) Bild Merkel: Flickr.com/primeministergr (CC BY-SA 2.0), Bild Strache: FPÖ , Bild Kurz: flickr.com/unisvienna (CC BY-NC-ND 2.0) 

22 |


Politik 

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Politik 

Bild: Die Ex-Grüne 

Nationalratsabgeordnete 

Sigi Maurer nach der 

Wahlniederlage auf 

Twitter: „To the haters with 

love.“ 

FDP und Grünen in Betracht. Auch das erstmals 

in der Geschichte der Republik. „Jamaika“ 

– das klingt immer noch exotisch und 

nach Parteiengezänk, vor allem zwischen Liberalen 

und Grünen. Und tatsächlich scheinen 

die ersten Sondierungsgespräche, die 

zum Redaktionsschluss noch nicht abgeschlossen 

waren, mehr auf Streit als auf Gemeinsamkeiten 

hinzudeuten. 

Österreich: Volkspartei liegt vorne – 

FPÖ folgt in Sichtweite 

Auch die Österreicher waren nur zwei Wochen 

nach den nördlichen Nachbarn aufgerufen, 

einen neuen Nationalrat zu wählen. 

Das Votum der Bürger lässt manche ratlos, 

manche hoffnungsfroh zurück. Während 

Sebastian Kurz mit 

seiner „neuen“ Volkspartei 

die von ihm 

selbst provozierte 

Neuwahl deutlich 

gewann, scheiterten 

etwa die Grünen an 

der Vier-Prozent-Hürde. 

Nach 31 Jahren 

schafften die Grünen 

damit erstmals nicht 

den Wiedereinzug in 

den Nationalrat. Auch 

die FPÖ-Abspaltung 

„Freie Liste Österreich“ 

blieb unter den haben. 

eigenen Erwartungen 

und erreichte bundesweit nur 0,2 Prozent 

der Stimmen. Peter Pilz indes schaffte mit 

seiner Liste den Einzug in den Nationalrat 

und dürfte einer der Gründe sein, warum 

seine vormaligen Parteikollegen von den 

Grünen abgewählt wurden. 

Vor allem die 

Mobilisierungsstrategie 

gegen 

„Schwarz-Blau“ 

dürfte viele 

ehemalige 

Grün-Wähler zur 

Überraschend war auch das relativ gute 

Abschneiden der Sozialdemokratie mit 

über 27 Prozent, hätte man doch bei dem 

verkorksten Wahlkampf und Diskussionen 

um von der SPÖ in Auftrag gegebenes 

„Dirty Campaigning“ vermuten können, 

dass der Wähler die Roten eher abstraft als 

würdigt. Auch bei diesem Ergebnis dürfte 

der Wählerstrom von Grün zu Rot eine Rolle 

gespielt haben. Vor allem die Mobilisierungsstrategie 

gegen „Schwarz-Blau“ dürfte 

viele ehemalige Grün-Wähler zur SPÖ 

gebracht haben. 

Rhetorik – nicht ungeschickt – potentielle 

Wechselwähler an sich binden konnte, ist 

das FPÖ-Ergebnis aber zufriedenstellend 

für HC Strache und seine Mitstreiter. 

Wer mit wem regieren könnte 

und warum nicht? 

Im Gegensatz zum Jahr 2000 hält sich der 

internationale Protest über die Gesprächsbereitschaft 

der ÖVP mit der FPÖ in sehr 

engen Grenzen. Bereits während des Wahlkampfes 

zeigte sich sehr deutlich, dass der 

SPÖ-Noch-Bundeskanzler Christian Kern 

mit seinem Herausforderer Sebastian Kurz 

nicht warm werden dürfte. Auch wenn man 

einen gewissen Anteil an Schattenkämpfen 

und Wahlkampfgetöse abziehen muss, zeigte 

sich doch sehr deutlich, dass eine 

Regierungsbildung der ÖVP mit der 

SPÖ – zumindest mit dem derzeitigen 

Personal – nur schwer möglich 

sein kann. Entsprechend schnell signalisierte 

die ÖVP denn auch den 

Willen, mit der FPÖ eine Regierung 

bilden zu wollen. Die Ergebnisse 

dieser Verhandlungen waren zum 

Redaktionsschluss indes noch nicht 

bekannt. 



österreichweit im SPÖ Fachhandel gebracht bestellen 

 

Zaghafte Versuche der Sozialdemokraten, 

eine Schwarz-Blaue Einigung 

zu verhindern, wurden bisher jedenfalls 

nicht konsequent verfolgt. So 

bot Kern etwa an, eine ÖVP-Minderheitsregierung 

tolerieren zu wollen und Teile 

seiner Partei liebäugeln mit einer rot-blauen 

Koalition. Übrigens genauso wie Teile der 

freiheitlichen Gesinnungsgemeinschaft. Beide 

Varianten gelten bei Beobachtern aber 

als eher unwahrscheinlich. II 


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Großer Wahlsieger – neben der Volkspartei – 

waren die Freiheitlichen, wenn auch das historisch 

beste Ergebnis von 1999 unter Jörg 

Haider knapp verfehlt wurde. Angesichts des 

massiven Zugewinns der ÖVP des Sebastian 

Kurz, der mit originären FPÖ-Themen und 

Bild: HC Strache steht mit der ÖVP 

in Regierungsverhandlungen. 

Bild Strache: FPÖ, Bild Sigi Maurer: Screenshot Twitter 

24 |

Bild: Andre Wolf und seine Kollegen sind 

den Fake News auf der Spur. 

Politik 

FAKE NEWS 

ERKENNEN 

Sechs Punkte, wie man falsche Nachrichten von richtigen unterscheiden 

kann. Ein Gastbeitrag von Andre Wolf, Pressesprecher von Mimikama.at 

Bild Laptop: Designed by jannoon028 / Freepik, Bild Andre Wolf: mimikama.at, Bildkomposition Info DIREKT 

Fake-News ist zu einem Kampfbegriff 

geworden, den Journalisten und Politiker 

inflationär nutzen, ohne ihn näher 

zu differenzieren. 

Fake-News definieren sich über ihre Verbreitung 

im Internet. Als Fake-News Webseiten 

mit kommerziellem Antrieb gelten Inhalte, 

welche optisch aufbereitet sind, als seien 

sie Presse- oder Medienmeldungen. 

Die Seiten 

tragen ein seriös wirkendes 

Logo, haben Namen, 

welche an Zeitungen 

erinnern und bedienen 

Spiele. 

thematisch das News- 

Feld. Solche pseudoredaktionell 

erstellten Fake-News, die am 

Ende komplett frei erfunden sind und sie in 

Form einer News-Webseite präsentieren, 

haben wir im deutschsprachigen Raum eher 

selten bis gar nicht. 

Politisch motiviert? Häufig nicht! 

Wer nun glaubt, die Betreiber von kommerziellen 

Fake-News-Seiten seien daran interessiert, 

politische Manipulation zu betreiben, 

liegt nicht richtig. Das primäre Ziel ist monetär. 

Die Betreiber solcher Webseiten wollen 

aus der vorhandenen Wut der Menschen 

Klicks generieren. Diese Klicks werden letztendlich 

zu barem Geld. 

Das klingt plausibel. Es geht um Werbeplätze, 

Views und Klickzahlen. Auch wir wissen 

schon lange: der Fake, die Falschmeldung, 

bindet wesentlich mehr Leser. Eine Fal- 

schmeldung ist dramatischer, interessanter 

emotionaler. Fake-News sind Brot und Spiele. 

Es geht um Geld 

Kommerziell betriebene Fake-News sind in 

ihrem Ursprung vom Initiator aus unpolitisch, 

lediglich das Publikum wird von ihrem 

vorgeblichen politischen Inhalt angezogen. 

Dabei spielen Überschriften und die überschriftenorientierte 

Darstellung auf 

Facebook eine enorme Rolle. Unter 

allen Umständen, auch wenn die Inhalte 

erfunden sind, sollen die Leser 

auf die Webseite gelockt werden. 

Selbst wenn der Klick zur Seite nicht 

erreicht wird, so ist zumindest der 

Retweet oder das Teilen des Artikels 

ein Teilerfolg für den Seiteninhaber. 



 

 

Fake-News 

sind Brot und 



kaufen 

Der Verteiler selbst wird hier abermals nur 

zum Klickgenerator und zeigt, dass er einen 

Inhalt weder gelesen, noch überhaupt sorgfältig 

reflektiert hat. Man tut lediglich die 

eigene Meinung kund, eine Meinung, die 

eben nicht auf Fakten basiert, sondern auf 

Fake-News. 



Hybridfakes 

Gegenüber den kommerziell betriebenen 

Fake-News steht nun das Modell der „Hybridfakes“. 

Hierbei handelt es sich um Inhalte, die 

eine Mischung aus falschen und wahren Angaben 

darstellen. Diese finden sich häufiger 

in den sozialen Netzwerken, wo beispielsweise 

echte Bilder oder Videos in einen falschen 

Kontext gesetzt werden. Bei Hybridfakes handelt 

es sich um Informationen, bei denen der 



Der Verein Mimikama 

wurde im Jahr 

2011 als nutzerbasierte 

Plattform 

gegründet, um 

Internetmissbrauch, 

Internetbetrug und 

Falschmeldungen 

bzw. Fakes entgegenzuwirken 

und zu 

bekämpfen. 

Der Fokus ist hier 

vor allem auf die 

sozialen Medien wie 

Facebook, Twitter 

und WhatsApp 

gerichtet, wo 

Useranfragen direkt 

beantwortet werden 

bzw. gemeinsam 

Informationen / 

Gerüchte analysiert 

werden. Das 

Kernteam bei 

Mimikama besteht 

aus 30 Personen. 

| 25

Politik 

Wer nun 

glaubt, die 

Betreiber 

von kommerziellen 

Fake-News 

Seiten seien 

daran 

interessiert, 

politische 

Manipulation 

zu betreiben, 

liegt nicht 

 

richtig... 

eine Teil unweigerlich wahr und real ist, der 

andere Teil jedoch völlig frei erfundener Unsinn 

ist. 

In seiner neuen Komposition ist es daher notwendig, 

dass man Herkunft und Zusammensetzung 

der Meldung analysieren und somit die 

Herkunft eines Bildes oder einer Information 

finden kann, um in der Lage zu sein, eine Information 

zu bewerten. 

Was man machen kann 

Falschmeldungen, die sich als News ausgeben, 

aber auch Hybridfakes, kann man grundsätzlich 

mit ein paar Handgriffen schon selbst enttarnen. 

Man muss sich zunächst, nach erweckter Skepsis, 

die richtigen Fragen stellen und ein paar 

Griffe anwenden. 

1. Überspitzte Darstellung 

Eine überspitzte Darstellung eines Inhaltes unter 

Auslassung von umsichtigen Erklärungen sollte 

ein erstes Alarmsignal sein. Viel Meinung, wenig 

Inhalt, eine kaum belastbare Quelle, wenn überhaupt 

vorhanden, sowie stark verkürzte und nahezu 

auf Schlagzeilen komprimierte Darstellungen 

sollten mit Vorsicht genossen werden. 

Die Merkmale für kommerziell 

betriebene Fake-News-Webseiten 

Fassen wir also die Merkmale 

der kommerziell betriebenen 

Fake-News-Seiten zusammen: 

> 

> 

Es handelt sich um … 

> 

einen pseudoredaktionell erstellten Inhalt, 

der keinerlei Wahrheitsgehalt hat. 

eine Darstellung in Form einer News- 

Nachrichtenwebseite, die jedoch letztendlich 

keine ist. 

> 

einen Inhalt, der ein Verlangen/eine 

Angst (in diesem Falle nur Verlangen) 

anspricht. 

einen Verfasser, dem der Inhalt egal 

ist. Es geht nur darum, Werbung anzuzeigen 

bzw. Werbelinks wirksam einzubauen. 

2. Wer schreibt hier überhaupt? 

Schauen Sie in das Impressum einer Webseite 

oder eines Blogs. Haben Sie es mit transparenten 

und seriösen Angaben zu tun oder eher 

einer wahllosen und nicht nachvollziehbaren 

Adressangabe eines Postfaches in Mittelamerika? 

Oder ist vielleicht sogar gar kein Impressum 

vorhanden? Nicht vorhandene Ansprechstellen 

sind eher kritisch einzuordnen. 

Ebenso gilt es zu differenzieren: Handelt es 

sich um einen Meinungsblog oder eine seriöse 

Presseseite? 



 

 

3. Inhaltlicher Gegencheck 

Finden sich diese Inhalte auf anderen Medienportalen 

ebenso? Hier hilft eine Google- 

Suche unter dem News-Reiter. Wurde dieses 

Thema von verschiedenen Journalisten jeweils 

aufgearbeitet oder findet sich lediglich 

ein reines Copy&Paste durch anonym betriebene 

Blogs wieder? Tragen Sie Teile der 

Schlagzeile in die Google Suchzeile ein - ein 

oftmals gleicher Wortlaut der Meldungen 

weist auf unreflektierte Kopien hin. 



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Die Nutzung verschiedener Suchmaschinen 

ist hierbei durchaus hilfreich, denn man bekommt 

nicht nur verschiedene Ergebnisse, 

sondern Suchmaschinen wie DuckDuckGo 

versprechen, keine persönlichen Informationen 

zu sammeln und dadurch auch Filterblasen 

zu verhindern. 


4. Bildercheck 

“Hybrid-Fakes” lassen sich mithilfe der „Bilderrückwärtssuche“ 

gut erkennen, sofern 

ein Bild aufgrund der Suchergebnisse einer 

anderen Situation zugeordnet werden kann. 

Wie das funktioniert? Einfach nach „Bilderrückwärtssuche“ 

googlen. Liefert Google bei 

der Bildersuche keine Ergebnisse, kann auch 

die russische Suchmaschine Yandex benutzt 

werden. 




5. Filter in Suchmaschinen nutzen 

Grenzen Sie die Suche ein! Wenn Sie bemerken, 

dass ein Ergebnis offensichtlich doch 

nicht so brandneu ist, wie es Ihnen eine Webseite 

verkaufen möchte, dann wenden Sie 

den Zeitfilter an. Filtern Sie Suchergebnisse 

nach ihrem Erscheinungszeitraum und finden 

Sie dadurch heraus, wann eine Meldung 

beispielsweise das erste Mal veröffentlicht 

wurde. 

6. Die Mimikama-Suchmaschine! 

Ein bequemer Weg unter der Voraussetzung, 

dass ein bestimmtes Thema bereits auf Mimikama.at 

behandelt wurde, ist die Mimikama-Suchmaschine: 

http://hoaxsearch.com! 

Sollte hier unter Anwendung verschiedener 

Suchbegriffe kein Ergebnis angezeigt werden, 

dann ist eine direkte Anfrage über das 

Mimikama-Kontaktformular möglich. II 

26 |

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packen aus: Warum wir nicht die Wahrheit sagen 

dürfen“, begibt sich die zweite Ausgabe inhaltlich 

in ganz andere Gefilde: „Aus Freude an den eigenen 

Wurzeln: Heimat und Identität sind wieder angesagt!“ 

Der „Wochenblick“ hat zu diesem Themenschwerpunkt 

ein echtes Schmuckstück zu einem 84-seitigem 

Hochglanz-Spezialmagazin zusammengetragen. 

Darin werden dem Leser viele Aspekte des neuen 

Heimatgefühls nähergebracht – und das Land ob der 

Enns mit seinen interessanten Menschen in einfühlsamen 

Porträts vorgestellt. 

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7 Euro in unserem Online-Shop: 

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| 9

Politik 

Bild oben: 

Mario Müller 

Patriotisches 

Hausprojekt in Halle 

Info-DIREKT sprach mit Mario Müller, einem der Gründer von Kontrakultur 

Halle, über das gestartete „Hausprojekt Halle an der Saale“. 

Wir wollen 

bleiben, verändern 

und 

ein fester Bestandteil 

der 

Stadtkultur 

werden. 

28 | 

Info-DIREKT: Spätestens nach der „Defend 

Europe“-Aktion im Mittelmeer kennt man 

Dich als einen der führenden Vertreter der 

Identitären Bewegung in Deutschland. Wie 

bist Du in die Bewegung gekommen? Welche 

Erfahrungen haben Dich dazu bewogen, 

Dich einer patriotischen Jugendorganisation 

anzuschließen? 

Mario Müller: Mein Weg zur Identitären Bewegung 

hat mich einige Umwege und auch 

den ein oder anderen Fehltritt gekostet: Nach 

einer Jugend im nationalistischen Lager setzte 

bei mir irgendwann ein Reflexionsprozess 

über die Ideen und Strategien der „Alten 

Rechten“ ein. Trotzdem habe ich, wie viele andere 

Leute, zu lange versucht, die Szene von 

innen heraus zu reformieren – auch, weil ich 

kein konservativer Stammtischpatriot bin und 

es damals kaum aktivistische Alternativen gab. 

Irgendwann jedenfalls, kam ich an den Punkt, 

wo ich es einfach satt hatte, mich für die Typen 

zu rechtfertigen oder zu schämen, die neben 

mir auf den Demos liefen und sich in ihrer Rolle 

als gesellschaftliche Randgestalten gefielen. 

Gemeinsam mit einigen „Renegaten“ beschloss 

ich daher, neue Wege zu gehen: 2014 

gründeten wir das Projekt „Kontrakultur Halle“ 


und bequem weiterl 

und wurden Teil der Identitären Bewegung. 

Meine wichtigsten Beweggründe sind dabei 

seit mittlerweile zwölf Jahren als politischer 

Aktivist die gleichen geblieben. Ich kann die 

ethnische Verdrängung der Deutschen und 

weißen Europäer insgesamt nicht ertragen, 

will mich nicht damit abfinden, dass sich unsere 

Spur im Treibsand der Geschichte verliert 

– und ich meine, dass es die Aufgabe unserer 

Generation ist, das drohende Schicksal als 

identitätslose und marginalisierte Minderheit 

österreichweit im Fachhandel 

im eigenen Land aufzuhalten! 

oder in einer von über 100 Tra 

kaufen 

Info-DIREKT: In Halle ist vor kurzem ein patriotisches 

Hausprojekt präsentiert worden. 

Kannst Du uns etwas zu den Hintergründen 

sagen? Wie kam es überhaupt dazu? 

Mario Müller: Seit über einem Jahr arbeiten 

wir gemeinsam mit der Initiative „Ein Prozent 


für unser Land“ an einem eigenen Hausprojekt. 

Direkt am geisteswissenschaftlichen 

Steintor-Campus der Uni Halle ist nun end- 

oder lich auf der Freiraum www.info-direkt.eu für Kultur, Leben und politische 

Arbeit entstanden, von dem wir lange 

a 

geträumt haben. Um metapolitisch dauerhaft 

erfolgreich und vor allem nachhaltig zu wirken, 

braucht die Bewegung dringend Orte 


abhängiger Journalismus möglic 

Bilder: Kontrakultur Halle (6)

Politik 

mit Strahlkraft, eine gut funktionierende Infrastruktur 

sowie alternative Freizeit- und Kulturangebote. 

Und genau so einen Ort bauen 

wir jetzt dort auf, wo es dem linksliberalen 

Establishment am meisten wehtut – in seiner 

Wohlfühlzone, dem universitären Milieu. Nach 

über einem Jahr harter Arbeit jedenfalls sind 

die Bauarbeiten so gut wie abgeschlossen 

und die Mannschaft ist zu einer starken aktivistischen 

Gemeinschaft zusammengewachsen. 

In Kürze also werden wir unsere Tore auch offiziell 

öffnen. 

Info-DIREKT: Welche Ziele verfolgt das 

Hausprojekt in Halle? 

Mario Müller: In erster Linie ist das Haus natürlich 

ein politisches Zentrum, in dem sich 

verschiedene patriotische Akteure wie die 

Identitäre Bewegung oder Ein Prozent vernetzen 

und ihre politische Arbeit organisieren. 

Darüber hinaus wollen wir jungen Menschen 

mit vielfältigen politischen und kulturellen 

Freizeitangeboten eine Alternative zum alltäglichen 

Nihilismus und zur herrschenden 

Kultur des Selbsthasses aufzeigen. Was wir 

uns im Großen für unser Volk und unser Land 

wünschen, soll hier im Kleinen bereits Gestalt 

annehmen und vorgelebt werden. Es geht 

uns mittelfristig darum, uns im Viertel, in der 

Universität und in der Stadt fest zu verankern, 

widerständische Milieus zu bilden und wie 

Metastasen Schritt für Schritt immer mehr gesellschaftlichen 

Raum zurückzuerobern. Kurzum: 

Wir wollen bleiben, verändern und ein 

fester Bestandteil der Stadtkultur werden. Ich 

glaube, dass das Haus nicht nur in dieser Hinsicht 

das Potenzial zum Leuchtturmprojekt hat. 

ufen 

esen: 

Info-DIREKT: Wie kann man sich das Innenleben 

dieses Projekts vorstellen? 

Mario Müller: Auf vier Etagen gibt es hier 

Raum für Wohnungen, Büros und Veranstaltungen. 

Schon jetzt ist das Haus ein regelrechter 

Taubenschlag, wo viele verschiedene Leute 

gemeinsam arbeiten, planen, trainieren oder 

feiern, sodass kreative Synergieprozesse und 

eine lebendige Gegenkultur entstehen. Nach 

sieben Angriffen in nur drei Monaten – teils mit 

Farbe, Steinen und auch einem Brandsatz – 

sieht unsere Fassade zwar nahezu aus wie in 

einem Kriegsgebiet, dafür aber nimmt das Innenleben 

immer konkretere Formen an. In unseren 

Veranstaltungsräumlichkeiten soll man 

sich wohlfühlen können und wird deshalb keine 

langweiligen Stromberg-Büros vorfinden. 

Im Gegenteil: Hier treffen sich Tradition und 

Moderne, soll unser Anspruch, eine Identitätsbewegung 

zu sein, natürlich auch erfahrbar 

werden. 

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uns unh! 

Info-DIREKT: Man kennt zahlreiche Hausprojekte 

und „Freiräume“ von der Gegenseite. 

Was hältst Du davon? 

Mario Müller: Nun, bei uns gibt es keine politisch 

korrekten Sprachverbote, keine afrikanischen 

Trommelkreise und auch keine Gendertoiletten. 

Grundsätzlich denke ich, kann man 

hier zwischen den eher „harmlosen“ Alternativen 

oder Hippies und den militanten Linksextremisten 

unterscheiden. Was ich von den 

linken Läden halte, die in Halle (wie übrigens 

in den meisten deutschen Studentenstädten) 

staatlich alimentiert werden, dürfte klar sein: 

Was hier vermeintlich rebellisch daherkommt, 

ist meistens purer Konformismus und darüber 

hinaus brandgefährlich. Um der Gewalt von 

links ein Ende zu setzen, müssen die Autonomen 

Zentren endlich geschlossen werden. II 

Bild: In Halle verbinden 

sich Politik, Aktivismus und 

Lifestyle zu einem patriotischen 

Lebensgefühl. 

Bild: Gewaltätige Übergriffe 

durch die Antifa stehen bei 

dem jungen Hausprojekt 

auf der Tagesordnung. 

Bild: Mario Müler 

Anzeige 

| 29

IV. Teil 

„Ich war Seemann 

Im Gespräch mit dem „Söldnerkapitän“ und „Menschenhändler“ Alexander Schleyer 

Der leidenschaftliche Dandy und Flaneur Alexander Schleyer 

ist nicht nur Dichter und Kafka-Preisträger, sondern auch 

ehemaliger Marinesoldat der Bundeswehr. Aufgrund seiner 

Erfahrungen in der Seefahrt und seiner Abenteuerlust nahm 

er als Navigationsoffizier an der identitären Mission „Defend 

Europe“ im Mittelmeer teil. Das hat ihm in den Medien die 

Bezeichnungen „Söldnerkapitän“ und „Menschenhändler“ 

eingebracht. Wir haben ihn exklusiv zum Interview getroffen 

und über seine Erfahrungen an Bord des wohl umstrittensten 

Schiffes der Welt gesprochen. 

Info-DIREKT: Lieber Alex, zuerst einmal 

möchte ich mich dafür bedanken, dass Du 

Dir die Zeit für dieses Interview genommen 

hast! In den Medien wurdest Du öfter als Kapitän 

der C-Star bezeichnet, ist das korrekt? 

Alexander Schleyer: Nein. Dadurch, dass 

ich nur das kleine nautische Patent habe, war 

ich logischerweise kein Kapitän, sondern Navigationsoffizier. 

Ich war somit zuständig für 

Reiseplanung, Verwaltung und Sicherheit. 

Info-DIREKT: Im Gegensatz zu den anderen 

Europäern warst Du bereits vor dem Beginn 

der eigentlichen Mission an Bord der C-Star. 

Kannst Du uns genauer erläutern, wo und 

wie Dein Abenteuer genau begonnen hat? 

Schleyer: Ich bin planmäßig im Roten Meer 

eingestiegen, das Schiff lag zu dieser Zeit auf 

Reede vor der Einfahrt zum Suez-Kanal, südlich 

vom Port Suez. Ansonsten hat sich alles 

so zugetragen, wie es nun mal ist, wenn man 

auf ein Schiff geht… man bringt sein Zeug 

runter, man wird rumgeführt, schaut sich alles 

an, schaut sich an, welche technischen, 

nautischen, kommunikativen Systeme an 

Bord sind… und dann habe ich mich mit dem 

Kapitän und mit dem Koch auf der Brücke 

besoffen. *lacht* 

Bild: Alex Schleyer war als Navigationsoffizier 

für die Reiseplanung, Verwaltung und 

Sicherheit bei „Defend Europe“ zuständig. 

Info-DIREKT: Stichwort Suez-Kanal: Warst 

Du Dir beim Antritt der Reise eigentlich bewusst, 

welche Gefahren und Risiken diese 

Mission birgt? 

Schleyer: Dass die Seefahrt gewisse Gefahren 

und Risiken birgt, ist ganz normal. Dass 

man als gesamte Mission oder gesamtes 

Schiff sicherlich auch polarisieren wird, war 

mir ebenso klar. Ich bin dort im Selbstverständnis 

letztlich jedoch als normaler Seemann 

und nicht als Aktivist gefahren. Dass, 

Bilder: Alexander Schleyer (2) 

30 |

Politik 

und kein Aktivist“ 

wie sich dann später herausstellen 

sollte, die Konfliktparteien, mit denen 

man dort zu tun hatte, nur bedingt die 

NGOs waren, sondern dass man sich 

dort mehr oder weniger mit Regierungskreisen, 

Geheimdiensten, Militärs 

und Mafia-Strukturen angelegt hat, die 

auch entsprechende Wirkungsmöglichkeiten 

haben, damit habe ich nicht 

gerechnet. 

Info-DIREKT: Kannst Du uns das etwas 

näher erläutern? Bisher stand ja vor allem 

die unrühmliche Rolle der NGOs 

und der Medien im Vordergrund. 

Schleyer: Nun ja, dafür braucht man 

erstmal gewisse Grundkenntnisse, wie 

die Vorgänge im Geschäft der Seefahrt 

generell ablaufen. Das ist ein sehr 

schnelllebiges, internationales und 

kaufen 

durch entsprechende Regelungen 

durchstandardisiertes Business, das 

aber gleichzeitig sehr wenige verbindliche 

Gesetzgebungen hat. Eine NGO 

hat meiner Meinung nach nicht die 

Möglichkeit, Hafenbehörden, Schiffsagenturen, 

Versorgungsfirmen, Tanker, 

die jeden Tag und jede Nacht, 365 

Tage im Jahr, mit tausenden Schiffen zu 

tun haben, in einer Art und Weise, wie 

es eben geschehen ist, zu beeinflussen. 

Wie stellt man sich das vor? Ein Jockel 

von der NGO, der bei irgendeiner Versorgungsfirma 

anruft und sagt, „wenn 

die C-Star kommt, müsst ihr denen 

aber ein bisschen Diesel ins Wasser mischen“? 

Das ist Schwachsinn. 

Komplett wird man die Vorgänge wohl 

nie durchblicken, aber es entsteht sehr 

wohl der Eindruck, dass sowohl diverse, 

von George Soros finanzierte Stiftungen 

und Netzwerke gleichermaßen wie Regierungs- 

und Geheimdienstkreise ein 

ganz klares Interesse daran hatten, dass 

die Tätigkeiten der Schlepper-NGOs 

weiterhin im Verborgenen bleiben. Die 

Identitäre Bewegung hat mit ihrer Mission 

somit sprichwörtlich ins Wespennest 

gestochen. Welche Kreise da letztendlich 

genau agierten, 

wird man nie ganz klären 

können. Ich möchte mich 

hier auch gar nicht in 

Verschwörungstheorien 

versteigen. Festzuhalten 

bleibt aber, dass es auf 

einer sehr hohen Ebene 

ein ganz offensichtliches 

 

die Mission erfolgreich 

der Schlepper-NGOs 

Ende August wieder 

durchzuführen und 


Interesse gab, diesen 

auf das europäische 

oder in einer von über NGO-Schlepperservice weiterhin 100 Trafiken im Festland sofort zurückzukehren. 

Wie fällt letztlich 

weiterhin ohne kritische 

Beobachtung und Berichterstattung 

vonstat- 

bleiben sollen. Europe“ aus? 

Verborgenen 

Dein Fazit zu „Defend 

tengehen zu lassen. 

Schleyer: Ich glau- 

war die größte, 

bei www.phalanx-europa.com Info-DIREKT: Wir haben ja bereits von skandalreichste bestellen 

und polarisierendste 

den Gefahren und Risiken der Mission Aktion, die eine politische Bewegung 

gesprochen. Kannst Du uns vielleicht in den letzten 100 Jahren durchgeführt 

ganz kurz Dein gefährlichstes Erlebnis hat. Es ist gleichzeitig jedoch sehr erschreckend 

zu sehen, wie willfährig schildern? 

und 

Schleyer: Wirklich gefährlich ist es 

meiner Meinung nach erstmals auf 

Famagusta in Nordzypern geworden. 

Die NGOs haben dort ja Teile der Trainingsbesatzung 

überredet, Asyl zu beantragen. 

Wohlgemerkt, die türkische 

Republik Nordzypern ist kein international 

anerkannter Staat. Du kannst nicht 

in einem Staat um Asyl ansuchen, den 

es nicht gibt. Das alleine zeugt ja schon 

einmal davon, wie schwachsinnig das 

Ganze ist. Teile unserer Crew, darunter 

ich, wurden dann für insgesamt drei 

Tage ohne jegliche Angabe von Gründen 

inhaftiert. Das war natürlich eine 

Zeit der totalen Ungewissheit, weil du 

da unten in diesem, im wahrsten Sinne, 

Scheißloch sitzt und nicht weißt, warum 

und wie lange du dort noch sein wirst. 

Und niemand weiß, wo du bist und warum. 

Das war natürlich etwas unangenehm. 



Es hat den 

Anschein, dass 

die Tätigkeiten 

Info-DIREKT: Trotz der 

zahlreichen Hindernisse 

und Sabotageversuche 

habt ihr es letztlich 

doch geschafft, 


gezielt über mediale Kampagnen persönliche 

Existenzen vernichtet werden. 

Wie medial oder auch in den sozialen 

Netzwerken über persönliche und private 

Dinge von Besatzungsmitgliedern 



berichtet wird, mit dem einzigen Ziel, 

diese Person komplett zu diskreditieren. 

Der Gefängnisaufenthalt und die 

ständigen Manipulationen, die zum 

Teil für die Crew lebensgefährliche Situationen 

hervorgerufen haben, zeigen 

für mich auch, dass die Kreise, denen 

offensichtlich an diesem „Großen Austausch“ 

gelegen ist, bereit sind, über 

Leichen zu gehen. II 


KETZERBRIEFE – Flaschenpost für unangepaßte Gedanken 

Herausgegeben vom Bund gegen Anpassung 

Einzelheft € 4,50 / Abonnement (6 Hefte) € 30,50 inkl. Versand 

ISSN 0930-0503 

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Politik 

Der Feind in unseren Reihen 

Deutsche Polizei setzt vermehrt auf Migranten – die Auswirkungen sind 

unberechenbar. Johannes Schüller 

Innenministerkonferenz von 1993 möglich, 

sich auch als ausländischer Staatsbürger bei 

der Polizei zu bewerben – und angenommen 

zu werden. In Baden-Württemberg etwa 

können auch algerische, chinesische und irakische 

Staatsangehörige 

Info-DI 

Polizisten werden. 

Unter dem Motto „Vielfalt (er)leben“ wirbt 

man dort sogar offensiv um ausländische 

Mitarbeiter. 

Bild: Deutsche Polizisten 

Seite an Seite mit 

Kollegen, denen man vielleicht 

nicht ganz trauen 

sollte. Ein Spiel mit dem 

Feuer. 

In Baden- 

Württemberg 

etwa können 

auch algerische, 

chinesische 

und irakische 

Staatsangehörige 

Polizisten 

werden. 

Die Nachwuchssorgen der deutschen 

Polizei-Einheiten sind längst kein 

Geheimnis mehr. In Berlin scheint 

sich die Lage nun deutlich zuzuspitzen – zum 

Teil sollen sich offen kriminelle Migranten unter 

den angehenden Polizisten befinden. 

Die Anzeichen, dass die Berliner Polizei immer 

weniger für die Sicherheit der Hauptstädter 

sorgen kann, mehren sich bereits 

seit einigen Wochen. Für großes Entsetzen 

sorgte bereits Anfang November die veröffentlichte 

Tonaufnahme mit einem Bericht 

eines Polizisten-Ausbilders. Der Gastdozent 

berichtet vom unfassbaren Verhalten vieler 

Polizeischüler mit Migrationshintergrund 

in der Berliner Polizei-Akademie im Bezirk 

Spandau. Sein Bericht verbreitete sich rasch 

in deutschen Medien – und weckt bei Experten 

erhebliche Zweifel an der Eignung vieler 

Migranten für den niederen sowie höheren 

Polizeidienst. 

Mittlerer Dienst: 45 Prozent 

haben Migrationshintergrund 

Unter den 1.200 Polizeianwärtern in Berlin 

für den mittleren Dienst haben 45 Prozent 

bereits jetzt laut offiziellen Angaben einen 

Migrationshintergrund, heißt es offiziell seitens 

der Hauptstadt-Polizei. Sowohl in Berlin 

als auch in anderen Bundesländern ist es 

teilweise bereits seit einem Beschluss der 

Immer mehr Polizei-Insider – nicht nur in Berlin 

– bestätigen indes, dass sich vor allem 

be 

Polizeischüler mit Migrationshintergrund regelmäßig 

undiszipliniert und sehr provokant 

verhalten würden. „Ich habe Unterricht gehalten 

an der Polizeischule. Ich habe noch nie 

so was erlebt, der Klassenraum sah aus wie 

Sau, die Hälfte Araber und Türken, frech wie 

Sau. Dumm. Konnten sich nicht artikulieren“, 

hatte der Ausbilder, der anonym bleiben 

wollte, betont. 

österre 

oder in 

kaufen 

Unterwanderung durch Großfamilien 

Seine Analyse erschüttert, es handelt sich 

um das Eingeständnis eines sich langsam 

abzeichnenden Kollapses in der Exekutive: 

„Das wird ‘ne Zwei-Klassen-Polizei, die korrupt 

sein wird. Das sind keine Kollegen, das 

ist der Feind. Das ist der 

 

Feind in unseren 

Reihen.“ Laut mehreren Berichten sollen sich 

inzwischen sogar Angehörige krimineller 

arabischer Großclans unter den angehenden 

Polizisten befinden. Ein LKA-Beamter erklärte 

laut „Berliner Kurier“ in einem offenen Brief, 

„dass diese Unterwanderung der arabischen 

Großfamilien bereits begonnen hat“. Bestätigt 

wurden diese Vorwürfe vom Berliner 

Landesvorsitzenden der Deutschen Polizeigewerkschaft 

Bodo Pfalzgraf. Diese Clans 

würden bewusst „bestimmte Familienangehörige 

von Straftaten freihalten“ und sie dann 

zur Polizeiausbildung schicken. „Die haben 

natürlich ein ganz vitales Interesse daran, genau 

zu wissen, wo und wie der Staat funktioniert, 

wie die Polizei tickt, wann Durchsuchungen 

stattfinden“, betont Pfalzgraf. Auch der 

CDU-Innenexperte Burkard Dregger bestätigt, 

dass die organisierte Kriminalität ein klares 

Interesse habe, die Polizei zu infiltrieren. 

In mindestens einem Fall ermitteln in diesem 

Zusammenhang bereits die Behörden. 

Nur durch I 

abhängiger 

Indes gelangen immer mehr schockierende 

Berichte über enge Verbindungen zwischen 

arabischen Verbrecher-Clans und Berliner Po- 

bei ww 

oder au 

Bild: _dchris/flickr.com (CC BY 2.0) 

32 |

lizeischülern ans Licht der Öffentlichkeit. 

Die Journalistin Ronai Chaker veröffentlichte 

auf Facebook brisante Insider-Informationen, 

die eine sehr enge Beziehung 

eines mutmaßlichen arabischstämmigen 

Polizisten zum Chef einer arabischen 

Bande, der nie abgeschoben wurde, 

dokumentieren sollen. Inzwischen wurde 

der Facebook-Beitrag gelöscht. Das 

zuständige Landeskriminalamt bestreitet 

die Vorwürfe, beim Beschuldigten handele 

es sich angeblich nicht um einen nordrhein-westfälischen 

Polizisten. 

Salafist bei der Polizei 

Doch es gibt auch ganz handfeste Hinweise 

auf einen Zerfall der Exekutive 

durch die Zunahme von Migranten im 

Müller mault 

Wenn mich eine Sache richtig aufregt... 

... dann ist es der Umgang mit Religion. 

Eigentlich sogar schon deren Existenz. 

Aber das ist eine andere Geschichte. 

REKT jetzt 

Was 

kaufen 

heute geschieht, ist für mich 

wirklich unfassbar. In Europa wurde 

jahrhundertelang gekämpft, um 

Polizeidienst: So wurde etwa ein Polizei-Kommissar 

aus Duisburg bereits Hunderte Aufstände, unzählige Tote 

den Staat von der Kirche zu trennen. 

2012 suspendiert, weil er für Salafismus und einige Religionskriege in Folge 

geworben und die Verbreitung von radikal-islamischen 

Material unterstützte. 

tion später sind wir dort 

der von Luther initiierten Reforma- 

angelangt, 

Bilder von inkontinenten Päpsten 

veröffentlichen und sie mit „heiliger 

Stuhl“ versehen, man kann jeden 

Pfarrer beschimpfen und verächtlich 

machen, weil er das Sakrament 

der Ehe für heterosexuelle Paare geschützt 

wissen will, und man kann natürlich 

jederzeit alle Witze erzählen, 

die einem über die heilige Jungfrau 

Maria so einfallen. 

Missverstehen Sie mich bitte nicht. 

Ich bin nicht religiös. Ich halte die 

Religion im Allgemeinen für das 

Besonders erschütternd: Laut aktuellen 

Medienberichten soll eine arabischstämmige, 

20-jährige Polizei-Praktikantin 

interne Dokumente und Fahndungsbilder 

an eine arabische Großfamilie 

übermittelt haben. Die Praktikantin hatte 

ichweit im Fachhandel bestellen 

quem weiterlesen: 

größte Übel in der Menschheitsgeschichte. 

Aber wenn es schon be- 

wo wir zwar unsere Staaten von der 

christlichen Religion getrennt haben, 

wir uns aber in allen Instanzen 

dem Islam unterwerfen. 

sondere Rechte für die Anhängerschar 

von Phantasiegestalten gibt, 

dann sollen sie bitte für alle Phantasiegestalten 

gleichermaßen gelten. 

Erklärt mir bitte jemand, wie es sein 

kann, dass ein RFJ-Funktionär (Ring Solange die weißen Ritter des Gutmenschentums 

„Menschenrechts- 

An- 

weil er ein Bild von einem Spanferverletzung“ 

schreien und sich darü- 

offenbar Zugriff auf die Dienstrechner. freiheitlicher Jugend) verurteilt wird, 

einer von über 100 Trafiken sofort 

stieg ethnischer Vorteilsnahme zwischen kelessen mit „Ramadan mit dem ber aufregen, dass die feministische 

Einwanderer-Polizisten und deren jeweiliger 

RFJ“ kommentiert! „Herabwürdigung 

Punkrockgruppe „Pussy-Riot“ verhaftet 

Volksgruppe. Sie prognostizieren 

zudem einen drastischen qualitativen 

Zerfall des Polizeiapparates, bis hin zu 

brutalen Attacken durch Polizisten und 

Polizeischüler. 

Polizeischüler als Messerstecher 

Nur eines von vielen, bereits vorliegenden 

Beispielen: In Wiesbaden starb 

heuer im Juni ein 19-Jähriger nach einer 

brutalen Messerattacke durch eine 

religiöser Lehren“ lautet hier 

der Tatbestand. Nach diesem Urteil 

kann man sich gepflegt jeden Witz 

über die Religion sparen. Denn 

wenn das bereits strafbar ist, wo 

sind wir dann?! Ich würde sagen, 

dass man, dieser Logik folgend, 

ruhig das Massaker in der „Charlie 

Hebdo“-Redaktion als religiöse Notwehr 

werten kann. 

wird, weil sie in einer Kirche 

den Gottesdienst stört, aber einen 

Herzinfarkt bekommen, weil jemand 

ein Blatt Schinken vor eine Mosche 

legt, gibt es hier ein Missverhältnis! 

Und anfangen müssen wir, indem 

wir aufhören, für derartige Banalitäten 

Verständnis und Betroffenheit zu 

heucheln. Wenn sich jemand durch 

Lebensmittel in seinen Wahnvorstellungen 

sogenannte „Männergruppe“ – unter 

den mutmaßlichen Tätern befand sich 

ein 23 Jahre alter Polizeianwärter. Dieser 

war bereits als Gewalttäter bekannt und 

hätte eigentlich gar nicht auf die Polizeischule 

gedurft. 

Wohlgemerkt aber nur beim Islam. 

Dieser scheint nämlich aufgrund der 

ausgeprägten Besonderheiten der 

Gläubigen besonders schutzwürdig 

zu sein. Viele der Gläubigen können 

zwar nicht lesen, ein Koran mit Bildern 

wäre aber noch verheerender. 

gestört fühlt, ist das sicher- 

lich kein Problem, das die Gesellschaft 

interessieren sollte. 

Passen Sie auf Ihren Kopf auf! II 

In Berlin scheint man für dieses Problem 

bereits eine simple, ortstypische Lösung 

gefunden zu haben. Mitte November 

w.phalanx-europa.com bestellen 

f www.info-direkt.eu abonnieren 

hre Unterstützung ist uns un- 

Wenn der „Künstler“ Hermann 

Nitsch allerdings die Kreuzigung 

Jesu Christi mit 

Journalismus wurde bekannt, dass sich drei Poli-möglichzeischüler 

erfolgreich in ihre Ausbildung nackten Frauen und 

geklagt haben. Die Polizeiakademie hatte 

toten Schweinen 

die bereits einschlägig straffällig ge- 

inszeniert, dann 

wesenen Schüler zuvor abgelehnt. Doch 

das zuständige Verwaltungsgericht gab 

kann das natürlich 

keine Herabwürdigung 

den bereits polizeibekannten Schülern 

sein. 

schließlich recht – sie dürfen wohl bald 

dank Richterspruch auf die Berliner Bürger 

aufpassen. II 

Über das Christentum 

kann man ja Scherze machen. 

Zeitungen dürfen

Politik 

Wir wollen Frauen bleiben, 

KONSERVATIVE, TRADITIONELLE UND 

VOR ALLEM MODERNE FRAUEN 

Abschied vom Feminismus - die Initiatorin der Facebook- 

Seite „Radikal feminin“ stellt ihr Projekt vor 

Jede 

junge Frau, 

die sich für 

einen Mann 

entscheidet, 

gewinnt große 

Sicherheit. 

Acht Wochen nach dem Start von 

„Radikal feminin“ 

Info-DI 

haben wir über 

2.000 „Likes“ auf Facebook, mehr 

als 600 Follower auf Instagram und hunderte 

Nachrichten und Kommentare erhalten. Als 

wir vor einem halben Jahr 

und 

die Idee zu unserem 

Projekt hatten, ahnten wir noch nicht, 

be 

welche Welle wir damit lostreten würden. 

Kurz nachdem wir auf Facebook erreichbar 

waren, prasselten schon die ersten Nachrichten 

von Frauen auf uns ein, die sich von unseren 

Texten angegriffen fühlten. Wir seien 

reaktionär, würden alles, wofür Frauen die 

letzten Jahrzehnte gekämpft hätten, mit Füßen 

treten und die systematische Unterdrückung 

der Frau unterstützen. 

österre 

oder in 

kaufen 

Gescheiterte Ehen 

als Grund für Feminismus 

Wenn wir Feminismus kritisieren, dann kritisieren 

wir die grundlegenden Lebensentscheidungen, 

die Frauen heute treffen. Wir 

sind unter Feministinnen aufgewachsen. Die 

wenigsten Frauen unserer Generation würden 

sich selbst als solche bezeichnen und 

doch verhalten sie sich nach diesen Mustern. 

Bei einer Scheidungsrate von über 50 

Prozent sind die meisten von uns mit nur 

einem Elternteil groß geworden, oft mit der 

Mutter. Das Klima in einer Scheidungsfamilie 

ist nicht immer einfach und vor allem 

betrachten sich die geschiedenen Eheleute 

meist als Feinde. Es wurde uns eingebläut, 

sich niemals von einem Mann abhängig zu 

machen und sich auf die Schule und die Karriere 

zu konzentrieren. Immer mit dem Fingerzeig 

auf die eigene gescheiterte Ehe. 

bei ww 

oder a 

Nur durch I 

abhängige 

Das ist nicht der alleinige Grund für diese 

Entwicklungen, aber es trägt einen großen 

Teil dazu bei. Wir wurden auf „Girls Days“ 

geschickt, um „Männerberufe“ kennenzulernen. 

„Frauenberufe“ wurden uns als 

Bild: pixabay.com (CCO) 

34 |

Politik 

Bild Handy: Screenshot Facebook 

nicht erstrebenswert präsentiert. Um uns 

nicht in das traditionelle Rollenbild zu stecken, 

zog man uns nicht in die Mitte, sondern 

schob uns in die entgegengesetzte 

Richtung. Auch auf der Universität trifft man 

fast ausschließlich Frauen, die genauso 

aufgewachsen sind. Sie sind gebildet, ungebunden, 

auf sich selbst bedacht und vor 

allem bei den letzten beiden Punkten darauf 

gedrillt, dafür zu sorgen, dass es so bleibt. 

Hinzu kommen Professoren, die Geschlechter 

abschaffen wollen, 

Kommilitoninnen, die 

sich von Komplimenten 

bedroht fühlen und 

Studentenvertreter, die 

Es braucht 

einen Denkanstoß, 

um zu 

merken, dass 

etwas nicht 

stimmt... 

alles gendergerecht 

gestalten wollen. Und 

die meisten finden das 

gut, sie nehmen es als 

REKT 

gegeben hin, denn 

jetzt 

alle 

kaufen 

tun das und wenn alle 

es tun, kann es ja nicht 

schlecht sein. Wir haben 

quem 

Freundinnen, die nur 

weiterlesen: 

davon erzählen, wie 

stressig das alles mit „den Kerlen“ ist und 

wie sie mal mit zwanzig Katzen alleine leben 

werden. Sie erzählen von ihren hunderten 

Sauf- und Bettgeschichten und wie viel Spaß 

das alles macht. Trotzdem liegen sie einen 

Tag später weinend auf dem Bett und beschweren 

sich darüber, dass keiner sie für 

etwas Festes haben will. Sie merken nicht, 

dass es am eigenen Verhalten liegt, denn sie 

machen nur das, was für alle als richtig und 

emanzipiert gilt. Es braucht einen Denkanstoß, 

um zu merken, dass etwas nicht stimmt 

und sehr viel Mut, um zu hinterfragen, ob 

das, was alle tun, wirklich richtig ist. Mit 

„Radikal feminin“ wollen wir einen solchen 

Denkanstoß geben. 

Feminismus war eine Bewegung, 

die für Frauenrechte kämpfte 

Feminismus war eine Bewegung von Frauen, 

die für ihre Rechte kämpften. Nun haben 

Frauen, zumindest in Europa, dieselben 

Rechte wie Männer und damit auch alle damit 

einhergehenden Pflichten. Dafür haben 

sie gekämpft, und diese Frauen haben viel 

erreicht. Doch anstatt nun ein neues, moder- 

Männer und Frauen sind keine Gegner, wir 

hre 

nes 

Unterstützung 

Frauenbild zeichnen, wollen die Femi-isnistinnen heute alles Weibliche, egal ob na- 

Das muss uns endlich wieder etwas wert sein. 

gehören 

uns 

zusammen 

un- 

und wir ergänzen uns. 

turgegeben oder kulturell bedingt, ablegen. Die Mentalität, dass man alles und jeden jederzeit 

durch ein besseres Modell Sie wollen bessere Männer werden und sie 

ersetzen 

scheitern kläglich daran. Wir wollen Frauen 

bleiben, konservative, traditionelle und vor 

allem moderne Frauen. 

Jemand, der behauptet, Geschlechter seien 

ausschließlich ein soziales Konstrukt, versucht 

einen der grundlegendsten Faktoren 

unserer Identität aufzulösen. Wir kommen 

auf die Welt, sind zuerst Mensch und dann 

Frau. Das ist entscheidend für die möglichen 

Verläufe unseres Lebens und die Entscheidungen, 

die wir treffen. Unser Geschlecht 

macht uns zu Töchtern und Schwestern. Das 

sind keine leeren Begriffe. Frau sein bedeutet 

auch das Privileg, Mutter sein zu können. Eine 

Entscheidung, die ausschließlich Frauen vorbehalten 

ist. Doch man muss Verantwortung 

tragen können und dazu sind immer weniger 

junge Frauen bereit. Egoismus und 

Hedonismus bestimmen heute den 

Lebensweg der meisten. Außerdem 

haben viele Frauen Angst vor dieser 

Verantwortung, weil sie wissen, dass 

sie diese eigentlich nur zusammen 

mit einem Mann tragen können. Das 

widerspricht aber der Haltung des 

Feminismus, dass Frauen Männer 

brauchen wie Fische Fahrräder. Man 

müsste Schwäche eingestehen, und 

das ist kein einfacher Schritt. Wir wollen 

Frauen wieder dazu ermutigen, 

diese Entscheidung zu treffen! Jede junge 

Frau, die sich für einen Mann entscheidet, 

gewinnt große Sicherheit. Jede junge Frau, 

die sich für Mutterschaft entscheidet, entscheidet 

sich für ihren Einfluss auf die Welt, 

und dieser ist enorm! 

ichweit im Fachhandel bestellen 

einer von über 100 Trafiken sofort 

Normalität statt „Genderismus“ 

Wir fordern eigentlich nichts Besonderes, nur 

ein bisschen Normalität. Wir wollen zeigen, 

welchen Weg wir genommen haben und wir 

geben Argumente, welche für unseren und 

gegen den feministischen Weg sprechen. 

Wir haben es satt, dass Frau zu sein als Handicap 

gilt und wir erzählt bekommen, dass 

wir beim Geschlecht den Kürzeren gezogen 

hätten. Ungleichheit im Wesen bedeutet 

nicht Ungleichheit im Wert. Wir haben einfach 

verschiedene Stärken und Schwächen 

und damit verschiedene Aufgaben. Und an 

alle, die aus uns gerne geschlechtslose Wesen 

machen würden: Frau sein ist kein Gefühl, 

man kann es nicht ablegen und man 

kann auch nicht ein bisschen Frau sein, man 

ist Frau und wir sind es gerne! 

w.phalanx-europa.com bestellen 

uf www.info-direkt.eu abonnieren 

r Journalismus möglich! 

kann, muss ein Ende haben. Wir wollen nicht 

die Zeit zurückdrehen, wir wollen ein glückliches 

Leben haben und wir sind uns sicher, 

dass unser Weg dafür sehr viel erfolgversprechender 

ist. Frauen in Deutschland und 

in ganz Europa wollen und brauchen keinen 

Feminismus mehr! II 

Bild: Der Facebook-Auftritt 

von „Radikal feminin“ sorgt 

schon nach kurzer Zeit ihres 

Bestehens für Furore. 

| 35

Info-D 

und b 

Kultur 

T rost 

Ich möchte eine alte Kirche sein, 

voll Stille, Dämmerung und Kerzenschein. 

Wenn du dann diese trüben Stunden hast, 

gehst du zu mir mit deiner Last. 

Du senkst den Kopf, die große Tür fällt zu. 

Nun sind wir ganz alleine, ich und du. 

öste 

ode 

kau 

bei 

ode 

Ich kühle dein Gesicht mit leisem Hauch, 

ich hülle dich in meinem Frieden auch, 

ich fange mit der Orgel an zu singen... 

nicht weinen, wo die beiden Kerzen sind, 

komm, setz dich hin, du liebes Menschenkind! 

Nur durc 

abhängi 

Ob Glück, ob Unglück, alles trägt sich schwer. 

Du bist geborgen hier, was willst du mehr? 

In den Gewölben summt's, die Kerzenflammen 

wehn flatternd auseinander, dann zusammen. 

Vom Orgelbraus die Engel sehn dir zu 

und lullen dich mit Flötenspiel zur Ruh. 

Ich möchte eine alte Kirche sein, 

voll Stille, Dämmerung und Kerzenschein. 

Wenn du dann diese trüben Stunden hast, 

gehst du zu mir mit deiner Last. 

Manfred Hausmann 

Bild: pixabay.com 

36 |

Warum Großmütter am 

Heiligen Abend weinen 

Gedanken über den Sinn von Weihnachten. Michael Scharfmüller 

Kultur 

Als ich noch ein Kind war, sangen 

wir vor der Bescherung ihren ersten Freund sorgte, die sich in 

ihren Bruder und vielleicht auch um 

immer ein paar Weihnachtslieder. 

Meine Schwestern spielten auf nach daheim sehnten. Wahrscheinlich 

weiter Ferne in Uniform und Stahlhelm 

IREKT 

ihren Blockflöten und Mutter auf 

jetzt 

ihrer erinnerte sie sich 

kaufen 

auch daran, als sie 

Gitarre. Es wurden Gedichte und eine zum ersten Mal als junge Mutter mit 

Weihnachtsgeschichte vorgelesen. meinem Vater in den Armen vor dem 

und meine Großmutter 

mit ihrer gebrechlichen 

alten Stimme immer ganz 

leise gesungen hat. 

Dass meine Großmutter 

beim Lied der Stillen 

Nacht immer ganz heimlich zu weinen 

begann und dass auch die Augen der 

anderen Erwachsenen den Schein des 

Kerzenlichtes immer klarer spiegelten, 

ist mir auch noch gut in Erinnerung. Ich 

weiß auch noch, dass ich damals nicht 

verstanden habe, warum die Erwachsenen 

am schönsten Tag im Jahr weinen. 

Wenn alles festlich geschmückt 

ist, wenn die ganze Familie beisammen 

ist und es Geschenke gibt, was 

Ich habe die letzten Jahre viel darüber 

nachgedacht, warum das so war. 

Heute glaube ich zu wissen, warum sie 

geweint hat. Mehr noch, ich spüre ihre 

Tränen auf meinen Wangen. 

Erinnerungen werden lebendig 

Vielleicht hat sich meine geliebte Oma 

zurückerinnert an die vielen Weihnachten, 

die sie in ihrem langen Leben erlebt 

hat. Vielleicht hat sie sich auch an 

die Weihnachten vor dem Krieg erinnert, 

wo es vermutlich schon als Geschenk 

galt, wenn der Bauch einmal 

voll wurde. Vielleicht hat sie sich an 

die Weihnachten während dem Krieg 

erinnert, als sie sich um ihren Vater, 

ihre Tränen 

auf meinen 

Wangen. 

Als Abschluss der kleinen Feierstunde Weihnachtsbaum stand und das Lied 

sangen wir immer „Stille Nacht“. Ich erinnere 

mich noch gut da- 

der Stillen Nacht sang. Sicher erinner- 

equem weiterlesen: 

sie sich bei „Stille Nacht, 

ran, dass mein Vater immer 

ganz falsch und laut Ich spüre Heiligen Abende mit 

Heilige Nacht“ auch an die 

ihren 

Großeltern, Eltern und 

an den im Krieg gefallenen 

Bruder. An die Weihnachtsabende 

mit ihrem 

verstorbenen Mann und 

an die ersten Weihnachten 

ohne ihn. 

So wie sie sich damals zurückerinnerte, 

gedenke ich heute – mit Tränen in 

den Augen und meinen kleinen 

Kindern in den Armen - all 

jener, die vor mir in meiner 

fen 

Ahnenreihe stehen. Die vor 

mir in kalter Winternacht 

sich rund um eine Kerze, 

ein Feuer, einen Baum oder 

rund um ein Kind in einer 

www.phalanx-europa.com 

soll daran so traurig sein, dass man Krippe versammelt haben 

bestellen 

weinen muss? Meine Oma hat sonst und spürten, dass sie weder 

nie geweint, deshalb war es für mich die ersten noch die letzten 

lange Zeit unverständlich, warum sie waren, die dieses heilige 

es dann ausgerechnet an dem Tag tat, Fest feiern. 

r auf an dem www.info-direkt.eu das Christkind kam. 

abonnieren 

Bild: fotolia.com, Artanika 

Sinnbild für 

das ewige Leben 

Wenn dieses Jahr, am 24. 

Dezember beim Lied der 

Stillen Nacht, meine Augen 

wieder feucht werden, 

h Ihre Unterstützung ist uns unger 

Journalismus 

weiß ich deshalb, dass es 

keine Tränen der Trauer 

sind, sondern Tränen der 

möglich! 

Freude. Der Freude darüber, 

dass ich die Fackel des 

Lebens, die meine Vorfahren 

durch alle Zeiten hindurch 

getragen haben 

und an mich überreichten 

damit ich diese an meine 

Kinder weitergeben kann. 

Die Weitergabe dieser 

Fackel von Generation zu Generation 

ist für mich ein Sinnbild für das ewige 

Leben. 

Am Heiligen Abend – beim „Lied der 

Stillen Nacht“ – wird mir das immer 

wieder aufs Neue bewusst. Deshalb ist 

Weihnachten nicht dazu da, um traurig 

zu sein, dass wir all unsere Verstorbenen 

nicht mehr sehen. Weihnachten ist 

– aus meiner Sicht - dazu da, sich seiner 

Wurzeln zu erfreuen. Es ist dazu da, 

sich bewusstzumachen, was wichtig 

ist: Familie, Heimat, Gemeinschaft und 

Kultur, die uns zu dem machen, was wir 

sind. 

rreichweit im Fachhandel bestellen 

r in einer von über 100 Trafiken sofort 

Egal, ob man an Weihnachten der Geburt 

Jesu gedenkt, oder ob man den 

Sieg der Sonne über die Dunkelheit 

feiert. Beides hat für mich mit der Hoffnung 

auf ewiges Leben zu tun. Beides 

ist bloß eine Metapher dafür. II 

| 37

Alle Jahre wieder feiern wir am Von Germanen, Azteken 

überliefert. Immergrüne Zweige und 

24. Dezember Weihnachten. und Christen 

Misteln als Symbol der Fruchtbarkeit, 

Im Christentum feiert man Die Germanen feierten die Wintersonnenwende 

Licht und neues Leben zur Ehre der 

die Geburt Christi. Was feiern andere 

Kulturen und warum wurde genau die unter dem Namen Jul in 

der Nacht von 24. bis 25. Dezember 

Sonne sowie Äpfel, Nüsse und Gebäck 

als Gaben. Der Christbaum ist also ein 

Nacht von 24. auf 25. Dezember als (nach der Reform des gregorianischen uraltes Symbol, das von der katholischen 

Kirche übernommen wurde. Er 

heilige Nacht festgelegt? 

Kalenders der 21./22.). Ein ewiggrüner 

Info-DIREKT Baum symbolisierte jetzt dabei die kaufen 

Weltesche 

ist ein Abbild des „Weltenbaumes“, 

Yggdrasil. Ebenso soll in jenen mit Legenden garniert, mit Mythen 

Von Persern und Römern 

In den verschiedensten Kulturen wurde umgeben, mit Kerzen beleuchtet. 

bereits wesentlich und vor der Entstehung bequem Gottes Freyr gefeiert weiterlesen: 

worden sein, der 

des Christentums der Geburtstag von als Herr über Sonne und Regen galt. Das Licht im Zentrum der Feier 

Göttern, die mit der Sonne assoziiert Die Azteken erwarteten in der Zeit zwischen 

7. und 26. Dezember unseres um die Weihnachtszeit sind, so ver- 

So unterschiedlich die Bräuche rund 

wurden, um den 25. Dezember gefeiert. 

Schon vor 4.000 Jahren feierte österreichweit man im Kalenders die im Ankunft Fachhandel des Sonnen- bestellen 

bindend ist der gemeinsame Kern des 

alten Persien am 25. Dezember den Geburtstag 

des Sonnen- und Lichtgottes Christentum feiert man Jesu Geburt. großen Weltreligionen feierte man in 

und Kriegsgottes Huitzilopotschtl. Im Festes. Bereits vor der Entstehung der 


Mitras. Die Römer feierten 

kaufen 

am selben In den Evangelien wird aber kein genaues 

Datum der Geburt bekannt ge- 

des Lichtes. 

dieser Zeit vielerorts die Wiederkehr 

Datum den Geburtstag des unbesiegbaren 

Sonnengottes, des Sol Invictus, 

der sich vom Mitras-Kult ableitete. Jesus tatsächlich an diesem Tag gebo- 

Am 21. Dezember, am Tag der Wintergeben, 

daher ist es nicht sicher, dass 

Ebenso wurden von bei www.phalanx-europa.com bestellen 

den Römern rund ren wurde. Das Weihnachtsfest wird sonnenwende, ist die längste Nacht 

um die Wintersonnenwende die Saturnalien 

gefeiert, ein Fest zu Ehren des Jahr 354 gefeiert, als Papst Gregor Polarkreis geht die Sonne an diesem 

von den Christen auch erst seit dem und der kürzeste Tag. Am nördlichen 

Gottes Saturn. Saturn oder auf www.info-direkt.eu abonnieren 

war Gott der den 25. Dezember zum Tag Jesu Geburt 

Tag gar nicht auf. Danach werden die 

Saat, da die Wärme der Sonne notwendig 

erklärte. 

Tage wieder länger und neue Energie 

war, um das Pflanzen und Wachsen 

bringt Fruchtbarkeit und neues Leben. 

der Saat zu ermöglichen. Ebenfalls wurde 

er mitten in diesem Nur Winterfest durch ver- 

Ihre Verschiedenste Unterstützung Kulturen feiern ist also uns halb in un- 

den nördlichen Ländern eine 

Der Baum als Symbol 

Die Wiederkehr des Lichtes hatte desehrt, 

damit er wiederkomme und die seit jeher unterschiedliche Bräuche viel eindringlichere Bedeutung als in 

Erde wieder erwärme, abhängiger damit das Frühjahrsähen 

Journalismus rund um die Weihnachtszeit. möglich! Einer Mittel- oder Südeuropa. Das Leben 

beginnen konnte. Der Planet 

Saturn wurde später nach ihm benannt. 

Unter all den Planeten, mit seinen Ringen 

und hellroten Farbe, repräsentierte 

er den Gott des Feuers. 

der Bräuche ist das Aufstellen eines 

immergrünen Baumes, welcher drei 

Merkmale vereint: die Natur, das Licht 

und die Eigenschaft als Gabenbaum. 

Alle drei sind bereits aus der Antike 

war zudem früher noch mehr als heute 

mit dem Sonnenlicht verknüpft. In der 

dunklen Zeit des Jahres mussten die 

Vorräte mit Bedacht verwendet werden, 

was eine gute Vorratswirtschaft 

38 |

notwendig machte. Die Wiederkehr des 

Lichtes und die Geburt des neuen Lebens, 

ist somit das bedeutendste Ereignis im Jahreslauf. 

So wie jede Geburt im Familienkreis 

Freude auslöst und uns zu Gedanken über 

die eigentlichen Werte in unserem Leben 

bewegt, ist die Geburt des wiederkehrenden 

Lichtes Sinnbild für diese Rückbesinnung. 

Wir können uns vorstellen, wie bedeutend 

Licht in den Zeiten vor der Elektrizität 

war. Eines scheint aber jedenfalls klar: Die 

tiefe Bedeutung des Festes war damals sicher 

selbstverständlicher. 

Symbole, Geschichten und 

kaufen 

Märchen stiften Sinn 

Die Weitergabe von Symbolen, Geschichten 

oder Märchen ermöglicht es, altes 

Brauchtum zu verstehen und sich ihrer Bedeutung 

immer wieder erneut zu erinnern. 

Wenn Sie das nächste Mal Ihrem Kind oder 

Enkel das Märchen vom „Dornröschen“ 

vorlesen, denken Sie vielleicht auch an die 

Weihnachtszeit, denn im Märchen ist eine 

Symbolik versteckt. Das Verhältnis zwischen 

Sonne und Mond kann man in der 

Weihnachtszeit beobachten. Im Jahreslauf 

gibt es 13 Monde, wonach sich früher auch 

die Zeitrechnung ausrichtete. zwölf Monde 

werden durch die Tierkreise symbolisiert. 

Der 13. Mond, der „Christmond“ fällt in 

die Weihnachtszeit und ist deshalb ein besonderer, 

weil er sich nach der Sonne ausrichtet. 

Dieses Verhältnis zu den anderen 

zwölf Monden wird im Märchen „Dornröschen“ 

widergespiegelt, in dem der König 

die zwölf Feen zur Geburt seiner Tochter 

einlädt, da er nur zwölf goldene Teller hat. 

Die dreizehnte Fee wird daraufhin zornig 

und verwünscht das Dornröschen zu einem 

hundertjährigen Schlaf. Dieser 13. Mond 

überbrückt die Zeit bis zum neuen Jahr mit 

den sogenannten Raunächten. Diese Zeit 

ist die Zeit der Einkehr und der Ruhe, und 

wird von den Raunächten umrahmt. 





Ein Ruhepunkt im Jahreslauf 

Von Ruhe und Einkehr ist jedoch in unserer 

Zeit oft nicht mehr viel zu spüren. Man wird 

sehr leicht verleitet, das Weihnachtsfest nur 

mehr als Konsumfest zu sehen. Durch den 

starken Werbeeinfluss ist die Tendenz gegeben, 

den wahren Kern des Festes nicht mehr 

zu erkennen. Daher ist es aber umso wichtiger, 

dass wir uns der tiefen Bedeutung wieder bewusst 

werden. Es ist ganz egal, welcher Religion 

wir angehören oder wie religiös wir selbst 

empfinden. Betrachten wir die Natur rund um 

uns, so wird klar, dass die Weihnachtszeit eine 

Zeit der Ruhe ist. Die Dunkelheit in den Weihnachtstagen 

bewirkt bei uns eine Reflexion 

unserer Werte, unserer Lebensziele und die 

Besinnung auf das, was uns wirklich wichtig 

ist. Familie und gute Freunde geben uns die 

Ruhe, aus der wir für das kommende Jahr wieder 

Kraft schöpfen können. II 





Die Wiederkehr 

des Lichtes 

hatte in 

den nördlichen 

Ländern 

eine viel eindringlichere 

Bedeutung als 

in Mittel- oder 

Südeuropa. 

ist ein Magazin, das neugierig macht. 

… ein Magazin, das niemanden kaltlässt. 

… ein Magazin, das bewegt. 

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| 39

Städte voller leerer Menschen 

Die zunehmende Urbanisierung und Landflucht wird 

von Jan Ackermeier 

Bild: Rund 54,5 Prozent 

der Weltbevölkerung 

leben heute schon in 

Städten – Tendenz steigend. 

Bild: Blick von der 

Turracher Höhe: Der ländliche 

Raum in Österreich 

prägte die Menschen 

über Jahrhunderte. 

sucht wird etwa die Verdichtung des Städtesystems 

durch Neugründungen, wie etwa 

Der Mensch in einer Betonwüste, im Hochmittelalter oder im beginnenden 

entwurzelt und sinnentleert – so Industriezeitalter. Diese Verdichtung steht 

düster sehen viele Kritiker der zunehmenden 

Urbanisierung 

im Zusammenhang mit der „physischen Verstädterung“ 

– also der Ausbreitung urbaner 


den Zukunftsmenschen 

in der Stadt. Und tatsächlich Besiedlungsformen und das Zusammen- 

j 

zeigen sich im Vergleich der Einstellungen zu wachsen von Dörfern mit Städten auch durch 

Natur und Lebenszusammenhängen immer Eingemeindungen, wie es etwa im deutschen 

Ruhrgebiet, aber auch im oberöster- 

wieder gravierende Unterschiede. Im Spannungsfeld 

Landwirtschaft, Jagd und 

sonstige reichischen 

bequem 

Zentralraum beobachtet werden 

Naturnutzung unterscheidet sich der urbane kann. In diesen Räumen gibt es zunehmend 

Mensch sehr vom Menschen im ländlichen keinen (baulichen) Übergang mehr zwischen 

Raum. Gleichzeitig drängen in vielen Regionen 

die jungen Menschen vom Land in die 

Stadt. Die Gründe liegen auf der Hand: bessere 

Stadt und Dorf. Mit dieser Ausbreitung des 

urbanen Raumes geht auch die sogenannte 

„funktionale Urbanisierung“ einher. Hier wird 

Erwerbssituation, bessere Infrastruktur die Verflechtung zwischen Land und Stadt 

und besseres Freizeit- und Kulturangebot. 

 

untersucht, etwa über neue Kommunikations- 

Das Land und seine Dörfer drohen zu „vergreisen“. 

So drastisch drückt das zwar kein Poösterreichweit 

oder Verkehrswege. 

im 

litiker aus, die Symptome sind aber deutlich. In China und Indien 

bilden sich „Megacities“ 

Teufelskreis Landflucht 

Bedeutender für die Frage der negativen 

In einigen Gemeinden in besonders strukturschwachen 

Regionen kommt es zur regel- 

vor kaufen 

allem die Aspekte der sozialen und de- 

Auswirkungen der Urbanisierung sind aber 

rechten Stagnation: das Vereinsleben geht mographischen Verstädterung. Während die 

ein, die Versorgung wird eingestellt oder demographische Verstädterung lediglich 

verringert. Die kleine Postfiliale wird genauso 

 

den Prozess und die Gründe für die Ansiedlung 

des Menschen im urbanen Raum unter- 

aus „Effizienzgründen“ geschlossen wie der 

Greißler ums Eck. Es scheint ein Teufelskreis sucht, bei geht es www.phalanx- 

bei der sozialen Verstädterung 

zu sein, denn je mehr Infrastruktur rückgebaut 

um die Einflüsse der Werteinstellungen und 

wird, desto weniger Arbeitsplätze sind 

vorhanden und desto größer die Abwanderung 

junger Menschen in den urbanen Raum. 

des Konsumverhaltens der Städter. Während 

in Österreich die Urbanisierung noch verhältnismäßig 

langsam und – aufgrund der Bevölkerungsdichte 

– auch nicht mit einer über- 

Systematisch betrachtet die Politikwissenschaft 

das Phänomen der Urbanisierung in 

fünf Themenbereichen mit verschiedenen 

Risiken und Chancenbewertungen. Unter- 

oder in einer von ü 

oder auf www.info 

mäßig großen Sogwirkung vonstattengeht, 

kann man in dicht bevölkerten Ländern 

mit enormen Bevölkerungszuwachs, 

wie Chi- 

Nur durch Ihre Unters 

abhängiger Journalism 

40 |

zum Problem. 

na oder Indien, eine ganz andere Dynamik 

beobachten. Rund 54,5 Prozent der Weltbevölkerung 

leben heute schon in Städten – 

Tendenz steigend. 

So hat die Urbanisierung in China – auch im 

etzt 

Wortsinne – atemberaubende 

kaufen 

Züge angenommen: 

Seit 1980 sind die chinesischen 

Städte insgesamt um rund 500 Millionen Einwohner 

gewachsen. Laut einer OECD-Studie 

von 2015 gibt es in dem Land inzwischen 15 

Megastädte mit über zehn Millionen Einwohnern. 

Diese „Megacities“ wuchsen zuletzt um 

zu unterstützen. Sein „Masterplan für den 

ländlichen Raum“ wurde gemeinsam mit 

Wissenschaftlern und Experten ausgearbeitet. 

Auf 127 Seiten wurde zusammengefasst, 

wie man der Landflucht entgegenwirken 

kann. Die Rezepte reichen von Dezentralisierung, 

über Digitalisierung hin zu verstärkten 

weiterlesen: 

knapp zwei Prozent pro Jahr. Bei einer Stadt Kooperationen der Gemeinden untereinander, 

um die Landflucht einzudämmen. Ge- 

von zehn Millionen Einwohnern sind das 

etwa 200.000 neue Bürger jährlich. Daraus blieben ist von diesen hehren Zielen nur der 

ergeben sich enorme Probleme etwa in der Streit um die Auslagerung von Bundesbehörden 

an die urbane Peripherie. 

Luftqualität oder auch in der Versorgung mit 

sauberem Trinkwasser und dem Umgang mit 

Müll und Abwasser. 

An der Wichtigkeit des Themas ändert aber 

Fachhandel bestellen 

ber 100 Trafiken sofort 

auch das Versickern des „Masterplans“ nur 

wenig. Die gewachsene Kulturlandschaft 

Demgegenüber ist die Situation etwa in Österreich 

noch verhältnismäßig entspannt, des Alpenraumes mit seinen bäuerlichen 

wird aber auch von der Politik zunehmend als Strukturen und seinem Brauchtum, hat über 

Problem wahrgenommen. Die Konfliktlinien Jahrhunderte die Menschen in Österreich geprägt. 

Abgesehen von allen anderen negati- 

verlaufen nicht nur bei den persönlichen Einstellungen 

der Menschen zur Naturnutzung ven Effekten ist daher vor allem die mögliche 

und Lebensmittelversorgung, sondern vor Entwurzelung des Stadtmenschen von den 

allem auch bei der schon angesprochenen natürlichen Lebenszusammenhängen evident. 

Wenn nicht nur Kinder in der Stadt nicht 

„ungeplanten“ Landflucht. Soll heißen: junge 

europa.com Menschen, die zwar gern in ihrer bestellen 

gewohnten mehr wissen, was und wie etwa der Landwirt 

ländlichen Umgebung bleiben würden, aber Lebensmittel produziert, oder wenn wildgewordene 

„Obernaturschützer“ mit Wurzeln im 

aufgrund fehlender Berufschancen in den urbanen 

Raum übersiedeln. 

urbanen Raum einem Landmenschen Naturschutz 

aggressiv und wenig kompetent erklä- 

-direkt.eu Politik ringt um Lösungen abonnieren 

wollen, dann bilden sich weitere Bruchlinien 

in unserer Gesellschaft, die vermeidbar 

Die Politik versucht hier – mit wechselhaftem 

Erfolg – gegenzusteuern. So entwickelte wären, wenn die Politik gemeinsam mit den 

Landwirtschaftsminister Andrä Rupprechter Betroffenen im ländlichen Raum ernsthaft an 

2016 ein Konzept, um den ländlichen Raum Lösungen arbeiten würde. II 

Bilder: pixabay 

tützung ist uns unus 

möglich! 

Seit 1980 

sind die chinesischen 

Städte 

insgesamt um 

rund 500 Millionen 

Einwohner 

gewachsen. 

| 40

Kultur 

Ehre – Freiheit – Vaterland 

Von 20. bis 22. Oktober traf sich die Deutsche Burschenschaft in Eisenach 

anlässlich der 200-Jahrfeier des Wartburgfestes. Ulrich Püschel 

Unterschiedlichste historische Ereignisse 

– wie der Sängerkrieg 

oder die deutsche Bibelübersetzung 

durch Martin Luther – werden 

mit der Wartburg im thüringischen 

Eisenach verknüpft. Immer wieder haben 

Männer und Frauen 

rund um die Wartburg der 

deutschen Geschichte ihren 

Stempel aufgedrückt. 

Mit dem Wartburgfest 

haftet auch ein zentraler 

Gründungsmythos der 

Deutschen Burschenschaft 

örtlich an Eisenach. 

Zum 300. Jahrestag der 

Reformation sowie dem 

vierten Jahrestag der Völkerschlacht 

bei Leipzig trafen sich am 

18. Oktober 1817 revolutionäre Studenten 

und Professoren hier zum gemeinschaftlichen 

Protest. 

200 Jahre später, im Herbst 2017, sind 

die Burschenschafter nach Eisenach 

zurückgekommen, um ihren Ruf nach 

Ehre, Freiheit und Vaterland zu erneuern. 

Wie wichtig insbesondere die 

Forderung nach „Freiheit“ auch dieser 

Tage wieder geworden ist, wurde auf 

verschiedenen Veranstaltungen im Rahmen 

der Feierlichkeiten zwischen 20. 

und 22. Oktober sichtbar gemacht. 

Herzlich willkommen waren die Waffenstudenten 

zwar einem breiten Teil 

der ortsansässigen Bevölkerung, nicht 

aber den politischen Eliten. Ob die 

Wartburg-Stiftung (derzeitige Verwaltung 

der Burg) tatsächlich geglaubt 

Burschenschafter 

kommen 

auch 

gerne einmal 

ungeladen 

zum (Wartburg-)Fest. 

Auf der Wartburg: 



(Wartburg-)Fest. 

hat, die Deutsche Burschenschaft 

mit einer 

bloßen Ausladung loszuwerden, 

ist nachträglich 

wohl nicht mehr aufzuklären. 

Erfolgreich war 

dieser Verhinderungsversuch 

jedenfalls nicht. 

Fakt ist: Burschenschafter 

sind keine Opfer, haben 

ihren Weg selbst gewählt 

und kommen auch gerne 

einmal ungeladen zum 

Wer heute Mitglied in einer Burschenschaft 

wird (und bleibt), ist sich darüber 

im Klaren, dass ihm die vom Mainstream 

unterstellte Meinung, sowohl auf 

der jeweiligen Hochschule als auch 

im weiteren beruflichen Werdegang 

einen Wettbewerbsnachteil bringt. 

Dieser Nachteil ist auch durch die persönlichen 

Kontakte, die er ihm Rahmen 

seiner Betätigung als Burschenschafter 

erwirbt, kaum auszugleichen. Einige 

lassen sich trotzdem – aus Abenteuerlust, 

Geselligkeit, persönlicher Freund- 



schaft und/oder tief verwurzelter politischer 

Überzeugung – auf das Wagnis 

ein und werden Burschenschafter. 

Diese bewusste Einlassung sollte nicht 

durch das Gejammere über verpasste 

Chancen und Gelegenheiten oder die 

gesellschaftliche Repression getrübt 

werden. 

Das Wartburgfest 1817 und 2017 

wurde nicht von jenen geprägt, die 

sich über ihr selbstgewähltes Schicksal 

beklagt haben, sondern war von 

der Idee bestimmt, den öffentlichen 

Diskurs zu verändern. Denunziation, 

Ausladungen und Kündigungen sind 

für ein repressives System ein selbstverständliches 

Mittel, um unliebsame 

Gegner loszuwerden. Ob es der 

Reaktion damit gelingt, berechtigte 

politische Forderung langfristig auzufhalten, 

darf allerdings (insbesondere 

nach dem erfolgreichen Wartburgfest 

2017) bezweifelt werden. 



kaufen 



Es ist keine Frage, ob die Wartburg 

zukünftig wieder umfassend burschenschaftlich 

genutzt werden kann, 

sondern nur wann sie wieder fest in 

burschenschaftlicher Hand sein wird. 

Als ein burschenschaftliches Symbol – 

ganz gegen den Willen der Herrschenden 

– steht sie bereits heute für das 

ewige Ringen um die „Freiheit“. II 

42 |

Kultur 

Das 19. Weltfest 

der Jugend und 

Studenten in Sotchi 

Ein Erlebnisbericht direkt aus Russland von Alexander Markovics 

Bild: TASS Photo 

Samstag, der 14.10.2017 – Tausende 

Jugendliche und Studenten ziehen 

mit hunderten Fahnen durch die 

Hauptstraßen von Moskau. Doch wir befinden 

uns auf keiner regierungskritischen 

Demo, sondern auf der Parade der Weltjugend 

und Studenten in Moskau. Das russische 

Lied „Katyuscha“ dröhnt machtvoll 

aus den Lautsprecheranlagen und deutet 

es schon an: Wir befinden uns auf der Regionalveranstaltung 

eines Festes, welches 

in einer kommunistischen Tradition steht. 

Denn das erste Weltfest der Jugend und 

Studenten fand 1947 zu 

Beginn des Kalten kaufen Krieges 

in Prag statt und diente damals 

der weltweiten Vernetzung 

der kommunistischen 

Jugend, um dem 

Hegemonialstreben des 

 

westlichen Liberalismus 

entgegenzutreten. Dieses 

Jahr fand das Fest mittlerweile 

zum 19. Mal statt und 

wird nicht mehr von einem 

statt. 

kommunistischen Land, sondern vom russischen 

Staat veranstaltet. Doch während 

ich in meinem Marschblock, umgeben 

von Studenten aus Weißrussland, Albanien, 

Vietnam und Australien, entlang der 

Moskwa paradiere, tauchen keine kommunistischen 

Fahnen auf, auch wenn wir wiederum 

von Schaulustigen am Straßenrand 

begeistert empfangen werden. Hier in 

Moskau bin ich Teil einer der zahlreichen 

Regionalveranstaltungen des Festes, welche 

in allen Großstädten Russlands stattfinden. 

Doch ist das alles nur ein Vorspiel: 

Das eigentliche Fest beginnt am nächsten 

Tag in der olympischen Stadt Sotschi, wo 



sich knappe 30.000 Teilnehmer aus aller 

Welt versammeln. 

Ein Fest im Zeichen 

des Antiimperialismus 

Auf dem olympischen Gelände in Sot- 



schi: Verteilt auf mehrere Gebäude, alle in 

etwa zwei Kilometer von 

einander entfernt, finden 

MMA-Kämpfe, künstlerische 

Wettbewerbe, musikalische 

und künstlerische 

Darbietungen statt. Die 

Organisation des Festes 

ist straff. Während das Fest 

selbst komplett vom russischen 

Staat finanziert wird 

Dieses Jahr 

fand das Fest 

mittlerweile 

zum 19. Mal 





und die Sicherheitskontrollen 

von der Polizei übernommen 

werden, kümmern sich mehr als 

500 Freiwillige um Organisation und die 

Bedürfnisse der Gäste. In der Eröffnungsrede 

von Wladimir Putin im Olympiastadion 

wurde schließlich das Hauptthema des 

Festes angesprochen: Antiimperialismus. 

Es liege an der Jugend der Welt, für eine 

gerechtere multipolare Welt zu kämpfen 

und die moralischen Doppelstandards der 

Alexander Markovics 

(26), seit 2017 

Pressesprecher des 

Suworow Instituts in 

Wien. Gründer der 

Identitären Bewegung 

Österreich, Obmann 

derselben von 2012 - 

2015. Masterstudium 

Geschichte in Wien, 

arbeitet nebenbei 

als patriotischer 

Journalist. 

www.suworow.at 

alexandermarkovics.at 

| 43

Kultur 

Bild: Parade der Jugend und Studenten der Welt in Moskau. 

Bild: Querfront: Alexander Markovic mit 

Tobias Nase von der Antiimperialistischen 

Aktion. 

Bild unten: 

Völkerverständigung bis in die 


frühen Morgenstunden.. 

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Es liegt an 

der Jugend 

der Welt, für 

eine gerechtere 

multipolare 

Welt zu 

kämpfen. 


USA zu bekämpfen. Damit entsprach der USA und anderen Staaten trafen sich in 

russische Präsident auch ganz dem Motto Sotschi, um ihre Gedanken über eine zukünftig 

zu errichtende multipolare Welt 

des Festes: "Für Frieden, Solidarität und 

 

soziale Gerechtigkeit kämpfen wir gemeinsam 

gegen den Imperialismus. Indem wir 

darzulegen. 

unsere Vergangenheit ehren, bauen wir Gemeinschaft und Ethnopluralismus 

die Zukunft!“ Mit dem Kampf gegen den Genau dieser Antiimperialismus ist es 

Imperialismus meint man damit am Fest auch, der als einigendes Band zwischen 

das globale amerikanische Empire: Also den unterschiedlichsten Teilnehmern 

nicht nur die weltweite militärische Macht wirkt. Egal ob es Kommunisten aus Ostasien 

sind, Mitglieder der Eurasischen 


der USA, sondern auch die kulturelle amerikanische 

Hegemonie – Hollywoodfilme, Jugend aus Russland oder europäische 

Popmusik und abhängiger McDonalds. Dies drückte Journalismus Patrioten: Wenn es um Ethnopluralismus möglic 

sich auch in den geopolitischen Vorträgen 

auf dem Fest aus, die zum Teil von der sche Hegemonie geht, versteht man sich 

oder den Kampf gegen die amerikani- 

eurasischen Jugend organisiert wurden: blendend. Lediglich die westlichen Kommunisten 

fielen hier aus dem Rahmen: Analytiker aus der Türkei, Frankreich, den 

So 

oder auf www.info-direkt.eu ab 

Bilder: Alexander Markovics 

44 |

Kultur 

Bild Mitte: Die Jugendtage 

standen unter dem Zeichen 

einer multipolaren Welt. 

Bild links: Markovics 

mit dem türkischen 

Geopolitiker und 

Erdogangegner Mehmet 

Perincek, der über 

Separatismus und Terror 

als Mittel zur Durchsetzung 

amerikanischer Interessen 

referierte. 

Bild unten: Markovics 

beim Interview mit 

Sputniknews. 

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uns unh! 

versuchten Mitglieder der KJÖ mich als 

„bösen Faschisten“ vom Fest verweisen zu 

lassen – was die Festleitung natürlich nicht 

tat. Als zwei Mitglieder der KJÖ Flugblätter 

gegen mich am Gelände verteilen wollten, 

wurden sie bei der Sicherheitskontrolle 

wegen „Verbreitung extremistischer 

Propaganda“ festgenommen. Doch auch 

positive Beispiele waren am Fest vertreten: 

Etwa die Antiimperialistische Aktion 

aus Deutschland, mit deren Chef man sich 

auch als Patriot wunderbar unterhalten 

konnte. Es geht nicht um links oder rechts 

– sondern darum, ob man für die unipolare 

Weltordnung und den Liberalismus 

ist, oder dagegen. Gemeinschaftsbildung 

wurde am Fest großgeschrieben: Das Essen 

wurde immer gemeinsam in Kantinen 

eingenommen, wo man dann auch ohne 

Probleme mit Gästen aus dem Iran, Vietnam 

oder Nordkorea ins Gespräch kommen 

konnte. Die russischen Gastgeber 

waren besonders herzlich und die Feiern 

der kubanischen Delegation in ihrem 

Quartier legendär. Nach mehr als einer 

Woche in Sotchi fällt es schwer, Abschied 

zu nehmen. Von dem Fest nehme ich zahlreiche 

neue Kontakte und Freundschaften 

mit. Eines ist sicher: Das Ende des Liberalismus 

und der amerikanischen Hegemonie 

wünschen nicht nur wir Patrioten in 

Deutschland und Österreich, sondern wir 

haben einige tausend weitere Mitstreiter 

in der ganzen Welt. II 

Wenn es um 

Ethnopluralismus 

geht, 

versteht man 

sich blendend. 

| 45

Kurznachrichten 

Auch Promis reicht es! 

„It’s OK to be white“ 

Der Schwede Markus Alexej Persson 

– auch bekannt als Notch – ist eine Legende 

unter den Spiele-Entwicklern. 

Jetzt ließ der Milliardär auf Twittr mit 

dem Statement „It’s ok to be white“ 

aufhorchen. Damit machte er auf den 

anti-weißen Rassismus aufmerksam. 

TV-Star zur Überfremdung 

„Wenn Du Dir die Situation bei den 

Unter-Sechsjährigen anschaust, dann 

stellst du fest, da hast du heute schon 

48, 49, 50 Prozent . Das heißt, wenn unsere 

Kinder einmal groß sind, leben die 

in einem anderen Land . Darüber muss 

man doch einmal sprechen“, betonte 

der aus Südtirol stammende Moderator 

Markus Lanz in seiner Sendung. 

Musik-Star zu Multikulturalismus 

„Okay, re den wir über den Mul ti kultu 

ra lis mus. Ich will, dass Deutsch land 

deutsch ist. Ich will, dass Frank reich 

fran zö sisch ist. Wenn man ver sucht, alles 

mul ti kul tu rell zu ma chen, hat man 

am Ende gar kei ne Kul tur mehr. Alle 

eu ro päi schen Län der ha ben vie le, viele 

Jah re für ihre Iden ti tät ge kämpft. 

Und jetzt wer fen sie sie ein fach weg. 

Ich fin de das trau rig“, erklärte der bekannte 

britische Musiker Steven Pat 

Heißenberg auf ihrer Facebook-Seite. 

Weil sich das Model mutig gegen 

Merkels Asylpolitik aussprach, veranlasste 

der Mainstream das Ende ihrer 


rick Morrissey im Interview mit dem 

deutschen Nachrichtenmagazin „Der Karriere als Schauspielerin. Im Juli 

Spiegel“. Der Sänger erlangte in den führte Info-DIREKT ein ausführliches 

1980er Jahren mit seiner Band „The Interview mit ihr. 

Smiths“ Weltruhm. 

Austro-Barde 

zu 

kaufen 

nationaler Identität und EU 

„Wir müssen irgendwann einsehen, 

dass unsere Kultur, Identität und 

von mir aus auch unsere Traditionen 

irgendwann aus dieser europäischen 

Welt verschwinden sollen, als hätte es 

das nie gegeben“, gab der österreichische 

Liedermacher Peter Cornelius 

im Interview mit der „Kronen-Zeitung“ 

zu bedenken. Außerdem kritisierte er 

EU-Politiker scharf, sprach von einer 

„Berufsverbrecherbande in Brüssel“. 

Die Masseneinwanderung verurteilte 

er und warnte eindringlich 

davor, „dass wir in Europa 

eigentlich umgevolkt werden 

sollten.“ 

Schauspiel-Legende 

zu Frankreich 

„Wenn ich in Frankreich bin, 

bleibe ich zu Hause mit meinen 

Büchern hier: Ich will 

nicht rausgehen und die Katastrophe 

sehen“, zeigte sich 

der französische Schauspieler 

Gérard Depardieu gegenüber 

„Le Figaro“ erschüttert. Depardieu 

hat 2013 die russische 

Staatsbürgerschaft erlangt. In 

seinem neuen Buch heißt es, 

er suche Trost im Koran. 

Schauspielerin 

zur Ausländerkriminalität 

„Für diese realitätsfremden Bahnhofsklatscher 

wird es noch ein böses Erwachen 

geben, und sie haben es nicht 

anders verdient! Mich widert es nur 

noch an, was in diesem Land möglich 

ist“, betont die Schauspielerin Silvana 


 

 



Star-Autor zur AfD 

„Dass Deutschland jetzt eine rechte 

Partei im Parlament hat, beweist, dass 

es beginnt, in Europa ganz normal zu 

werden, mit normalen Sorgen und Interessen. 

Man könnte fast sagen, dass 

das eine gute Nachricht ist. Die Deutschen 

werden doch nicht 300 Jahre 

in Sack und Asche gehen“, gibt sich 

Frankreichs Star-Autor Michel Houellebecq 

optimistisch. 2015 sorgte er mit 

dem Roman „Soumission“ („Unterwerfung“) 

für Wirbel. Dort zeichnet er das 

Bild eines islamisierten Frankreichs. 





Sportler zum Widerstand der Bürger 

„Ich kann nur allen dasselbe ans Herz 

legen: Seid kritisch, verweigert den 

Gehorsam und kämpft für eure Rechte, 

denn wenn sie erst einmal verloren 

sind, kommen sie so schnell nicht wieder“, 

warnt der Extrem-Sportler Felix 

Baumgartner die Österreicher in einer 

Kolumne für das Magazin „alles roger?“. 

Volks-Rock‘n‘Roller 

zur Meinungsfreiheit 

„Ich stehe zu meiner Meinung und 

nehme mir auch das Recht, sie in der 

Öffentlichkeit zu vertreten. Das muss 

in einem Land, in dem ich jede Menge 

Steuern zahle, auch möglich sein“, 

erklärte Austro-Rocker Andreas Gabalier 

selbstbewusst. 

Bild: By Official GDC (Flickr: GDC 2011 - 3/1 (Day 2)) [CC BY 2.0], via Wikimedia Commons 

Fernseh-Legende zum Feiertag für Moslems 

„Muslimischer Feiertag bei uns ist ein guter Einstieg, demnächst Herz- 

Jesu-Freitag in Bagdad und dann Fronleichnamsprozession in Bagdad“, 

twitterte Thomas Gottschalk zum Vorschlag eines CDU-Ministers.

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