Klaus Hock | Claudia Jahnel | Klaus-Dieter Kaiser (Hrsg.): Mission in Film und Literatur (Leseprobe)

32 Andreas Heuser
existiert nur noch eine einzige, die GOD BOX – alle übrigen zerstört Chatwin noch
vor seinem Tod selbst.
Sie hat die Form einer größeren Zigarrenkiste und trägt die Aufschrift GOD
BOX in fettgedruckten, weißen Großbuchstaben. Aus dem Innern des hölzernen
Kästchens, entfernt man die obere Abdeckplatte, blickt einem eine skurrile Mischung
aus tierischen Überresten und fetischartigen Objekten entgegen. Die Collage
ist zusammengestellt hinter einem Schaufenster, einer hellen und verschiebbaren
dünnen Glasplatte. Die hintere Innenseite des Kästchens ist in blassgrüne
Farbe eingetaucht, in die weiße linienförmige Muster eingeritzt sind. Die inneren
vier Seitenteile sind mit Wellpappe ausgedeckt, stellenweise dürftig ausgekleidet
mit blauen Pfauenfedern. Eine Gruppe westafrikanischer »Juju«-Figuren oder
auch sog. »Fetische«, denen magische Kräfte nachgesagt werden, findet sich gegen
die Innenwände aus Pappe ausgerichtet. Es sind hölzerne, zumeist aber tierische
Objekte. Darunter findet sich die Ohrtrommel eines Löwen, ein getrocknetes
Chamäleon, die Feder eines Guineahuhns; zwei Vogelkrallen sind in Indigotuch
eingeschlagen und es gibt Reste eines nicht identifizierten inneren tierischen Organs.
Von dem Schädel eines Äffchens fehlt heute jede Spur. 14
Die GOD BOX Chatwins ist eine bricolage, oder Bastelei. Nach Lévi-Strauss
lässt eine bricolage ein vielschichtiges Netz an Bedeutung und Bezügen zu. Es
geht um eine Art Dialog mit einem Fundus von Materialien, die in ihrer Verschiedenheit
nicht von vorneherein zweckbestimmt sind, die aber durch eine Zusammenstellung
an Aussagekraft gewinnen können. Lévi-Strauss unterscheidet eine
materielle und eine geistige bricolage. Die materielle Bastelei stellt mit beliebig
vorgefundenen Materialen neue Ordnungen her, die intellektuelle bricolage überführt
kontingente diskursive Fragmente in ein Sinnkonstrukt, von Lévi-Strauss
als das »wilde« oder auch mythische Denken bezeichnet. 15 Auch die GOD BOX
setzt eine Denkbewegung frei. Die Gottesbox beinhaltet eine rätselhaft komponierte
Schaubühne. Die Aufschrift der GOD BOX in großen, klaren Lettern verrät
Chatwins Suchbegriff, um einen Fundus an wahllos selektierten Materialien zu
korrelieren. Doch täuscht sie eine trügerische Gewissheit vor: Eine Sinn konstituierende
Bedeutung der GOD BOX liegt eben nicht auf der Hand. Ihr offenbar zufällig
angeordneter Inhalt, alle Gegenstände und natürlichen Überreste, ergeben
für sich genommen keine Bedeutung. Ausgestellt auf engstem Raum, widersetzen
sich die Einzelbausteine der begrifflichen Taxonomie der Aufschrift. Eine Neukonstruktion
von Sinn erklärt sich weder aus der Addition der Einzelteile noch
aus der Betrachtung des Ensembles, denn die Gotteskennung, die die GOD BOX
suggeriert, ist kaum objektivierbar in Worte zu fassen. Die trennende Glasplatte
lässt sich als Sichtfenster in eine fremdartige Welt, die der Gottessammler Chat-
14
Eine doppelseitige Abbildung der GOD BOX findet sich in David King/Francis
Wyndham (Eds.), Bruce Chatwin: Photographs and Notebooks, London/Basingstoke 1996,
16–17. Fälschlich wird im Begleittext das Chamäleon, mit der Fähigkeit, sich im Raum
zugleich nach vorne und nach hinten auszurichten, als Gecko identifiziert, der diese
Fähigkeit der Multiperspektivität nicht hat.
15
Claude Lévi-Strauss, Das wilde Denken, Frankfurt am Main, 1968, 31.