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Einführung in das spirituelle Wissen der Ribhu Gita

Dies ist die deutsche Übersetzung der Einleitung von „The Song of Ribhu. An Exposition of Advaita (Nonduality) by the Sage Ribhu to Nidagha“ in der englischsprachigen Übersetzung aus dem Sanskrit durch Dr. H. Ramamoorthy und Nome, herausgegeben von Society of Abidance in Truth, Nachdruck 2006 der Sonderausgabe von 2003, Santa Cruz, USA. Sie allein ist von hohem spirituellem und meditativem Wert und enthält neben einführenden Erläuterungen zur nondualen Wirklichkeit drei prägnante Geschichten über die Selbst-Erkenntnis. Die Wahrheit ist einfach . . .

Dies ist die deutsche Übersetzung der Einleitung von
„The Song of Ribhu. An Exposition of Advaita (Nonduality)
by the Sage Ribhu to Nidagha“ in der englischsprachigen
Übersetzung aus dem Sanskrit durch
Dr. H. Ramamoorthy und Nome, herausgegeben von
Society of Abidance in Truth, Nachdruck 2006 der
Sonderausgabe von 2003, Santa Cruz, USA. Sie allein
ist von hohem spirituellem und meditativem Wert
und enthält neben einführenden Erläuterungen zur
nondualen Wirklichkeit drei prägnante Geschichten
über die Selbst-Erkenntnis. Die Wahrheit ist einfach . . .

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Existenz von Begrenzungen ausgeht – wie kann sie<br />

dir dann dabei helfen, diese loszuwerden?“ Und: „Der<br />

e<strong>in</strong>zige Weg, den Kummer loszuwerden, besteht dar<strong>in</strong>,<br />

<strong>das</strong> Selbst zu kennen und zu se<strong>in</strong>.“ Die Entfernung<br />

des Illusorischen und nicht die Erzeugung o<strong>der</strong> Schaffung<br />

von etwas an<strong>der</strong>em führt zu dem, was immerwährend<br />

ist.<br />

Die Selbst-Ergründung unterliegt nicht den vier<br />

dualistischen Gesichtspunkten <strong>der</strong> Praxis und Verwirklichung.<br />

Diese vier Gesichtspunkte bestehen <strong>in</strong><br />

e<strong>in</strong>er Auffassung von Praxis und Verwirklichung <strong>in</strong><br />

Begriffen <strong>der</strong> Erzeugung, Umwandlung, Re<strong>in</strong>igung<br />

und dem Erwerb von etwas. Das Selbst ist durch<br />

nichts erzeugt o<strong>der</strong> geschaffen; <strong>das</strong> Charakteristische<br />

<strong>der</strong> Realität besteht dar<strong>in</strong>, <strong>das</strong>s sie immer ist. Die Verwirklichung<br />

des Selbst ist ke<strong>in</strong>e Umwandlung, weil es<br />

unmöglich ist, <strong>das</strong>s etwas wie <strong>das</strong> Ego, welches als<br />

von <strong>der</strong> e<strong>in</strong>en Natur seiend verstanden wird, <strong>in</strong> etwas<br />

verwandelt werden könnte, was se<strong>in</strong>er Natur nach<br />

an<strong>der</strong>s und außerdem (wie <strong>das</strong> Selbst) von höherer<br />

Art ist. Wirklichkeit ist <strong>das</strong>, was sie immer ist, ohne<br />

sich zu verän<strong>der</strong>n. Dementsprechend ist <strong>das</strong> Selbst<br />

auf immer re<strong>in</strong> und mit nichts vermischt. Ke<strong>in</strong>e Re<strong>in</strong>igung<br />

gleich welchen Umfangs könnte daher etwas,<br />

was nicht <strong>das</strong> Selbst ist, <strong>in</strong> <strong>das</strong> Selbst verwandeln.<br />

Ferner ist <strong>das</strong> Selbst immer gegenwärtig und darüber<br />

h<strong>in</strong>aus <strong>das</strong> Selbst von allen, <strong>das</strong> eigene, wahre Wesen.<br />

Es kann nicht als etwas getrennt von mir Existierendes<br />

erlangt o<strong>der</strong> erworben werden. Der richtige,<br />

fruchtbare Weg zur Annäherung besteht daher dar<strong>in</strong>,<br />

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