E_1931_Zeitung_Nr.080

N° 80 - 1931 AUTOMOBIL-REVUE 15
Fülle jugendlicher Höchstleistungen. Aristoteles
hat als 18jähriger sein selbständiges
Geniale Jagendwerke
Bei der Verteilung eines literarischen Preises
in Paris wurde dieser Tage hervor-
seinen Aufstieg eigenen Denkens mit 20 Jah-
philosophisches System begründet, Spinoza
gehoben, dass der Preisträger, der erst 23j ährige
belgische Autor Steemann, schon im den Grundstein zu seinem Werke gelegt. Von
ren begonnen; sogar Kant hat als 23jähriger
Alter von 15 Jahren einen Band Erzählungen den grossen Erfindern sei nur erwähnt Frie-
Krupp, der mit 23 Jahren seine herausgegeben hatte. Man ist heute so ge-drich Ver-
wöhnt, wenn von Höchstleistungen der Ju-suchgend die Rede ist, immer nur an ihre Betäti-
begann, Paul Ehrlich, der als 20jähriger die
zur Herstellung von Tiegelgussstahl
gung auf sportlichem Gebiete zu denken, die Anwendung der Anilinfarben bei mikroskopischen
Präparaten einführte, Johannes Müller,
naturgemäss in die Jugendjahre fällt, dass es
ganz interessant ist, einmal auch die geistigen dessen biologische Arbeiten in seinem 23. Lebensjahre
beginnen, und schliesslich Marconi,
und damit die wertvolleren Höchstleistungen
der Jugend hervorzuheben, die in der Kulturgeschichte
verzeichnet worden sind. begründete.
der als 2ljähriger die drahtlose Telegraphie
Man hat erkannt, dass die Jugend die wichtigste
Periode für die Ausbildung der schöpfe-
nach dem Tode ?
Ein dokumentarischer Beweis für das Leben
rischen Tätigkeit ist; gerade die Zeit vom 15. Sind die Geisterbotschaften, die den spiritistischen
Zusammenkünften besondere Würze
bis zum 25. Jahre stellt die eigentliche schöpferische
Periode im Menschenleben dar, während-das
reife Alter als der ausführende Teil sleits oder gilt für sie das Lied aus dem
verleihen, wirklich, Stimmen aus dem Jen-
des Daseins erscheint. Man hat, um diese Auffassung
zu begründen, ein ausserordentlich alles dieses Schwindel nur» ? Wie nun die
«Bettelstudent» ; « Ich setz' den Fall, dass
reichhaltiges Material von Jugendleistungen Londoner Zeitungen melden, will der überzeugte
Spiritist Sir Oliver Lodge den doku-
der Dichter und Künstler zusammengetragen.
Euripides verfasste im Alter von 18 Jahren
seine ersten Tragödien, Aristophanes mit 23
Jahren sein erstes Lustspiel. Der Plan zur
«Göttlichen Komödie» wurde von dem 20jährigen
Dante gefasst, und Petrarca schrieb
seine ersten Gedichte gar lSjährig. Mit 20 Jahren
meisselte Donatello seinen berühmten
«Heiligen Georg», als 21jähriger Michelangelo
die Statue der Pietä im Petersdom. Raffael
erreichte mit 21 Jahren den ersten Höhepunkt
seines Schaffens in dem Bild der Vermählung
Maria. Geradezu rätselhaft erscheint die Reife
der Kunst Holbeins des Jüngeren in dem
Bildnis des Bürgermeisters Meyer und seiner
Frau. Ebenso ist Rembrandt schon mit 25 Jahren
auf einem Gipfel seiner Darstellungskraft
angelangt, während Velasquez als 20jähriger
mit Volksstücken Aufsehen erregte.
Unter den Dramatikern veröffentlicht der
Spanier Lope sein erstes Schauspiel als 13-
jähriger, der französische Klassiker Racine
als 21jähriger, Shakespeare mit 22 Jahren,
Lessing mit 17, und Schillers erste dramatische
Entwürfe stammen aus seinem 13. Lebensjahr.
Goethe schuf seine dichterischen
Erstlinge, als er 14 Jahre alt war, mit 22 Jahren
den «Götz», mit 23 den Werther und den
Urfaust. Hein'e schrieb mit 22 Jahren seine
schönsten Gedichte. Als eine geradezu dämonische
Jugendleistung ist der erst aus dem
Nachlass veröffentlichte Roman «November»
von Flaubert anzusehen, in dem sich schon
,,alle Züge seiner Kunst finden; dabei hat man
besonders diesen schwer schaffenden Dichter
immer als den typischen Künstler des reifen
Alters beurteilt. Noch auffallender sind die
Jugendleistungen der grossen Tondichter.
Dass Mozart schon als Kind klassische Werke
komponierte, ist allbekannt. Bach war mit
18 Jahren Hofmusikus in Weimar, in demselben
Alter verfasste Haydn sein erstes
Quartett, während Weber mit 14 Jahren die
Oper «Das Waldmädchen» komponierte und
den Plan zum «Freischütz» bereits in seinem
24. Jahre entwarf. Schubert hat allbekannte
Lieder als 18jähriger komponiert.
mentarischen Nachweis führen, dass es mit
dem Menschen keineswegs aus; und vorbei
ist, wenn sein Leichnam in die Erde gebettet
oder seine Asche in die Urne bestattet
wird. Ee gedenkt, mit sich selbst ein Experiment
vorzunehmen, durch das er unwider-
Iegüch beweisen will, dass die Toten leben
und mit den Menschen im Diesseits zuweilen
in Verbindung treten. « Ich werde mich nach
meinem Tode melden», teilte er kürzlich in
Oxford einigen Freunden mit, « und damit
niemand bezweifeln kann, dass ich selbst es
bin, werde ich nach meinem Tode den Inhalt
einer versiegelten Urkunde erzählen, die ich
der English society for psychical research
übergeben habe. In diesem Dokument schildere
ich eine, vollkommen harmlose Gewohnheit,
die mir seit meiner Kindheit eigen ist —
eine Gewohnheit, von der niemand etwas;
weiss. Wenn also nach meinem Tode eine
Geisterstimme den Inhalt dieser Urkunde erzählen
wird, so ist, wie ich glaube, dadurch
der unwiderlegliche Beweis dafür erbracht,
dass es meine Stimme, die Stimme eines Verstorbenen
sein wird. Dieser Identitätsnachweis
wird hoffentlich dazu beitragen, dem
Spiritismus den Charakter einer exakten
Wissenschaft zu verleihen. Die Existenz
nach dem Tode widerspricht ja in keiner
Weise den Naturgesetzen und einer unbefangenen
Forschung wird es gewiss gelingen,
das Geheimnis eines immateriellen Lebens zu
lüften. Mir scheint es am" einleuchtendsten,
dass die Toten keineswegs körperlos ihre
Existenz fortsetzen, dass aber ihre Körper
nicht aus materieller Substanz — volkstüm-
Die soziale Entrechtung der Frau, die völlige
Unterordnung ihres Willens unter den
des Mannes, ja sogar deren Gleichwertung
mit einer käuflichen Ware (wie heute noch in
China), waren hinlängliche Gründe zum Aufruhr
und gaben der Frauenbewegung genügend
Nahrung. Heute gibt es in Amerika
und Europa eine Menge Frauen, welche die
innere Berufung einem äusseren Beruf aufopfern,
will sagen, die unbedingte Gebundenheit
an Haus, Herd und Kinder in Frage stellen,
um ihre Interessen zu wahren.
lich gesprochen : aus Fleisch und Blut — bestehen.
Wenn ich nur erst einmal den Nachweis
erbracht habe, dass ich selbst es bin, eine andere Lebensbetätigung. Aus eben dem
geartet, sie besässe eine andere Lebensart,
der nach dem Tode Botschaften aus demGrund ist es falsch, wenn man glaubt, die
Jenseits sendet, hoffe ich, noch genauere Mitteilungen
über die Form meiner Fortexistenz Werte bis jetzt gezeitigt. Die rechtliche
Frauenbewegung hätte positive frauliche
machen zu können. » Bei der Beliebtheit, deren
sich Sir Oliver Lodge erfreut, ist der
Wunsch allgemein, dass er zu solchen Botschaften
noch lange keine Gelegenheit haben
möge, obwohl man gespannt auf seine
Schliesslich findet man auch bei den«Stimme aus dem Jenseits'» ist.
Wissenschaftlern und Erfindern eine grosse
EDEEDQ HDB0E
bar, dass die Frau ihre Natur, diese elementar
wirkende Kraft, zugunsten des Geistes
vernichten kann. Die Frau ist ein unabkömmliches
Naturwesen und es ist zunächst gleichgültig,
ob sie als das böse oder schicksalsnahe
Wesen befehdet, oder als das schwächere,
schutzbedürftige Geschlecht verhätschelt
wird. Sie ist aber dem staatenbildenden
und normenfindenden Träger des
geistigen Prinzips entgegengesetzt. Es war
ja der grosse Irrtum der Romantik, dass sie
das sinnlich-weibliche Element nur als Beruf
nahm, dessen die menschliche Gesellschaft im
gleichen Mass bedarf, wie sie Schuster,
Die Bedeutung der Frauenemanzipation.
Seit dem Krieg spielen die Frauen in der Schneider und Köche haben muss. Demzufolge
mühte man sich, die Frau ihrer ele-
Volkswirtschaft, im Bureau usw. eine bedeutsame
Rolle. Ueberall ist die Frau, auf der mentaren Natur zu entheben, sie in geistige
ganzen Skala, die von der Arbeitnehmerin bis Sphären zu rücken, und dies alles nur auf
zur Unternehmerin führt, zahlreich vertreten. Kosten des sinnlichen Werts. Und wenn man
im Zeitalter der Romantik die Männer wechselte,
so geschah es aus einer geistigen Theorie
heraus.
Viele Frauen leisten sich heute sogar den
sportlichen Luxus, aus Mode, Neugier, Langeweile
zu arbeiten, obschon sie pekuniär sorglos
ohne Arbeit leben könnten. Sie probieren
einfach ihr Talent aus zum «make monney».
So respekteinflössend dieser Arbeitselan ist,
so beängstigend ist er für jene Frauen, die,
der Not gehorchend, nicht aus Luxustrieb zu
einem Gewerbe greifen müssen.
Indessen hat die Frauenbewegung unverkennbar
einen Höhepunkt erreicht und Kräfte
freigelegt, mit denen es den Frauen gelingt,
mit den Leistungen der Männer zu wetteifern,
ja teils sogar diese durch den ungewöhnlichen
Fleiss und die grosse Ausdauer zu überbieten.
Trotz allen diesen grossen Erfolgen können
wir indessen nicht von einer weiblichen Kultur
sprechen. Denn bei allen diesen weiblichen
Errungenschaften handelt es sich um
männliche Werte: Männer haben die Kunst,
Industrie, Wissenschaft und den Handel, den
Staat geschaffen. Nicht zufällig setzt man in
verschiedenen Sprachen für Mensch und Mann
das selbe Wort. Zudem sind wir geneigt, geniale
weibliche Leistungen als männliche
Qualitäten zu werten. Die Emanzipation der
Frau hat im allgemeinen nur Fähigkeiten
offenbart, mit denen der Mann sozusagen
a priori auch ausgestattet ist; Sinn und Wesen
der Frauenbewegung ist aber, Kräfte in
'der Frau zu gestalten, herauszusprengen, die
i^rar .weiblich...sj^nd. und. den Männern fehlen.
IJnd i unleugbar', "gibt es hundertprozentige
weibliche Talente. Nur so können wir von
einer weiblichen Kultur reden. Diese Frauenbewegung
wäre aber dann völlig anders
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Ziele der Frauenbewegung
Der Wert der Frauenbewegung.
Es gibt eine grosse Anzahl Berufe, die nicht
nur 'Fleiss und Objektivität beanspruchen,
worin die Männer von vornherein die Führung
übernehmen. Viele Berufe wollen ein subjektives
Wissen, ein unmittelbares, instinktives
Einfühlen, und hier steht die Frau im Vorrang.
Die Frau mit ihrer alogischen, intuitiven
Lebensschau entwaffnet das in der Kühlkammer
der Vernunft erstarrte männliche Gefühl.
In diesem Sinn gibt es Frauen als
Aerztinnen, die bei weiblichen Patienten oft
mehr Erfolg haben als die Aerzte, weil sie
sich nicht mit der objektiven, klinischen
Untersuchung begnügen, sondern von Mensch
zu Mensch einen Wechselstrom wachhalten.
Auch deckt sich das weibliche Wesen mit
dem Wesen der Schauspielkunst. Nicht etwa
deshalb, weil man oft bei den Frauen das
Talent der Verstellung und des mimikryhaften
Verwandeins bemerkt, sondern weil es
kaum eine zweite Kunst gibt, die die seelischen
Valeurs in dem Grad im sinnlich bewegten
Körpermaterial zum Ausdruck bringt.
Die Seele ist bei der Frau dem Körper stärker
als beim Mann verhaftet. Wenn es zum
Talent des Mannes gehört, einen Konflikt rein
im Geiste aus^^tragen, ohne dass der Körper
davon benachrichtigt wird, so ist der Körper
bei der Frau immer eine Art Seismograph,
der auf die seelischen Stimmungen reagiert.
Hier liegt dann auch die Ursache der Hysterie,
die immer eine körperliche Resonanz seelischer
Kräftespiele ist. Körper und Seele bilden
beim Mann in einem hohen Grad ein
Nebeneinander: die körperliche Liebe, der
Pansexualismus des Mannes zu vielen Frauen
ist hierin begründet. So ist es auch zu verstehen,
dass der Mann in seinen Kräften oft
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