Liudger - Ausgabe September 2020

Kirchliche Meilensteine
aufzuhalten. Der Bischof kann jede Form von Leitung
delegieren, wie er es möchte. Das ist übrigens
auch rechtlich kein Problem. Zum Beispiel gibt es im
Kirchenvorstandsrecht viele solcher Momente.
Die Instruktion ist auf Deutsch verfasst, obwohl
auch in anderen Ländern die Frage der Leitung
auf der Agenda steht.
Grundsätzlich gibt es unterschiedliche Formen
von Leitung – zum Beispiel seit 40 Jahren in Frankreich.
So haben die Bischöfe in Tours und Poitiers
längst Riten entwickelt, um Laien Gemeindeleitung
zu übertragen. Das flog unter dem Radar und
hat sich so etabliert.
Der Prozess in Deutschland kommt jetzt in Rom
auf, weil wir in Deutschland eine neue Schiene dazubekommen
haben, nämlich die der Hauptberuflichkeit.
Und das ist der entscheidende Punkt: Wir
haben in Deutschland eine außerordentlich gut
personell ausgestattete Kirche. Meine Wahrnehmung
ist, dass wir zwischen Ehren- und Hauptamt
eine sehr schwierige Konstellation haben.
Zwischen Priestern und Pastoralreferenten hat sich
viel zu einer positiven Zusammenarbeit entwickelt.
Aber dass Hauptberufliche jetzt mit Ehrenamtlichen
zusammen etwas entwickeln möchten, oder
etwas an Ehrenamtliche abgeben sollen, das ist
ein Konfliktprozess.
Es ist also nicht nur so, dass jetzt aus Rom
Gegenwind kommt. Den haben wir auch in den
eigenen Reihen.
Ich glaube, dass sich diese Frage nur langsam in
einem Prozess klären wird und sich die Rollen von
Hauptberuflichen nochmal neu klären müssen.
Geht es um Macht? Oder geht es da um Unterstützung?
Was ist also die Grundperspektive? Heißt
Hauptberuflichkeit Unterstützung des Ehrenamts?
Ich sehe die Konfliktlinie also nicht nur zwischen
Rom und uns hier. Das ist alles noch gar nicht so
abgemacht, wie es hier vor Ort aufgenommen und
wie es am Ende umgesetzt wird.
Offensichtlich sind also Wendepunkte immer
Prozesse und keine Hauruckaktionen. Und es
sind Prozesse, bei denen man auch Menschen
verliert.
Natürlich. Und in denen Menschen sich umstellen
müssen. Hauptberufliche müssen sehen, dass
sie eine andere Funktion haben werden. Umgekehrt
waren Ehrenamtliche in einer durchaus
bequemen Rolle, immer sagen zu können, dass
die Hauptberuflichen das schon organisieren, wie
zum Beispiel die Katechese. Und das hat ja auch
so eine Mentalität hervorgebracht, die davon
ausgeht, dass religiöse Erziehung zum Beispiel
ausschließlich als Sache von Kitas oder Schulen –
also durch Hauptberufliche – angesehen wird.
Dieser Stab an Hauptberuflichen ist eine relativ
junge Entwicklung, die wir erst seit 50 Jahren haben.
Im 19. Jahrhundert hatten Ehrenamtliche den
Großteil der Sache sowieso selbst in der Hand.
In Vereinen, Nachbarschaften und Bruderschaften
organisierten sie sich selbst, und den Priester
brauchten sie nur für ein paar bestimmte Dinge –
Sakramente eben. Jetzt müssen sich viele Leute
neu orientieren, und einige werden sicherlich auch
sagen, dass das so dann nicht mehr ihre Kirche sei.
Zum Abschluss: Was kann die katholische Kirche
heute aus der Geschichte ihrer eigenen Wendepunkte
lernen?
Es hat immer extreme Wandlungen in der Kultur
gegeben. Und ich glaube, dass die Kirche es immer
wieder geschafft hat, mit allen Schwierigkeiten
und auch mit dem Verlust von Menschen fertig
zu werden, aus einem solchen Kulturwandel zu
lernen und sich neu aufzustellen. Wenn man das
über die Jahrhunderte sieht, hat es immer wieder
funktioniert. Ich denke, das wird auch jetzt so sein –
auch wenn es langwierige Prozesse sind.
Die Dinge werden anders sein, aber es wird immer
Menschen geben, denen die Sache wichtig ist und
die eine Form finden, sie in der gegenwärtigen
Kultur zu platzieren.
Fotos von Julia Geppert (1), Adobe Stock (3), Unsplash.com (1)
Erst nach dem 5. Jahrhundert kommt die Heiligenverehrung auf.
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