magische und reale räume im tempel von edfu - MOSAIKjournal.com
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MAGISCHE UND REALE RÄUME | 203<br />
Gott ist, <strong>und</strong> indem die vier Phylen ihren (der Mauer) Schutz<br />
bereiten … Des Horus Behedeti, der großen Gottes, des Herrn<br />
des H<strong>im</strong>mels Mauer ist beschriftet, so wie es ihm (Horus) entspricht<br />
<strong>und</strong> mit den heiligen Schriften des Re, des ersten Urzeitlichen,<br />
(nämlich) mit dem Kommen des Re zu dem Haus,das-seine-Stärke-gebiert<br />
(Edfu), wenn das Land vom Urozean<br />
umgeben ist.” 21<br />
An anderer Stelle heißt es:<br />
„Seine Neunheit versieht ihren Dienst, Kedeftiu (schützende<br />
Dämonen) erfüllen ihre Pflicht. Die gesamte Truppe ist angekommen.<br />
„Die Mauer ist groß, doch schnell erbaut”, sagt<br />
Re…” 22<br />
Selbstverständlich umfaßte der <strong>magische</strong> Schutz dieser Machtwesen<br />
vor allem auch die eigentlichen Schwachstellen jeder Mauer, nämlich<br />
die Türen. Auch für deren Schutz zeichnen sie sich verantwortlich:<br />
„… die Herren der Kraft, die Nebedj (Seth) töten, die Apophis<br />
schwächen <strong>und</strong> deren Banden vertreiben, die über den Thronsitz<br />
(Edfu) wachen, die das Haus-des-Falken (Edfu) schützen,<br />
die die (bösen) Ra-Schlangen vom Lobpreis-des-Horus (Edfu)<br />
abweisen, die sein (des Tempels) Mauer mit ihrem Schutz umgeben,<br />
die ihre Türen schützen <strong>und</strong> ihr Tor hüten…” 23<br />
So verw<strong>und</strong>ert es nicht, daß man Darstellungen <strong>von</strong> Dämonen neben<br />
der Mauerkrone vor allem auch unmittelbar an Türen begegnet;<br />
vornehmlich am Türsturz <strong>und</strong> der Türlaibung. 24<br />
Reale Naturabläufe <strong>und</strong> Magie gehen fallweise Hand in Hand.<br />
Deutlich wird dies zum Beispiel <strong>im</strong> Falle <strong>von</strong> Regengüssen. Da<br />
man Regen als ein Phänomen begriff, welches durch den Gott Seth<br />
21 CHASSINAT (1931) 14, 6–13.<br />
22 CHASSINAT (1931) 18, 8–10.<br />
23 CHASSINAT(1932) 269, 5–7.<br />
24 Hier wird demselben Prinzip Rechnung getragen, das man auch aus<br />
der Pylonendekoration kennt: Die Vernichtung der Feinde Ägyptens<br />
durch den Pharao als Symbol für die Abwehr schlechter Einflüsse <strong>und</strong><br />
potentieller Feinde, welche den Tempel nicht betreten dürfen.