das erzbistum trier - Germania Sacra Online

§ 1. Quellen 13
BistA Trier Abt. 71, 7 (Pfarrarchiv St. Paulin) Nr.37. Papierhs.
von 156 BI. (moderner Maschinenzählung) 20,6 x 33,8 cm, Schweinsledereinband.
1. Hälfte 18. Jahrh. - BI. 2 v : Hic liber spectat ad ecclesiam
s. Paulini 1734. - Inhalt:
1. BI. 3 r-140 r : Ordinarius ecclesiasticus quid et quo ordine per
totius anni circulum in ecclesia sancti Paulini episcopi et martyris ad
omnes ho ras canonicas tenendum sit, qualiterque in stationibus agendum
sit. - Ordinarius in der Ordnung des Kirchenjahres, Temporale und
Sanctorale nicht getrennt, sondern ineinandergearbeitet, mit Rubriken
für das Meßoffizium. An verschiedenen Stellen eingefügt allgemeine
Bemerkungen über die Quatembertage, die Kniebeugen, die Zahl der
Lektionen, die Stationen u. ä. Am Schluß (BI. 139 v-140 r ) angehängt
Notiz über die Feier der Primiz.
2. BI. 140 v-141 v: Ergänzung über die Ordnung der Chorstunden
nach Einführung des neuen Breviers (von 1628?) und Liste der Sonderfeste
in St. Paulin. Text bzw. Angabe der Feste in § 23.
3. BI. 142 r-142 v : Sequitur de sanctis, qui requiescunt in cripta
s. Paulini. Text der Bleitafel von 1072 nach der Historia martyrum.
4. BI. 143 r-147 r : (Ohne Überschrift.) Anfang einer Geschichte
der Kirche von St. Paulin: Gründung Triers durch Trebeta und Verkündigung
des Christentums durch Eucharius, Valerius und Maternus.
Rictiovarus und das Martyrium der Thebäer (allgemein und speziell
in Trier) und der Bevölkerung Triers. Helena und Konstantin in Trier
(Agritius, Igeler Säule, Constantin-Grab in St. Paulin). Paulinus. Felix
und die Rückführung des Paulinus. Der Sarg in der Gruft bis zum
NormannenüberfalL Die Kirche als solche (Felix, Marus, Pröpste
Adalbert und Rudolf).
Die Geschichte ist zum Teil wörtlich aus den Gesta Treverorum
abgeschrieben, enthält aber auch umfangreichere Passagen eines
selbständigen Verbindungstextes. Größere Teile stimmen aber wörtlich
mit der Collatio des Friedrich Schavard (vgI. oben Abschnitt b)
und den Epitome des Johann Scheckmann überein. Der Text Scheckmanns
bietet aber an mehreren Stellen eine ergänzte bzw. erläuternde
Fassung, so daß mit Sicherheit angenommen werden darf, daß diese
St. Pauliner Geschichte von Scheckmann benutzt worden ist, d. h.
älter ist als die Epitome von 1517. Die Priorität zu Schavards Collatio
ist schwer bestimmbar, da zwischen wörtlich übereinstimmenden
Passagen längere selbständige Formulierungen stehen. Schavards
Text ist im allgemeinen ausführlicher, so daß ich es nicht für ausgeschlossen
halte, daß dieser Text eine Vorarbeit zur Collatio darstellt.