Jahrmarkt der Sensationen - Johannes Gutenberg-Universität Mainz

Zweiten Weltkrieges die amerikanischen Truppen
aus der Bevölkerung oder aus dem Hinterhalt im
Wald heraus angreifen sollten. Strategisch hatte
das kaum eine Bedeutung, aber die psychische Belastung
für die Soldaten durch diese diffuse Gefahr
war umso größer. Ich gehe davon aus, dass dieses
Motiv sich auch in der Sage des Morbach Monster
wiederfi ndet. Ansonsten treffen wir hier auf die
klassischen Elemente von Soldatenfolklore: Die
Sage stärkt die Identität der Gruppe und warnt vor
der gefährlichen Fremde im Auslandseinsatz. Die
lust am Gruseln, die Fokussierung diffuser Angst
und die Möglichkeit zur Kompensation der komplexen
lebenswirklichkeit charakterisieren allgemein
das Genre der Schauersagen.
JOGU: Glauben Sie denn selbst an den Werwolf?
Burgard: Nein. Aber beim Spaziergang im Hunsrücker
Wald stellte ich doch fest, dass sich mit dem
Hintergedanken an die Sage mein eigenes, unterbewusstes
Bild dieses Ortes ein wenig zur amerikanischen
Perspektive hin verändert hat. Das individuelle
kulturelle Bild einer landschaft kann sich eben
durch Einfl üsse wie Sagen ändern – das erlebt man
am eigenen leib.
JOGU: Hat Ihre Arbeit die Einwohner von Wittlich
und Morbach eigentlich stärker auf die Sage aufmerksam
gemacht?
Burgard: Bisher haben ein oder zwei Morbacher
schon großes Interesse gezeigt, und die Medien
werden gerade neugierig auf die Geschichte. Dabei
gibt es schon länger Verbindungen zwischen der
Sage und dem leben in der Region, die aber nicht
kollektiv bewusst gewesen sind. So heißt zum Beispiel
das lokale American Football-Team „Morbach
Monsters“, und das logo der Mannschaft zeigt
auch einen Werwolf mit blitzenden Augen und
leuchtendem Fang. Der Name stammt vom
Coach der Footballer, der als Fantasy-
Fan die Sage kannte, aber selbst
nicht aus Morbach stammt.
logo des lokalen American Football-
Teams „Morbach Monsters
JOGU: Haben Sie sich bei ihrer Arbeit eigentlich an
Vorbildern aus der Volkskunde orientiert?
Burgard: Oh ja. Wichtige Anregungen hat mir
auf jeden Fall der mittlerweile verstorbene Erzählforscher
lutz Röhrich gegeben. Röhrich war der
erste Professor für Volkskunde in Mainz. Auch von
Matthias Zender und seinen Aufzeichnungen aus
der Eifel habe ich mich inspirieren lassen.
JOGU: Verfolgen Sie das Thema Sagenforschung
nun weiter?
Burgard: Ich werde im Wintersemester das Proseminar
„Moderne Sagen“ anbieten und möchte da-
Die Sage vom Morbach Monster
Hast Du je vom Morbach Monster gehört?
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Kultur auf dem Campus
bei mit den Studierenden wenn möglich moderne
regionale Sagen sammeln. Meine Dissertation beschäftigt
sich aber mit einem ganz anderen Thema:
Dem Heimwehtourismus russlanddeutscher Spätaussiedler.
Das Gespräch führte Peter THOMAS n
Information: Burgards Monografi e „Das Monster
von Morbach“ erscheint im Winter 2008 im
Waxmann Verlag als Band in der Reihe „Mainzer
Beiträge zur Kulturanthropologie / Volkskunde“ der
Gesellschaft für Volkskunde in Rheinland-Pfalz
Ich habe die Sage kennen gelernt, als ich auf der luftwaffenbasis Hahn in Deutschland stationiert
war. In Morbach war das Munitionsdepot untergebracht, etwas außerhalb der Kleinstadt
Wittlich.
Wittlich gilt übrigens als letzte Stadt, in der ein Werwolf getötet wurde. Es gibt da einen Schrein
etwas außerhalb der Stadt, in dem immer eine Kerze brennt. Nach der legende wird der Werwolf
zurückkehren, wenn die Kerze jemals erlischt.
Eines Abends war eine Gruppe von Sicherheitspolizisten auf dem Weg zu ihrem Posten in Morbach,
als sie entdeckten, dass die Kerze im Altar erloschen war. Alle machten daraufhin Scherze
über das angebliche Monster.
Später in derselben Nacht lösten Sensoren am Grenzzaun Alarm aus. Als die Sicherheitsleute
dem Alarm nachgingen, sah einer von ihnen eine große, „hundeartige“ Gestalt, die sich auf ihre
Hinterläufe stellte, ihn ansah und über den drei Meter hohen Maschendrahtzaun
sprang. Ein Wachhund des Militärs wurde an die Stelle geführt,
an der die Kreatur zum letzten Mal gesehen wurde, aber der
Hund wurde panisch und weigerte sich, die Spur zu verfolgen.
Das geschah um das Jahr 1988.
(übersetzung der englischen Fassung,
die D. l. Ashliman 1997 per E-Mail
zugetragen wurde.)
[JOGU] 206/2008