Schlesischer Gottesfreund

63. JAHRGANG – MÄRZ 2012 – NR. 3
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 3,– Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
Die Bethauskirche von Kammerswaldau, dem heutigen Komarno, bildet mit der alten katholischen Pfarrkirche ein einmaliges
Ensemble. Nach Jahren des Verfalls wird nun viel unternommen, die Bethauskirche zu erhalten. (S. 37) Foto: Neß

Geistliches Wort 34
GEISTLICHES WORT
Das Gute Wort S. 34
BEITRÄGE
Trauer ... und … Dankbarkeit S. 35
Pastor Herbert Rutz S. 36
Die Kammerswaldauer
Bethauskirche S. 37
Ein großer König S. 40
Ein junger Christ auf einer Südseeinsel sagte einmal
zu einem deutschen Besucher im Laufe eines
Gesprächs: „Sieh, Jesus hat zwei Dinge getan: er hat
den Menschen, die in Not waren, geholfen, und er hat ihnen
das Gute Wort gesagt.”
Das Gute Wort, damit meinte er das Evangelium. Wie
schlicht dieser Ausdruck! In Berichten aus Westafrika war
ähnliches zu finden. Das Evangelium wurde von den Hörern
als ein Gutes Wort bezeichnet. Wir wissen, daß unser
deutsches Wort „Frohe Botschaft” sprachlich das Fremdwort
Evangelium richtiger wiedergibt. Aber ob es uns nicht
guttäte, wenn wir diesen allzu gewohnten Ausdruck einmal
beiseite ließen? Vielleicht gibt es doch ein neues Aufhorchen,
wenn wir das Evangelium mit manchen Brüdern in
der weiten Welt einmal schlicht das Gute Wort nennen! Das
Gute Wort Gottes, das Evangelium, ist eine Weltbotschaft.
Es wendet sich an alle Menschen ohne Unterschied der
Nation, des Geschlechtes und des Alters. Dieses Gute Wort
wird heute in aller Welt gesagt. Menschen aus allen Völkern,
die es hören, versammeln sich in der Gemeinde Jesu
Christi.” –
Diese Sätze sind zitiert aus einem weithin vergessenen
Buch eines auch schon weithin vergessenen Mannes, durch
dessen Leben und Wirken konkret geworden ist, was im
Matthäus-Evangelium berichtet ist vom Heiland der
Heiden: „Sie werden kommen vom Osten und vom Westen
und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu
Tisch sitzen.” (Matth. 8,5-13)
Und mit diesen Zeilen im „Gottesfreund” soll an diesen
Mann erinnert werden: Carl Paeschke, ehemals Superintendent
und Pfarrer der Kirchengemeinde Niesky.
Die Sendepforte
Aktion früheres
ev. Kirchspiel Karzen S. 41
MELDUNGEN
Ja, na klar, die Mittmann's S. 43
BUCHEMPFEHLUNG S. 44
VERANSTALTUNGEN S. 45
AUS DER LESERGEMEINDE S. 46
Wenn – in vorstehender Andacht – über die Verbindungen
von Niesky zur weltweiten Missionsarbeit berichtet
wird, darf die Arbeit der evangelischen Brüdergemeine
nicht unerwähnt bleiben. Auf dem brüderischen Gottesacker
liegt Georg Schmidt begraben, der bereits im 18.
Jahrhundert (von 1737 bis 1744) im südlichen Afrika tätig
war und bei den dortigen Missionskirchen unvergessen
Das Gute Wort
Ein wertvolles Dokument kehrt nach
Schweidnitz zurück – Beitrag S. 43
Carl Paeschke stammte aus Bunzlau und wurde dort im
Jahre 1893 geboren. Nach dem Theologiestudium und einer
Hauslehrerzeit trat er 1929 in das Berliner Missionshaus.
Trotz einer guten fachlichen Ausbildung durfte er
aber nicht als Missionar ausreisen, weil die Ärzte ihn als
nicht tropentauglich ansahen. So wurde er zum Missionsinspektor
berufen. Elf Jahre lang war er als Lehrer und
Seminarleiter im Berliner Missionswerk tätig.
1940 hat er dann das Gemeindepfarramt in Thommendorf
bei Bunzlau übernommen. Von dort ist er zum 1.
Dezember 1944 zum Superintendenten des Kirchenkreises
Niesky berufen worden. Hier durchlebte er die Wirren des
Kriegsendes, hier war er 19 Jahre lang Pfarrer und Superintendent.
Am 31. Dezember 1966 ist er in den Ruhestand
gegangen, der 2. Dezember 1969 ist sein Todestag.
Die Verbindung zum Berliner Missionshaus haben Carl
Paeschke und seine Frau Kaethe immer aufrecht erhalten.
Die Kirchengemeinde hat bei Gemeindeabenden viele
Mitarbeiter und Gäste des Missionshauses kennenlernen
dürfen; und ein Kreis von Frauen hat auch noch viele Jahre
nach dem Tod von Carl Paeschke durch selbstgefertigte
Produkte die großen Basare des Missionswerkes in Berlin
unterstützt.
Als Frucht der bleibenden Verbundenheit mit der weltweiten
Missionsarbeit konnte Carl Paeschke 1955 eine thematische
Sammlung von Kurzberichten aus der Arbeit der
Mission drucken lassen, die als Hilfe für Verkündigung und
Unterweisung dienen konnte und 1956 eine zweite Auflage
erfuhr. Der Titel des Buches: „Das Gute Wort in der Welt.”
Hans-Wolfgang Hennig �
ist. Und in der Ödernitzer Straße von Niesky steht ein großer
roter Backsteinbau, bis 1924 das Missionshaus der
Brüdergemeine. Die „Sendepforte” dieses Hauses trägt
bis heute die Inschrift „Gehet hin in alle Welt und prediget
das Evangelium.” Diese Schrift ist aber erst seit 1989
wieder sichtbar; in der DDR-Zeit war sie mit Sperrholz
vernagelt, die Überdeckung durfte nicht entfernt werden.
Hans-Wolfgang Hennig

35
Am 21. Januar wurde Ingeborg Gräfin von Pfeil und Klein
Ellguth, verstorben am 22. Dezember 2011 in Dresden,
unter großer Anteilnahme auf dem Pfeil'schen Erbbegräbnis
in Kreisewitz/Krzyzowice beigesetzt.
Vor wenigen Wochen erst schrieb sie die Zeilen nieder,
die nun über dem Abschied von dieser kleinen
großen Frau stehen sollen: Trauer, Wehmut und …
Dankbarkeit. Auch da ging es um Abschied, ging es um
Erinnern und Loslassen. Doch es war nicht die Ahnung des
eigenen nahen Endes, die ihr die Feder führte, sondern der
Blick in seinerzeit jüngste Vergangenheit. Etwas war zur
Vollendung gekommen, ein Wunsch war in Erfüllung
gegangen, ein Wunsch, den sie so unendlich lang gehegt
hatte und dessen Erfüllung – nicht minder lang – ungewiß,
unwahrscheinlich, ja unmöglich schien. „Es war, als rücke
mir die verlorene Heimat so unendlich viel näher, als wir
am 10. April 2011 die Asche meiner 1979 verstorbenen
Mutter im Grab meines schon 1942 vorausgegangenen
Vaters im Kreisewitzer Erbbegräbnis zur letzten Ruhe betten
durften. Mein Herz ist so voller Freude und Dankbarkeit.
Endlich sind meine Eltern, die sich stets dem Wohle
(…) aller verpflichtet fühlten, wieder vereint.”
Ingeborg Gräfin von Pfeil hat in ihrem Leben viel zu
Papier gebracht, beträchtliche Schreibarbeit vollführen
müssen, das brachte ihr Beruf mit sich, doch soll davon an
späterer Stelle die Rede sein. Sie hat aber auch ein Buch
Trauer, Wehmut und … Dankbarkeit
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
BEITRÄGE
geschrieben, dessen Vollendung ihr in besonderer Weise
am Herzen lag: „Tief im Herzen Freud und Schmerz”. Und
was einerseits als Titel für eine ausführliche Darstellung
von Kreisewitz, der dortigen Kirche und des Pfeilschen
Erbfriedhofes stehen soll, darf getrost auch als Motto ihres
Lebenskreises verstanden werden.
Ingeborg, Gräfin von Pfeil und Klein Ellguth erblickte
1931 als Tochter des deutschen Konsuls in Eger und
Reichenberg Walter von Pfeil… und dessen Gemahlin
Fredemarie, geb. von Oheimb, das Licht der Welt. In oben
erwähntem Buch beschreibt sie ihre glückliche Kindheit in
Kreisewitz. Dort, beim Bruder, Günther von Pfeil, fand die
Familie Zuflucht, nachdem ihr Vater kurz nach Machtantritt
der Nationalsozialisten als „vaterlandsloser Geselle”
aus dem Staatsdienst entlassen worden war. Ja, es waren
glückliche Jahre, umsorgt von einer liebevollen Mutter und
einem zugewandten humorvollen Vater. Dessen früher Tod
im Jahre 1942 ist ein erster schwerer Einschnitt im Leben
Ingeborgs. Nur wenige Jahre werden ihr in Kreisewitz verbleiben.
Dann ereilt sie und ihre Familie das Schicksal der
Vertreibung. Stationen ihrer abenteuerlichen Flucht sind
Reichenberg, Böhmisch-Leipa und Hof in Bayern. Das
Leben in der Fremde – Hamburg-Sülldorf wird nach manchen
Zwischenstationen ihr erstes neues Zuhause – ist
ganz und gar geprägt durch das selbstlose, fürsorgliche
Handeln der Mutter. Während sich die älteren Geschwister
ihren Lebensunterhalt selbst verdienen müssen, kann sie
sich noch ganz gar unter der mütterlichen Obhut auf das
„Leben vorbereiten”. Das hält für sie nach Schulabschluß
und Ausbildung eine anstrengende, wiewohl erfüllende
Tätigkeit im diplomatischen Dienst der Bundesrepublik
Deutschland bereit. In dieser Weise einer Familientradition
folgend, hat sie erfahren dürfen, was es heißt ein ruheloses
Leben zu führen. Sie sah viele Länder und Kontinente, hat
im Schnitt alle fünf Jahre ihr Wirkungsfeld neu erfahren
und beleben müssen. In einem Gespräch im Jahr 2005 formulierte
sie es folgendermaßen: „Ich habe an zahllosen
Orten gelebt und mich wohlgefühlt, aber Heimat ist mir
immer mein geliebtes Schlesien geblieben, das trug ich im
Herzen. Ich kann da nur mit Erich Kästner sagen ´Man
kann einen Menschen aus der Heimat vertreiben, aber nicht
die Heimat aus dem Menschen`.” Und sie durfte ihrer
Heimat wieder sehr nahe kommen, privat wie dienstlich.
Sie und ihre Familie halfen den neuen Bewohnern von
Kreisewitz lange vor der politischen Wende mit Geld und
Sachspenden beim Wiederaufbau der stark in Mitleidenschaft
gezogenen Kirche ihres Heimatdorfes. Sie selbst
arbeitete in dieser Zeit als deutscher Kulturattaché in Warschau.
Mit dem Aufbau des Deutschen Vizekonsulats in
Oppeln wandte sie sich am Ende ihres Berufslebens nochmals
einer quasi zweiten Lebensaufgabe zu, zukunftswirksam
einen Beitrag zu gutem deutsch-polnischen Miteinander
zu leisten. Nach dem Ausscheiden aus dem Dienst
blieb sie diesem selbstgesteckten Ziel treu, ja sie verstärk-

BEITRÄGE 36
te noch ihr kulturelles und humanitäres Engagement. Als
Mitglied in zahlreichen kulturellen Vereinigungen der deutschen
Schlesier, so im Verein Haus Schlesien in Königswinter,
in der Stiftung Kulturwerk Schlesien in Würzburg,
in der Deutsch-Polnischen Gesellschaft der Universität
Breslau (Wroc aw) und im Förderverein des Schlesischen
Museums zu Görlitz war sie unermüdlich tätig. In den kulturellen
Vereinigungen, die sie durch ihr Engagement mittrug,
setzte sie sich nachdrücklich für eine Öffnung gegenüber
polnischen Interessenten und für eine Intensivierung
der Zusammenarbeit zwischen Deutschen und Polen ein.
Diese Zusammenarbeit voranzubringen ist Gräfin Pfeil
zum wesentlichen Inhalt ihres Lebens geworden. Dafür
nahm sie die Mühe auf sich, ständig zwischen ihren beiden
Wohnsitzen – Görlitz und Lomnitz im Hirschberger Tal –
unterwegs zu sein.
Mittelpunkt ihrer Aktivitäten war der von ihr 1993 mitgegründete
Verein zur Pflege schlesischer Kunst und
Kultur e.V. (VSK), dessen Arbeit sie seither maßgeblich
mitprägte. Der Verein steht deutschen und polnischen
Bürgern gleichermaßen offen und betreibt ein Kulturzentrum
in Schloss Lomnitz im polnischen Schlesien. Dort
führt er Kulturveranstaltungen und Tagungen durch, zeigt
Ausstellungen, organisiert denkmalpflegerische Projekte
und Kulturreisen. Gräfin Pfeil war an zahlreichen Projekten
des Vereins beteiligt oder hat sie maßgeblich inspiriert, so
die Sanierung der Gruftkapellen an der Hirschberger
Gnadenkirche, die Wiederherstellung der historischen
Engler-Orgel in der Breslauer Elisabethkirche, die Rettung
des Fachwerkbethauses von Schönwaldau.
Über Jahre hinweg organisierte Gräfin Pfeil Rezitations-
und Aufsatzwettbewerbe für Schüler im deutsch-polnisch-tschechischen
Grenzraum. Um diesen Teil ihrer
Aktivitäten zu intensivieren, gründete sie 2003 das
„Jugendforum Euroregionen e.V.”. Der von ihr geleitete
Verein war seitdem durch eigene Wettbewerbe und durch
deutsch-polnische Jugendbegegnungen in Kreisau und
Muhrau hervorgetreten.
Als engagierte evangelische Christin hielt sie Bibelstunden
ab und organisierte als aktives Mitglied der Johanniter
einen „Besuchsdienst Schlesien”, dessen Aufgabe darin
besteht, durch regelmäßige Besuche den meist alten
deutschstämmigen evangelischen Christen im Hirschberger
Tal Hilfe und Unterstützung zur Bewältigung des Alltags
Im Frühjahr 1952, als Pastor Rutz mit seiner Familie in
das „Lutherheim” auf dem Kirchplatz an der Friedenskirche
zog, bekam die deutsche evangelische Kirchgemeinde
in Schweidnitz wieder einen ansässigen Seelsorger.
Pastor Rutz war einer der weisesten Menschen die ich in
meinem Leben kennengelernt habe.
Pastor Herbert Rutz
Zu seinem 100. Geburtstag
DOROTHEA BOCK-DROZDOWICZ
zukommen zu lassen. Gräfin Pfeil hat sich durch ihr ungewöhnlich
starkes Engagement um die Aussöhnung zwischen
Deutschen und Polen verdient gemacht. Ihr Lebensweg
und ihr Wesen haben sie dafür in einzigartiger Weise
prädestiniert: die Liebe zu ihrer Heimat Schlesien und zu
den Bewohnern des Landes, gleich welcher Nationalität,
ihre Beharrlichkeit und ihr Humor, ihr profundes kulturgeschichtliches
Wissen, ihre Erfahrungen aus langjähriger
Arbeit im diplomatischen Dienst, ihre aus eigenem Erleben
gewonnenen Kenntnisse der Lebenswirklichkeit im polnischen
Schlesien.
Vieles von dem leuchtete noch einmal auf, in Grußworten,
in Abschiedsreden, in der Predigt, an jenem 21. Januar
in der festlich hergerichteten uralten Kirche von Kreisewitz.
Buchstäblich bis zum letzten Platz gefüllt und ganz
und gar erfüllt von guten Gedanken und Erinnerungen wurde
auf wunderbare Weise noch einmal spürbar, was Gräfin
Pfeils Handeln bewirkt hat. Ihre zahlreiche Familie, der
deutsche Generalkonsul Dr. Zeitz, Freunde und Weggefährten
aus Polen und Deutschland und vor allem und an
hervorgehobener Stelle die heutigen Kreisewitzer, erinnerten,
sangen und beteten gemeinsam. Und plötzlich war da
etwas, was vielleicht nur in solchen Augenblicken zustande
kommen kann: da war ein Gleichklang, ein Miteinander,
dessen Ursprung nicht Trauer und Wehmut, sondern allein
tiefempfundene Dankbarkeit ist. �
Abbildungen: Porträt S. 35, ANN; Die Pfeil´sche Grabstätte auf
dem Kirchhof in Kreisewitz; Foto: ANN
P. Herbert Rutz wurde, vor 100 Jahren, am 13. März 1912,
in Gieschewald, Kreis Kattowitz geboren, 1937 ordiniert
und war von da an, bis Januar 1945, Pastor an der ev.
Kirche in Nikolai. Nach dem II. Weltkrieg wurde er arbeitslos.
Dank seiner Kenntnis der polnischen Sprache konnte er
in dieser Zeit sich und seine Familie materiell sicher stel-

37
Die Pastoren Steckel (links), Rutz (rechts) und Senior Gerstenstein
(Mitte) aus Breslau, bei der Jubiläumsfeier der Friedenskirche
1952 Foto: Archiv GES
len, indem er als Buchhalter in einem der staatlichen
Betrieb in Gleiwitz arbeitete. Davon erfuhr, im Sommer
1951, die deutsche ev. Gemeinde in Schweidnitz, und man
bat Pastor Rutz, sich ihrer anzunehmen, da man schon fast
drei Jahre ohne einen eigenen Seelsorger sei. Er tat es auch
umgehend in zahlreichen Gastgottesdiensten an der Friedenskirche
und im weiten Umfeld in Niederschlesien. Nach
langen Verhandlungen mit den zuständigen Behörden
konnte er im Frühjahr des Jahres 1952 nach Schweidnitz
umziehen und wurde amtlich (seitens der Kirchenleitung in
Warschau) als Pastor für deutsche Gemeinden in Niederschlesien
eingesetzt.
P. Rutz entwickelte eine jugendfrische Dynamik an
unser Kirche. Es gab laufend Taufen und Hochzeiten (bis
zu fünf Paare bei einem Festgottesdienst) und regelmäßig
traten die Kinder zur Konfirmation an. Unermüdlich nahm
er auch die Strapazen auf sich, die er auf den Reisen zu den
auswärtigen Gemeinden und einzelnen Personen erleiden
mußte. Es stand ihm ja weder ein eigenes Auto noch das
spätere, weitgehende Verbindungsnetz der Buslinien zur
Verfügung. So fuhr er oft per Rad oder wurde mit einem
Die Kammerswaldauer Bethauskirche
Ein katholischer Pfarrer sorgt sich um den Erhalt eines evangelischen Glaubensdenkmals
DR. GERHARD SCHILLER
Auf den Seiten des internationalen Fotoforums
„www.fotocommunity.de“ hat der Hobbyfotograf
Ryszard Basta unter dem Stichwort des schlesischen
Ortsnamens „Kammerswaldau/Komarno“ ein schönes
Bild seiner ehemaligen evangelischen Bethauskirche
ins Netz gestellt. Der markante achteckige Bau ähnelt den
von den Weihnachtsschnitzereien aus dem Erzgebirge
bekannten von 1776-79 erbauten Seiffener Kirche mit ihren
umstehenden Sängerknaben. Wie sie vermittelt die Kam-
BEITRÄGE
Pferdewagen abgeholt. Zu alldem arbeitete er weiterhin in
einem weltlichen Beruf (anfangs wieder als Buchhalter und
ab 1955 als Religionslehrer in der Schweidnitzer deutschen
Volksschule. Seine Frau und seine Tochter Eveline standen
ihm bei Allem tatkräftig zur Seite.
Pastor Rutz war 40 Jahre alt, als er zu uns kam. Jeder
wußte, daß er gesundheitliche Schwierigkeiten hatte, aber
er klagte nie und niemand ahnte, wie schwerkrank er war.
Als er nach 5 Jahren urplötzlich, und aus dem vollen Leben
heraus diese Welt verließ, war es für alle die ihn kannten,
verehrten und liebten, ein tiefer Schock. Es fällt mir
schwer, in einem so kurzen Beitrag die Gefühle zu
beschreiben, die Pastor Rutz uns einprägte und hinterließ.
Er war einer dieser Geistlichen, die es auf wunderbare
Weise verstehen, sogar hartherzige Menschen zu überzeugen,
daß es ohne Nächstenliebe kein Glück auf Erden gibt.
Magister Dietmar Neß veröffentlichte 1987 in dem
„Schlesischen Gottesfreund” Jahrgang 38 Nr. 5, einen sehr
anschaulichen und ausführlichen Artikel über die damalige
Tätigkeit von Pastor Rutz. Hier einen Satz daraus: „Ganz
zweifellos ist die 300-Jahr-Feier der Friedenskirche in
Schweidnitz der Höhepunkt seines Wirkens gewesen. Die
große Festgemeinde, die aus ganz Schlesien zusammenkam,
– (man schätzte 3000 Personen), – in der er die
Festpredigt hielt unter dem großen und immer wieder variierten
Thema‚ ´Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf
Erden`” – ja, das war ein Ereignis für ganz Schweidnitz.
Jetzt besuchen unsere Kirche Touristen aus aller Welt,
und so mancher von ihnen hält, am Haupteingang der Kirche
links, auf dem alten Friedhof vor dem Grab von Pastor
Rutz andächtig inne. Andere sind von seinem ausdrucksvollem
Porträt tief beeindruckt, welches in der Galerie der
Pastoren in unser Taufkappelle hängt. – So ist er bis heut
noch unter uns.
Swidnica, im Januar 2012
Der vorstehende Artikel ist – mit freundlicher Erlaubnis
der Autorin, die ein rühriges Mitglied der Schweidnitzer
Gemeinde und wohl vielen unserer Gottesfreund-Leser
auch bekannt ist – ein Vorabddruck aus dem Christophori-
Boten. �
merswaldauer Bethauskirche – tief eingeschneit – auch
heute noch ein besonderes Weihnachtsgefühl. Das schöne,
wenn auch sichtlich angeschlagene Bethaus von
Kammerswaldau findet ungebrochen seine Bewunderer. Im
Internet kann man eine ungewöhnlich große Anzahl von
Bemerkungen zu Ryszard Bastas Foto lesen. Dort wird sein
trauriger Zustand beklagt. So heißt es etwa: „Und so verkommt
wieder ein Stück wertvoller Kulturbesitz –
unwiederbringlich. Wenn nicht ein Wunder geschieht. Aber

BEITRÄGE 38
wo geschehen noch Wunder in unserer Zeit.“ Oder: „Sehr
schönes altes Gemäuer. Vielleicht fühlt sich ja mal jemand
dafür verantwortlich, um so ein Kleinod nicht verfallen zu
lassen – zu wünschen wäre es.“ Und: „Vielleicht wird sie
noch gerettet. Wäre nämlich sehr schade um dieses Bauwerk.“
Bethauskirche Kammerswaldau Foto: Neß
Wo aber liegt Kammerswaldau und wie ist seine
Bethauskirche entstanden? Das heutige Komarno
liegt 11 km östlich von Jelenia Góra/Hirschberg.
Wer von dort der Nationalstraße Nr. 3 nach Breslau folgt
und in Maciejów/Maiwaldau nach links abbiegt, erreicht es
nach nur 4 km. Bereits aus dem Jahre 1305 stammt die
erste urkundliche Erwähnung der Ortschaft als „Kemreswalde“.
Als erster Besitzer von Kammerswaldau läßt sich
1549 Balthasar von Zedlitz fassen. Seine Familie ist nach
Angabe des genealogischen Familienvereins der „von
Zedlitz“ um 1270-80 aus dem Voigtland nach Schlesien
eingewandert. Mehrere Jahrhunderte waren die von Zedlitz
im Besitz dieses Gutes. 1686 verkaufte der Stadtrat von
Hirschberg „die Obergerichte über Kammerswaldau dem
Friedrich von Zedlitz für 100 Rthlr. baare Zahlung“ (HEN-
SEL 1797). Im Jahr 1770 gehörte Kammerswaldau dann
Johann August Baron von Bothmar (+1804). Nach seinem
Tod ging Kammerswaldau an einen General Lindner über.
Er besaß es nur etwa bis 1830. Bis 1837 war das Gut darauf
in Besitz der „Frau Landrätin“ von Stosch, einer geborenen
von Mustowska. 1837 kauften es schließlich der
„Geheime Kommerzienrat“ Johann Friedrich (1784-1842)
und seine Ehefrau Luise Lösch, geb. Hollmann (*Wolfenbüttel
1802; +Kammerswaldau 1861) aus Breslau. Sie und
ihre Nachfahren lebten auf dem dortigen Schloß, das sich
auch heute noch glücklicherweise in einem recht gutem
Zustand befindet. Ihr Sohn, Heinrich Balthasar von Loesch
(*Kammerswaldau 1838; +wohl 1922), „Landesältester,
Kreisdeputirter, Rittmeister a. D. und Mitglied der deut-
schen Adelsgenossenschaft sowie Rittergutsbesitzer auf
Kammerswaldau“, erbte 1861 den elterlichen Besitz. Er
wurde 1872 geadelt, seitdem schreibt sich die Familie mit
„oe“. Dessen Sohn wiederum, Ernst Heinrich von Loesch,
verheiratet mit Martha, geborene von Boyneburgk, sollte
der letzte Kammerswaldauer Gutsbesitzer sein. Er starb
1945 in einem Flüchtlingslager in Hoyerswerda an Diphtherie.
Sein Sohn, Achim von Loesch, wurde als letzter
Spross seiner Familie am 16. Juli 1923 noch in Kammerswaldau
geboren. Dr. Achim von Loesch, heute in hohem
Alter von 88 Jahren in Frankfurt am Main lebend, hat sich
noch 2001 die Mühe gemacht, mit dem Büchlein „Kammerswaldau:
Die Geschichte eines schlesischen Dorfes,
seines Schlosses und seines Rittergutes“ seinen Heimatort
vor der Vergessenheit zu bewahren. Zur Geschichte der
Bethauskirche schreibt er: „Trotz der Einschränkung, nur
Bethäuser zu errichten, empfanden die Evangelischen die
Erlaubnis, eigene Gottesdiensträume zu erbauen, als großen
Gewinn. Anfangs fehlte es vielen noch am nötigen
Geld. Deshalb begann man in Kammerswaldau das Bethaus
erst zu bauen, als sich die wirtschaftliche Lage nach
dem Siebenjährigen Krieg wieder gebessert hatte. Als es
soweit war, errichtete man die neue Bethaus-Kirche im
Mittelpunkt des Dorfes in unmittelbarer Nähe der alten
katholischen Kirche.“ – Es folgt sodann eine kleine Bauund
Kunstgeschichte der Bethauskirche. Als ihren
Grundriß wählte man ein Oktogon, was wohl einerseits der
augenblicklichen Mode (siehe Seiffen!), andererseits aber
vor allem dem beengten Bauplatz geschuldet war. 1769
legte man den Grundstein, 1772 weihte man das neue
Gotteshaus ein. Erbauer war der Maurermeister Demus aus
Hirschberg, die Baukosten hatten 4.000 Taler betragen.
Schon zuvor war das Pfarrhaus errichtet worden. Erst im
Jahr 1822, zum 50-jährigen Jubiläum des Bethauses, setzte
man auf sein Dach einen Turm, den man bewußt der Turmspitze
der benachbarten katholischen Kirche aus dem 17.
Jahrhundert anglich, um ein einheitliches Bild zu gewinnen.
Ein Kuriosum war zudem, daß die Evangelischen ihre
neue Kirchenglocke aus statischen Gründen nicht im Turm
ihres Bethauses aufhängten, sondern nach freundlicher Genehmigung
im soliden Turm der katholischen Kirche. Hier
wurde Ökumene wahrhaftig gelebt! Es ist eine in Schlesien
selten anzutreffende Besonderheit, evangelische und katholische
Kirche inmitten eines Ortszentrums so nahe beieinander
zu sehen. Das auch stilistisch harmonische Ensemble
des katholischen und des evangelischen Gotteshauses gab
dem alten Kammerswaldau – und gibt dem heutigen Komarno
sein unverwechselbares Ortsbild.
In Anlehnung an die bestehenden Friedens-, Gnadenund
anderen großen Bethauskirchen in Schlesien wurden
auch im kleinen Kammerswaldau im Inneren des
Bethauses zwei Emporen hochgezogen. Das ganze Dorf
hätte so auf den drei Ebenen der Kirche Platz nehmen können!
Vielleicht dachte man damals an Zuwachs, doch 1786,
nicht lange nach Vollendung des Bethauses, lebten in
Kammerswaldau nur 20 Bauern, 28 Gärtner und 160
Häusler – zusammen mit ihren Familien gerade einmal
etwa 1.010 Personen. Die Kanzel, von der im Sinne des

39
evangelischen Glaubens mit seinem Leitsatz „sola scriptura“
die Predigt als Herzstück des evangelischen Gottesdienstes
verkündet wurde, fand ihren Platz beinahe in der
Mitte des Kirchenraumes.
Die Orgel wurde, wie damals allgemein üblich, an der
Altar und Kanzel gegenüberliegenden Wand auf der ersten
Empore aufgestellt. Geschaffen hat sie der Orgelbaumeister
Meinert aus Hirschberg im Jahr 1791 zum fünfzigjährigen
Jubiläum der Wiedererlangung der Glaubensfreiheit.
Denn bereits im Jahr 1741 hatte die damalige Gutsherrin
von Kammerswaldau, die verwitwete Baronin von Tschammer,
von ihrem neuen Landesherren, Friedrich II., eine
königliche Konzession zur Wiederherstellung des evangelischen
Gottesdienstes erhalten. In den folgenden Jahrzehnten
erfuhr der Innenraum des Bethauses eine weitere reiche
Ausstattung.
Orgelempore der Bethauskirche Foto: Archiv GES
Die Gutsherrin, Frau von Bothmer, stiftete 1793 einen
Taufstein aus Kaufunger Marmor sowie ein Taufbecken
und eine Kanne aus Silber, die bis 1945 im Gebrauch der
Gemeinde war. 1816 erhielt das Gotteshaus einen gläsernen
Kronleuchter, und 1914 – fast einhundert Jahre später –
wurde aus den Mitteln der „Traubibelstiftung“ der Familie
von Loesch eine repräsentativen Bibel als Kanzelbibel
angeschafft. Sie fand als einziges Ausstattungselement des
Bethauses ihren Weg nach Deutschland und kann auch heute
noch in der Kammerswaldauer Betstube in Alfeld/Leine
besichtigt werden.
Bis aus Kammerswaldau 1946 Komarno wurde, hegten
und pflegten die Mitglieder der alten Gemeinde ihre geliebte
Bethauskirche. Nach Flucht und Vertreibung der deutschen
Schlesier und der Ansiedlung von polnischen
Neubürgern, die zum großen Teil aus heute ukrainischen
Gegenden stammten, wurde das ehemalige evangelische
Bethaus zunächst baulich etwas verändert, um eine Zeit
lang als katholische Kirche genutzt werden zu können.
Schließlich wurden die Heilige Messe jedoch wie seit alters
her gewohnt wiederum in der alten katholischen Kirche
gefeiert. Die alte evangelische Bethauskirche blieb dage-
BEITRÄGE
gen erstmals seit ihrer Entstehung ungenutzt und war so
fortan dem Verfall preisgegeben. Es sollte auch nichts nützen,
daß sie bereits am 23. September 1965 von den polnischen
Behörden unter dem Register Nr. A/909/1408 unter
Denkmalschutz gestellt worden war.
Erst mit Augustyn Oleksy, der Anfang Juli 1983 die
Pfarrstelle in Jelenia Góra-Macieów/Maiwaldau übernahm,
keimte neue Hoffnung für das schöne Bethaus auf, denn
Komarno/Kammerswaldau gehört noch heute zu seinem
Kirchspiel. Von Antritt seines Pfarramtes an zeigte sich
Pfarrer Olesky von dem einmaligen Ensemble von katholischer
Kirche und evangelischem Bethaus im Dorfzentrum
in Kammerswaldau angetan und sann darüber nach, wie er
wohl das wertvolle Gebäude restaurieren, zukünftig nutzen
und damit seiner Rettung zuführen könne. Die für die vor
allem von der Landwirtschaft lebenden polnischen Dörfer
schwere Vor- und Nachwendezeit ließ aber lange Zeit keinen
Raum zu handeln offen. Trotzdessen reifte bei Pfarrer
Olesky langsam der Plan, das alte Bethaus zukünftig als
Begegnungsstätte verschiedener Religionen und zu einem
kulturellen Treffpunkt auszubauen, wo z. B. Konzerte, Vorträge
und auch Feste stattfinden können. Doch nicht zuletzt
sollte das markante achteckige Bethaus auch um seiner
selbst willen als einzigartiges Denkmal schlesischer Kulturgeschichte
gerettet werden.
Um zunächst die dringendsten Renovierungs- und Sicherungsarbeiten
durchführen zu können, beantragte
Pfarrer Olesky bereits vor einigen Jahren bei der Behörde
für Denkmalschutz des Breslauer Marschallamts eine
finanzielle Unterstützung. 2009 wurde dem eingereichten
Antrag mit der Gewährung eines Zuschußes in Höhe von
90.000 Z oty endlich entsprochen – aber nur unter der
Bedingung, nochmals die gleiche Summe von anderen
Unterstützern zu erlangen. Der damalige Bürgermeister der
Stadt Jannowitz/Janowice Wielckie, zu der die Ortsgemeinde
Kammerswaldau kommunalrechtlich gehört,
erklärte sich bereit, die weiteren 90.000 Z oty zur Restaurierung
des Bethauses aus dem Gemeindebudget beizusteuern.
Die nötigsten Sicherungs- und Restaurierungsarbeiten
liefen also im Juli 2010 an und waren bis Dezember desselben
Jahres wie geplant abgeschlossen. Nun brachten aber
die polnischen Kommunalwahlen im November letzten
Jahres einen Wechsel im Bürgermeisteramt von Janowice
Wielckie mit sich. Der neue Amtsinhaber sah sich nach einem
Kassensturz nicht mehr in der Lage und willens, die
Unterstützungszusage seines Amtsvorgängers aufrecht zu
erhalten. Der Fortgang der Restaurierungsarbeiten muß
seitdem eine Zwangspause einlegen. – Doch Pfarrer Olesky
gibt die Hoffnung nicht auf, die Arbeiten, zunächst durch
Spenden unterstützt, bald wieder anschieben zu können.
Neben der regionalen polnischen Presse hat er auch zu den
alten deutschen Schlesiern, ihren Vereinen, Stiftungen und
Zeitschriftenredaktionen mit der Bitte um Unterstützung
Kontakt aufgenommen: Zur „Schlesischen Bergwacht“, zu
„Schlesien heute“, zum „Hirschberger Heimatbund“, zur
„Erika-Simon-Stiftung“, zum „Verein zur Pflege Schlesischer
Kunst und Kultur (VSK)“ mit seinem „Gruß aus
Lomnitz“ und zu vielen anderen Einrichtungen und Privat-

BEITRÄGE 40
personen. Das schöne Bethaus soll unbedingt vor dem Verfall
gerettet werden. Von deutscher Seite war man sich
schnell einig, daß ein Erfolg am besten durch die Bündelung
aller Kräfte zu erreichen sei. Man kam überein, alle
möglichen Hilfsleistungen über ein von Gerhard Hartmann
(am 16. Februar 1945 in Kammerswaldau geboren und in
der dortigen Bethauskirche getauft, seit 1999 Heimatbetreuer
von Kammerswaldau und seit 2008 Vorsitzender des
Heimatbundes Hirschberg) eingerichtetes Spendenkonto
laufen zu lassen. Gleichzeitig will man die polnische wie
deutsche Öffentlichkeit auf dieses außergewöhnliche
Bethaus und die kultur- und glaubensgeschichtliche Wich-
„Friedrich der Große gründet Städte und Dörfer in Schlesien”;
alte Ansichtskarte nach einem Bild von Koberstein
Am 24. Januar 2012 war der 300. Geburtstag von
König Friedrich II. von Preußen (1712 - 1786), dem
man später den Titel „der Große” beigelegt hat. Im
Volk spricht man bis heute vom „Alten Fritzen”. Sein in
Kupfer gestochenes Porträt hing über dem Schreibtisch
meines Vaters in Breslau, und so kam ich früh mit ihm in
Berührung. Ich war neun oder zehn Jahre alt, da durfte ich
an einer Führung durch das Breslauer Schloß teilnehmen
und sah im großen Saal den Thron Friedrichs, was mich
sehr beeindruckte.
Wir evangelischen Schlesier waren diesem König dankbar,
denn er beendete die Folgen der Gegenreformation in
Schlesien und brachte Glaubensfreiheit für die Evangelischen.
Als er 1740 mit 28 Jahren seinem Vater Friedrich
Wilhelm I, dem Soldatenkönig, auf dem Thron folgte, war
noch die Zeit des Absolutismus in Europa. Der Sonnenkönig
Ludwig XIV (1638 - 1715) konnte von sich sagen: „Der Staat
bin ich!” Anders Friedrich der Große, der in seinem Antimachiavell
von 1739 schrieb: „Der Fürst von echter Art ist
nicht da zum Genießen, sondern zum Arbeiten. Der Herrscher
– weit entfernt der unbeschränkte Herr seines Volkes zu
sein – ist selbst nichts anderes als sein erster Diener.”
Ein großer König
REINHARD LEUE
tigkeit seines Erhalts aufmerksam machen. Die gesammelten
Spendengelder sollen zunächst für besonders herausragende
Elemente des Bethauses – wie z. B. die Eingangstür
– verwendet werden, um auf diese Weise den Baufortschritt
zu dokumentieren, neue Unterstützer für das Projekt zu
gewinnen und die polnischen Behörden zu überzeugen, daß
sich ihr weiteres Engagement unbedingt lohnt und internationale
Anerkennung findet.
Wenn Sie Fragen oder Anmerkungen zu diesem Projekt
haben, hier die Adresse von Gerhard Hartmann:
Im Tale 1, 38259 Salzgitter, Tel. +49(0)5341/31830;
mobil: +49(0)172/5992356. �
Kurz nach seiner Thronbesteigung ließ er einen Auftrag
ergehen an den Minister für kirchliche Angelegenheiten:
„Die Religionen müssen alle toleriert werden, und der
Fiscal muß nur darauf achten, daß keine der anderen Abbruch
tut. Denn in diesem Land soll jeder nach seiner
Façon selig werden.” Dadurch durchbrach er offiziell als
Erster Fürst in Europa die alte Regel, die nach den Religionskämpfen
des 30jährigen Krieges und seit 1555 internationales
Staatsrecht waren: „Cuius regio, eius religio”;
frei übersetzt: der Glaube des Herrschers gilt auch für sein
Volk. Friedrich verbot, daß in den Kirchengebeten für ihn
die Anrede „Majestät” gebraucht wurde, er ließ Münzen
einziehen, die unter seinem Schriftzug „Von Gottes
Gnaden” trugen, und er ließ nicht zu, daß seine Bediensteten
vor ihm niederknieten. Nach dem geglückten Friedensschluß
1763 von Hubertusburg, der die drei „Schlesischen
Kriege” beendete, fand Friedrich die langatmigen Gnadengebete
für den König und seine Familie deplaziert und er-
Friedrich, der mit dem Thronfolger und zwei Adjutanten links
an der Tafel sitzt, empfängt eine Deputation der schlesischen
Stadt Greiffenberg.
In: Geschichte Friedrichs des Großen. Geschrieben
von Franz Kugler. Gezeichnet von Adolph Menzel. Neue durchges.
Aufl. Leipzig, 1856

41
ließ eine Order an die Feldprediger, sie sollten sich fürderhin
beschränken auf: „In Sonderheit empfehlen wir dir, lieber
Gott, deinen Knecht, unsern König.”
Kaum hatte Friedrich II. den Thron bestiegen, begann er
in Preußen mit seinen Reformen. Am ersten Tag gab er den
Befehl an die Armee, nicht mehr mit Absicht und Übermut
das Volk zu schikanieren. Am zweiten Tage ließ er wegen
der zu erwartenden schlechten Ernte die staatlichen Kornkammern
öffnen und das Korn zu moderaten Preisen an die
Armen verkaufen. Am dritten Tag verbot er das „Fuchteln”,
also die Stockschläge für Kadetten. Am vierten Tage
schaffte er den Gebrauch der Folter bei Kriminalfällen ab.
Am fünften verbot er die „gewohnten Brutalitäten” bei der
Soldatenwerbung. Friedrich war wirklich ein toleranter
BEITRÄGE
Im Blickpunkt: Aktion früheres ev. Kirchspiel Karzen, Kreis Strehlen
Evangelische Kirche in Karzen um 1900 Alte Ansichtskarte
Diese Aktion wurde vorbereitet, organisiert und zusammen
mit Helfern aus dem heutigen Karczyn
durchgeführt von Frau Gisela Schmidek. Hier die
einzelnen Etappen der Aktion im Telegrammstil:
1) Ausgangspunkt war im Herbst 2010 die Reinigungsaktion
auf dem bis dahin völlig verwilderten ehemaligen
deutschen Friedhof. Der polnische katholische Pfarrer hatte
diese Aktion angeregt und der Bürgermeister durchgeführt.
2) Kurz vor Weihnachten „Sonderbrief” von Frau
Schmidek an frühere Gemeindeglieder von Karzen mit
einem Aufruf zu Spenden für einen Gedenkstein auf dem
Friedhof aus Granit. Ein Spendenkonto wird angegeben.
Ein Foto vom Gedenkstein auf dem Tschammendorfer
Friedhof (Kreis Neumarkt), errichtet 2006, als Muster abgedruckt.
Der vorgeschlagene Text: „Zum Gedenken an die
CHRISTOPH SCHOLZ
Herrscher. Den Evangelischen in Schlesien erlaubte er den
Bau von über 150 Gotteshäusern, wenn auch meist als
Bethäuser ohne Glockenturm. In seinen beiden Testamenten
von 1752 und 1768 lautete der erste Satz: „Es ist Pflicht
jedes guten Staatsbürgers, seinem Vaterlande zu dienen und
sich bewußt zu sein, daß er nicht für sich allein auf der Welt
ist, sondern zum Wohl der Gesellschaft beizutragen hat.”
Man hat sich immer wieder gefragt, ob Friedrich noch als
Christ zu gelten habe oder eher als der „Philosoph auf dem
Thron”. Er wollte nicht, daß mit Gottes Namen „Schindluder”
getrieben wurde, so sein Ausdruck. Aber er war und
blieb getaufter evangelischer Christ seiner Reformierten
Kirche und hatte Hofprediger, und er hatte eine fromme
Mutter, die er über alles liebte. �
VVeerraannssttaallttuunnggsshhiinnwweeiiss::
FFrriieeddrriicchh ddeerr GGrrooßßee steht auch im Zentrum der diesjährigen Tagung des Vereins für schlesische Kirchengeschichte.
Sie findet in Zusammenarbeit mit dem Berlin-Brandenburger Kirchengeschichtsverein vom 2. bis 5. September in Berlin statt.
Deutschen des Kirchspiels Karzen, mit den Dörfern Naßbrockguth,
Teichvorwerk, Grögersdorf, Pudigau, Klein-
Jeseritz, Tiefensee, Rothschloß, Kurtwitz, die hier und fern
der schlesischen Heimat die letzte Ruhe gefunden haben.”
Frau Schmidek schreibt in ihrem „Sonderbrief” weiter:
„Über diesen Text wird sich jeder sehr freuen, denn wir
Letztgeborenen sind darin mit eingeschlossen, fühlen uns
mit allen Vorfahren unseres jahrhundertealten großen
Kirchspiels vereint.”
Frau Schmidek schlägt vor, die Einweihung des
Gedenksteins mit einer Busreise durch Schlesien zu verbinden.
Ein bewährter Reiseleiter wird eine fünftägige Fahrt
organisieren. Die Teilnehmer werden am letzten Tag bei
der Feier zur Einweihung, dem Höhepunkt der Fahrt, rechtzeitig
ankommen.
3) Anfang 2011: Es gehen genügend Spenden ein und es
finden sich genügend Teilnehmer für die Bus-Reise (54
Personen!). Im Mittelpunkt der Reise sollen ein ökumenischer
Gottesdienst, die Einweihung des Denkmals und der
Besuch der Heimatdörfer stehen
4) Kurz vor Pfingsten 2011: Der Friedhof war inzwischen
recht ordentlich hergerichtet und der Platz für den
Gedenkstein festgelegt. Bis es soweit war, gab es für Frau
Schmidek reichlich Unruhe und Streß. Der polnische, katholische
Pfarrer und der dortige Bürgermeister trugen für
die Säuberungsaktion die Verantwortung; über den Gedenkstein
und dessen Gestaltung war Einigung erzielt.
5) 12.6. 2011, der Pfingstsonntag, ist Einweihungstag:
a) Besuch von Strehlen und in den Dörfern des
Kirchspiels. Dort gab es für jeden fünf Stunden Zeit. An
den Tagen vorher standen im Programm auch Breslau,
Kirche Wang, Krummhübel, Oberschreiberhau, Friedenskirche
in Schweidnitz, Liegnitz und Bunzlau.

BEITRÄGE 42
Wenn auch der Zustand der alten Ansichtskarte zu wünschen
übrig läßt, so vermittelt sie wenigstens doch einen Eindruck
vom Innern der Karzener Kirche.
b) Ökumenischer Gottesdienst in der neuen Kirche
von Karczyn. Pfarrer Dawid Mendrok aus Breslau von
evangelischer Seite, der während der Feier auch noch als
Dolmetscher gute Dienste leistet, und Ortspfarrer Andrzej
Romaniuk für die Katholiken predigen. Während des
Gottesdienstes erfolgt die Übergabe eines Ölgemäldes der
früheren Karzener Kirche, die 1954 -1958 gesprengt und
abgerissen worden war. Frühere und heutige Dorfbewohner
singen gemeinsam allen bekannte Kirchenlieder.
c) Einweihung des Gedenksteins auf dem Friedhof:
„Die Wildnis war verschwunden, die Hauptwege frisch
geharkt, die Grüfte endlich fest verschlossen...”. Der
Granitstein steht an der Friedhofskapelle auf einem gut
behütetem Ort. Beide Pfarrer sprechen und erinnern an die
leidvolle Vergangenheit. Ein Ehrenkranz wird von dem ehemaligen
Karzener Heilmann und dem Ortsbürgermeister
von Karczyn Wyskwarski niedergelegt. Auf der einen
Schleife wird der verstorbenen Deutschen, auf der anderen
der verstorbenen Polen in Galizien gedacht. Ein Fernsehteam
aus Breslau filmt die Feier und interviewt Frau
Schmidek. Noch am gleichen Abend gibt es im aktuellen
Programm des Regionalsenders Ausschnitte der Feier. Erfreulich
ist besonders die rege Beteiligung der polnischen
Dorfbewohner.
d) Im Dorfsaal begegnen sich Polen aus Karczyn
und Deutsche aus dem früheren Karzen. Warmes Essen,
Kaffee und Kuchen vereinen die Menschen, organisiert
vom Bürgermeister. Kowalczyk. Er ist der Enkel einer ehe-
maligen Schulkameradin von Frau Schmidek aus dem Jahr
1932. Beide haben tatkräftig zum Gelingen der Aktion beigetragen.
6) Es folgen Ausschnitte aus der Rede von Frau Schmidek
in der Kirche bei der Übergabe des Bildes von der alten
Karzener Kirche, sicher für beide Seiten ein höchst emotionaler
Akt:
„Liebe Gemeinde,...Ich stehe nun hier, in der neuen
Kirche; nie hätte ich davon geträumt, niemals wollte ich,
sowie auch Heimatfreunde, diese neue Kirche betreten. Sie
ging uns nichts an, sie würde uns immer fremd bleiben.
Denn die Sprengungen unserer ehemaligen Heimatkirche
1954 hatten uns alle schwer getroffen, bis ins Mark erschüttert.
Unser geliebtes Gotteshaus wurde zum Trümmerhaufen.
Nach Verlust unserer Heimat hatten wir nun keinen
Ort mehr der seelischen Heimkehr. Auch Gedanken zu
unseren Verstorbenen und Gebete auf dem Friedhof haben
sich in Trauer verirrt in diesem Urwald. Unsere Seele fand
keinen Frieden. Unter den Zerstörungen der Gräber, den
Verwüstungen haben wir auch in der Ferne sehr gelitten ...
Heute sind wir alle voller Freude, daß der hintere Teil des
Friedhofs wieder begehbar ist, die offenen Gräber geschlossen
sind und wir anschließend den Gedenkstein auf
dem Friedhof enthüllen werden. Ich möchte mich daher im
Namen der Heimatfreunde bei allen Beteiligten bedanken,
die wesentlich zum Gelingen beigetragen haben ... Wir sind
hier auf einem uralten Kirchplatz, historisch nachgewiesen
ist die Jahreszahl 1161 auf der Kirchturmfahne des damaligen
Marienkirchleins ... Am 16. August 1857 wurde der
Grundstein der früheren Karzener Kirche gelegt... Auch die
damalige Kirche wurde mit sehr großer Unterstützung der
Gemeinde gebaut.
Die stolze Kirche schaute mit ihrem hohen Turm in
unsere fruchtbare Landschaft. Sie war das Wahrzeichen in
dieser Gegend, weithin sichtbar, sogar bei klarem Wetter
vom Zobten aus.. Das Glockengeläut wurde bis in alle acht
umliegenden Ortschaften des Kirchspiels getragen...
Zum heutigen Festtag haben wir das Ölgemälde der
ehemaligen Karzener Kirche mitgebracht. Das Bild hing 22
Jahre in der Paul-Gerhardt-Kirche in Lüneburg. Dort kommen
wir nicht mehr zusammen. Wir wollten das Ölbild
nicht einem Museum übergeben, sondern hoffen – nach
reiflichen Überlegungen – , daß die Kirche von Karczyn für
das Gemälde der richtige Ort ist. Hier ist das Bild zu Hause.
Im Namen der Kirchengemeinschaft Karzen möchten wir
Herrn Pfarrer Romaniuk und der Kirchengemeinde Karczyn
das Ölbild als unseren großen teuren Schatz überreichen
und anvertrauen. Bitte, behüten Sie es und halten Sie
es in Ehren.
Der Karzener Kirche wurde 1858 der Name „Zum
Frieden Gottes” gegeben. Die neue Kirche von Karczyn
wurde auf dem Grundstein der gesprengten Kirche gebaut.
Beide Kirchen haben somit ein- und dasselbe
Fundament! Nehmen Sie alle das bewußt an und lassen Sie
sich von der gemeinsamen Botschaft „Zum Frieden Gottes”
in Ihren Alltag begleiten: „Denn der Frieden Gottes,
welcher höher ist denn alle Vernunft, bewahre unsere
Herzen und Sinne in Jesus Christus – Amen”

43
Anmerkung 1:
Pfarrer Romaniuk erzählte während der Veranstaltung
Frau Schmidek von seinen Plänen: a) Er werde das Ölbild
anstrahlen lassen. b) Er werde der Kirche den Namen
„Zum Frieden Gottes” geben. c) Er beteuerte ihr auf dem
Friedhof: Er werde seine Ehre dafür einsetzen, daß dieser
Friedhof vollkommen renoviert wird.
Ja, na klar, die Mittmanns
Zur Rückgabe eines „Fundations-Scheins” an die Schweidnitzer Friedenskirche
DR. STEPHAN ADERHOLD
Der 13. Januar 2012 brachte die Geschichte des
Schweidnitzer Ehepaars Mittmann ins Rollen. Um
es vorweg zu sagen: es ist eine wunderbare Geschichte
mit großartigen Hauptdarstellern und einem guten
Ende. Denn an diesem Tag wurde dem UNESCO-Welterbe
der Schweidnitzer Friedenskirche ein Stück Geschichte
zurückgegeben. Und diese Geschichte soll hier erzählt werden.
Sie beginnt am 24. Mai 1758. An diesem Tag wurde
von der Kanzlei der Friedenskirche ein Dokument paraphiert,
daß von einer Stiftung des Samuel Mittmann und
seiner Gattin Maria Elisabeth, verwitwete Klein, geb. Hoffmann,
berichtet. In dieser Donationsurkunde bzw. in diesem
„Fundations-Schein” legen die Stifter fest, daß an
jedem Mittwoch vor Himmelfahrt eine „Vorbereitungs-
Andacht” abzuhalten sei. Hierzu legierten sie 1758 dem
„Aerarium Ecclesiae” – der Schatzkammer bzw. Kirchkasse
– ein Kapitel von 500 fl. (Gulden), das sie ein Jahr
später, am 21. Dezember 1759, nochmals um 100 fl. erhöhten.
Die Mittmanns hatten genaue Vorstellungen über die
Ausgestaltung ‚ihrer' Vorbereitungspredigt und sorgten sich
auch um die musikalische Ausgestaltung. Sie legten folgendes
fest:
|| alljährlich in der Mitwoche der Christi Him= | mel
fahrt eine Vorbereitungs=Andacht zu einer see= | ligen
Himmelfahrt gehalten, diese besagten Tages | sich um
7. Uhr vor der Predigt mit den Liedern: | Jesu meine
Stärcke p Herr JESU Christ wahr Mensch | und Gott p
Ach wie betrübt sind frommer Seelen p | angefangen,
auf der Cantzel mit dem Liede: | Süßester JESU wohin
bistu kommen p fortgesetzet, | nach der Predigt aber mit
dem Liede: Gedencke | mein p und nach dem Seegen
mit dem Liede: Auf | Christi Himmelfahrt ich bau p sie
wiederum beschlos= | sen. [...]
(Kursivsetzungen von Stephan Aderhold.) ||
Samuel und Elisabeth Maria Mittmann stifteten der
Schweidnitzer Friedenskirche nicht nur diese Andacht, sondern
errichteten auch eine Stiftung für die Schweidnitzer
Schule, wie bereits 1786 J. W. A. Kosmann beschrieb.
„Frau Maria Elisabeth Wittmannin [sic.] gebohrene
Hofmannin hat in ihrer milden Stiftung 2000 Rthlr. der
gestalt legiert: daß von den davon jährlich eingehenden
Intreßen [Zinsen] die Lehrer in der lateinischen und
MELDUNGEN
Anmerkung 2:
Frau Schmidek ist im Augenblick gesundheitlich angeschlagen
und hat mich deshalb ausführlich informiert und
beauftragt, einen Kurzbericht über das erfolgreiche Ereignis
an den „Schlesischen Gottesfreund” zu senden. Mit
großer Hochachtung vor dieser trotz ihres hohen Alters tatkräftigen
und mutigen Frau. C.S. �
deutschen Schule paribus ratis 120 Rthlr. empfangen
sollen. Es ist auch einigemal so ausgezahlt worden; da
aber um 1778 die Intreßen gefallen, und laut Königl.

MELDUNGEN 44
OberAmts Rescripts alle Stiftungen von da an annoch
mit 4 Procent 2 Jahre lang bezahlt werden sollen – so
wird auch jetzo noch nicht mehr als 80 Rthlr. ausge
zahlt.” (Johann Wilhelm Andreas Kosmann, Die
Geschichte der Stadt Schweidnitz., Breslau, bey
Wilhelm Gottlieb Korn 1786, S. 144.)
Die Akte dieser ‚Studienstiftung’ ist heute noch im
Schweidnitzer Kirchenarchiv erhalten und auch die
‚Himmelfahrtsstiftung’ kann dorthin wieder zurückkehren.
Und dies ist der zweite Teil dieser Geschichte: denn dieses
Dokument, das sich in einem konservatorisch einwandfreien
Zustand befindet, aus sechs paginierten Seiten (pag.
32-34, verso et recto) besteht und mit einem Rotulus
(Deckblatt mit Inhaltsangabe) versehen ist, ging dem
Schweidnitzer Archiv verloren. Es kann heute nicht mehr
festgestellt werden, wann dieser Schaden entstand. Am 13.
Januar 2012 informierte mich Herr Paul Exner, daß er im
Jahre 2000 ein ungeordnetes Sammelkonvolut an Handschriften
von einem Auktionshaus erwarb, dieses nun gesichtet
habe und darin diese Urkunde fand. Herr Exner war
sofort bereit, der Schweidnitzer Friedenskirche das Dokument
– besser: ein Stück Geschichte – zurückzugeben.
Die nötigen (bürokratischen) Formalitäten dieser Rückgabe
wurden dankenswerterweise ganz unbürokratisch vom
Bundesstaatsminister für Kultur und Medien der Bundesrepublik
Deutschland, hier ist besonderer Dank Herrn Dr. Ro-
Bereits vor über einem Jahr erschien beim „Spiegel” ein
Heft, das sich sich mit den Vertriebenen und ihren Herkunftsgebieten
befaßt . Das ließ und läßt aufhorchen.
Die Deutschen im Osten Europas –
Eroberer, Siedler, Vertriebene;
Herausgeber: Annette Großbongardt, Uwe Klußmann,
Norbert F.Pötzl;
in der Reihe Spiegel Geschichte, 290 S.,
DVA München 2011,
19,99 €
Es handelt sich um das Ergebnis einer Gemeinschaftsarbeit
von 18 Verfassern, fast ausschließlich
Spiegel-Mitarbeitern; dazu kommen je ein Beitrag
der bekannten Historikern Norbert Conrads und Dieter
Langewiesche und zwei Interviews mit den Historikern
Andreas Kossert auf deutscher Seite, Mitarbeiter bei der
Stiftung „Flucht, Vertreibung und Versöhnung” und
Krzysztof Ruchniewicz, Mitglied im Beirat der genannten
Stiftung auf polnischer Seite.
Historisch wird sehr weit ausgeholt, z.B. bis zur Siedlungsgeschichte
in Schlesien ab dem 12. Jhd., dem Anfang
des Deutschen Ritterordens im Preußenland und der Anwerbung
von deutschen Bauern, Handwerkern, Mönchen
und Wissenschaftlern durch Könige und Fürsten in Böh-
bert Peters auszusprechen, vom Auswärtigen Amt und von
der Union Evangelischer Kirchen geregelt. Bleibt festzuhalten,
daß Apostelgeschichte 20, 35 im Jahr 1758 wie im
Jahr 2012 Recht und Bestand hat und immer eine Aufforderung
an uns ist: Geben ist seliger denn Nehmen!
Fotos: S. 43: Siegel auf Stiftungsurkunde mit den Unterschriften:
|| D. Siegmund Hahn. | Maximilian Rudolph Helveticus. |
Johann Gottlieb Hahn. | Johann Melchior Theuermeister. | Kirchenvorsteher
allhier.||; Herr Paul Exner und Stephan Aderhold
bei der Rückgabe mit der Donationsurkunde. (S.44) �
Ein Fortschritt, aber kein Durchbruch ...
CHRISTOPH. SCHOLZ
men, Schlesien, Rußland und Ungarn, mehrere Jahrhunderte
hindurch.
Durch relativ kurze Beiträge zwischen 5 und 10 Seiten
zerbröselt der Inhalt. Er wirkt eher wie ein bunter Flickenteppich,
nicht wie eine geschlossene Komposition.
Es gibt keine neue Deutung, keine neuen Forschungsergebnisse.
Das war wohl auch nicht zu erwarten und auch
nicht angestrebt. Die wesentlichen historischen Fakten
werden, journalistisch griffig und mit „spitzen” Titeln versehen,
dargeboten.
Wichtig scheinen mir die Beiträge über die Zeit des II.
Weltkriegs und die Schicksale der Vertreibung der Deutschen
aus den ehemals deutschen Ostprovinzen und ihren
osteuropäischen Siedlungsräumen.
Über die Einstufung als Tragödie gibt es keine Diskussion,
umso mehr aber darüber, ob sie allein und ausschließlich
mit Hitler und seinem 3. Reich zu erklären ist, nach
dem Motto, alles, was zwischen 1939 und 1946 in Ostdeutschland
und Osteuropa passiert ist, kann nur als Rache
und Vergeltung von Russen, Polen, Tschechen usw. erklärt
werden, als Antwort auf die Verbrechen Hitlers, der SS und
mancher deutschen Soldaten in diesen Ländern. Dies zieht
sich als roter Faden durch viele Beiträge, z.B.die Titel „die
Zeit der Abrechnung”, S.201ff. und –„Hitlers letzte Opfer”,
S.235ff., gemeint sind wir Deutsche, Opfer durch die
Vertreibung. Und dies wird so gesehen, obwohl vorher der

45
Beitrag „die Waisen von Versailles” treffend die erhaben
wirkende Wilsonsche Proklamation des Selbstbestimmungsrechts
der Völker neben die verheerende Durchführung
in Europa in der Zeit danach dargestellt hatte.
Unverständlich scheinen mir die kleinkarierte Kritik an
der Charta der deutschen Heimatvertriebenen, die ja doch
auf Grund ihres Erleidens genug Anlaß zu Rache und
Vergeltung hätten äußern können (S.240f.), und die allzu
pauschale negative Beleuchtung der Vertriebenenpolitiker.
Hervorzuheben sind die beiden letzten Beiträge:1) „Aktenzeichen
ungelöst / Wer sühnt historisches Unrecht? Warum
gab es nie ein Tribunal für die Verbrechen der Vertreibung?”
von Thomas Damstädt, S.270ff. Hier wird die
Zwiespältigkeit des Völkerrechts erfreulich deutlich aufgezeigt,
wenn es um die Vertreibung von uns Deutschen aus
unseren Heimatgebieten geht. Die Rechtsentwicklung seit
den Nürnberger Kriegsverbrecherprozessen 1945, was das
Stichwort „Verbrechen gegen die Menschlichkeit” angeht,
wirkt ermutigend, zu beobachten bei den sogenannten ethnischen
Säuberungen in Bosnien. Gilt das auch für die
EMPFEHLUNG / TERMINE
„Luther” ist die Lösung!
Ungewöhnlich viele Leser beteiligten sich am Weihnachtsrätsel und sandten nur richtige Lösungen ein.
Natürlich ist ´Luther` die Lösung, zumal, wenn es um das
gesuchte Lösungswort des Weihnachtsrätsels geht. Mehr
als fünfzig Einsendungen erreichten die Redaktion und –
auch das gab es erstmals – alle Zuschriften beinhalteten die
korrekte Antwort. Aus der Vielzahl der Karten und Briefe –
herzlichen Dank an all jene, die freundliche Weihnachtsund
Neujahrsgrüße mitgesandt haben – wurden drei
Gewinner gezogen:
Herr Michael Giller
Brüder-Grimm-Weg 2
35510 Butzbach
Frau Helga Zeyher
Dürerweg 8
73614 Schorndorf
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr in der Christophorikirche,
pl. Św. Krzyzstofa 1.
Lauban:
an jedem 4. Sonntag um 9 Uhr in der Frauenkirche,
ul. Kombatantów.
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr
in der Liebfrauenkirche, pl. Pastora Wolfgang Meißlera
Schweidnitz:
an jedem 4. Sonnabend um 9 Uhr in der Friedenskirche,
pl. Pokoju 6.
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Deutschen, die Verlierer des Krieges? – 2) „Ein Loch in der
Geschichte” von Jan Puhl. Thema sind die Deutschen in
der Oppelner Woiwodschaft, die bis 1992 unterdrückten
Überreste des Deutschtums.
Bedauerlich allerdings: Kein Wort fällt in den Beiträgen
darüber, daß viele Vertriebene schon in den 70er Jahren Pioniere
der deutsch-polnischen Verständigung waren, auch
durch diakonisches Handeln. Die Gemeinschaft ev. Schlesier
und die Genossenschaft schlesischer Johanniter freuen
sich seit dieser Zeit über die ständigen guten Kontakte zu
der Ev. Augsburgischen Kirche in Polen.
Resümee: Trotz des traditionellen, oben aufgezeigten
unfruchtbaren roten Fadens, die Vertreibung sei allein und
ausschließlich dem verbrecherischen Handeln Hitlers und
seiner allzu vielen Helfer geschuldet, gibt es in dem Buch,
besonders in den drei genannten Aufsätzen durchaus auch
erfreuliche Anzeichen des Abrückens von traditionellen
Mustern und Klischees. Wer könnte das mehr begrüßen als
wir, die wir als „Hitlers letzte Opfer” vorgestellt werden. �
Frau Marie-Luise Gebauer
Bahnhofstraße 60
02826 Görlitz
Zwar ist Weihnachten nun endgültig vorüber, aber die
Preise, die in den nächsten Tagen auf die Reise gehen, lassen
die Erinnerung nochmals wach werden oder stimmen
vorsichtig darauf ein, daß nach einem hoffentlich segensreichen
Jahr eine neue Advents- und Weihnachtszeit unser
harrt.
Neben der Graphik, die die zeichnerische Grundlage für
das Rätsel lieferte – allerdings ohne die unzeitgemäßen
Gegenstände – erwarten die Gewinner eine Kerze mit
gezeichneten Bildmotiv und eine adventlich-weihnachtliche
Motivleuchte. �
Waldenburg:
an jedem 2. Sonntag und jedem 4. Sonnabend um 14 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.
Bad Warmbrunn:
an jedem 2. Sonnabend und jedem 4. Sonntag in der
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.
Jauer
Friedenskirche
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław. Tel. 0048 - 71-3484598.
Pfarrer Andrzej Fober

TERMINE / AUS DER LESERGEMEINDE
VERANSTALTUNGEN DER
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Hamburg
Schlesischer Gemeindenachmittag
Freitag, 2. März um 16 Uhr im Gemeindesaal von St. Petri/
Altona, Schmarjestraße 33. Im April kein Termin.
Heidenheim/Brenz:
Gottesdienst
Palmsonntag,1. April um 14.30 Uhr in der Waldkirche
LAG Anhalt/Zerbst
Ausstellung „Schlesien – gestern und heute”
Eröffnung am 6. März um 11 Uhr
Festgottesdienst aus Anlaß des 25jährigen Bestehens der LAG
Sonnabend, 24. März um 14 Uhr in der St. Trinitatiskirche in
Zerbst. Die Festpredigt hält Bischof Ryszard Bogusz.
Anschließend Beisammensein
LAG Baden-Württemberg
Rüstzeit am Sonnabend, den 3. März
im evangelischen Gemeindehaus in Plochingen.
Beginn 9.30 Uhr. Ausklang geben 16 Uhr mit einer Kaffeetafel.
Hauptvortrag: Pfarrer Volker E. Sailer: Sechs Jahre als Bischof in
Sibirien.
Stuttgart
Gottesdienst nach schlesischer Liturgie
Sonntag, den 25. März um 14.30 Uhr in der Schloßkirche
Ulm-Böfingen
Gottesdienst am Palmsonntag
1. April um 14.30 Uhr in der Auferstehungskirche
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
91. Am 11.03. Herr Manfred Böhm, 48167 Münster,
Wolteringstr. 20, früher Freiburg/Schles..
90. Am 20.03. Herr Dr. Joachim Urban, 72793 Pfullingen,
Elsterweg 115.
89. Am 18.03. Siegfried Frhr. v. Richthofen, 64367
Mühltal, Birkenweg 5, früher Gäbersdorf. - Am 28.03. Herr
Gotthold Störmer, 42651 Solingen, Bergstr. 30, früher Auras,
Kreis Wohlau.
88.Am 16.03. Frau Lotte Willms, 26384 Wilhelmshaven,
Oststraße 8, früher Peterswaldau/Eulengeb. � Am 19.03.
Herr Dr. Klaus Knospe, 73779 Deizisau, Silcherstr. 50, früher
Hirschberg, Riesengebirge. � Am 19.03. Frau Adele
Metzger, 76356 Weingarten, Friedrich-Wilhelm-Str. 4, früher
Miechowitz.
86. Am 01.03. Frau Dr. Ruth Schildhauer-Ott, 40595
Düsseldorf, Alfred-Döblin-Str. 19, früher Mechtal Krs.
Beuthen O/S. � Am 05.03. Frau Käthe Jacobi, 13355
Berlin, Grenzstr. 21, früher Waldenburg. � Am 11.03. Herr
Heinz Drieschner, 31698 Lindhorst, Suedstr. 25, früher
Breslau. � Am 19.03. Frau Gerda Hoffmann, 88316 Isny,
Mühlbachstr. 50, früher Penzig OL.
85. Am 07.03. Herr Friedrich Handge, 26524 Berumbur,
Schulstr. 12, früher Siegda, Krs. Wohlau. � Am
07.03. Herr Pfarrer i.R. Gerhard Kiock, 09465 Sehma,
46
Fabrikstr. 42, früher Breslau. � Am 19.03. Frau Charlotte
Beckmann, 57290 Neunkirchen, Adm.-v.Kinsberg-Str. 52,
früher Breslau/Waldenburg.
84. Am 17.03. Frau Ingeborg Grabitzke, geb. Horlemann,
80804 München, Bonner-Str. 17-b-II re, früher
Ohlau. � Am 18.03. Frau Käthe Bartels, E - 28016 Madrid,
Victor de la Serna 20, früher Breslau. � Am 23.03.
Frau Ilse Grohmann, 72406 Bisingen, Georgswalder Str. 6,
früher Liebethal Krs.Bresl. � Am 26.03. Frau Erika
Wendt, geb. Maiwald, 30926 Seelze, Mittelweg 26, früher
Grunau/Rsgb. Krs. Hirschberg. � Am 30.03. Herr
Friedemann Gottschick, 21339 Lüneburg, Alec-Moore-Str.
15, früher Breslau.
83. Am 13.03. Herr Pfarrer i. R. Gotthard Malbrich,
01445 Radebeul, Wichernstr. 6, früher Görlitz. � Am
14.03. Herr Arnulf v. Bock, 40822 Mettmann, Eichendorffstr.
24, früher Breslau. � Am 17.03. Herr Niklas v. Selchow,
22587 Hamburg, Sülldorfer Kirchenweg 2B, früher
Herrenkirch.
82. Am 06.03. Frau Mechthild Thümmel, 17489
Greifswald, Robert-Blum-Straße 11, früher Buchwald/
Rsgb. � Am 15.03. Frau Christa Fritsch, 49196 Bad Laer,
Pfauenhof 17, früher Breslau-Zimpel. � Am 27.03. Frau
Ruth Lipinski, 31785 Hameln, Hühnerborn 12, früher Groß
Peterwitz. � Am 27.03. Herr Heinz Quester, 53347 Alfter,
Buschhovener Str. 46, früher Ohlau.
81. Am 07.03. Herr Otfried Welzel, 80796 München,
Bauerstr. 10, früher Breslau. � Am 08.03. Frau Pastorin i.
R. Dietlinde Cunow, 28865 Lilienthal, Ahnwers Wiese 14,
früher Neumittelwalde/Krs. Groß Wartenberg.
80. Am 15.03. Herr Oberlandeskirchenrat Hans-
Joachim Rauer, 30173 Hannover, Altenbekener Damm 49,
früher Landeshut,Riesengeb. � Am 17.03. Herr Pfarrer
Siegfried Stadali, 73430 Aalen, Spritzenhausplatz 4, früher
Breslau, Wohlau, Heinrichswalde (Glatz), Habelschwerdt.
� Am 21.03. Herr Dr. Joachim Sobotta, 40667 Meerbusch,
Hohegrabenweg 78, früher Glatz/Schlesien. � Am 21.03.
Herr Dekan i.R. Hermann Weinbrenner, 26607 Aurich,
Hohe Ringstr. 2 A.
79. Am 31.03. Herr Pfarrer i. R. Friedhelm Kalkbrenner,
99817 Eisenach, Graf-Keller-Straße 5, früher Breslau.
�Am 31.03. Frau Sigrid Schuster-Schmah, 69124 Heidelberg,
Zwerggewann 2, früher Breslau/ab 1936 Guttentag.
77. Am 01.03. Herr Christoph Scholz, 30938 Burgwedel,
Fritz-Reuter-Weg 29, früher Herzogswaldau. � Am
12.03. Herr Pfarrer i.R. Manfred Bünger, 40822 Mettmann,
Moselstr. 27, früher Magdeburg.
76. Am 07.03. Frau Maria Bünger, 40822 Mettmann,
Moselstr. 27, früher Sprottau. � Am 18.03. Herr Klaus von
Foerster, 14193 Berlin, Trabener Str. 8, früher Ober.
Mittlau.
75. Am 10.03. Herr Pfarrer Klaus Dieter Härtel,
55583 Bad Münster a. St.-Ebernburg, Burgblick 3, früher
Breslau. � Am 19.03. Herr Ernst Kiehl, 06484 Quedlinburg,
Erlenstr. 10, früher Malapone, Kreis Oppeln.
74. Am 10.03. Frau Elisabeth Bräuer, 86946 Mandraching,
Kapellenweg 10, früher Gummersbach.
73. Am 01.03. Herr Pfarrer i.R. Manfred Menzel,

47
42489 Wülfrath, Bringmannshaus 7A, früher Weizenroda.
�Am 18.03. Frau Helga Rößler, 70619 Stuttgart,
Oelsschlägerstr. 20, früher Erfurt. � Am 22.03. Frau Renata
Meyer, 44265 Dortmund, Roholte 6, früher Lauban.
71. Am 01.03. Herr Superintendent i. R. Friedhart
Vogel, 02977 Hoyerswerda, Kirchplatz 2, früher Görlitz.
68. Am 03.03. Herr Dr. Wolfgang Danner, 02827
Görlitz, Am Berge 16 a, früher Breslau.
60. Am 02.03. Ks.-biskup Ryszard Bogusz,
PL-50-077 Wroclaw, ul. Kazimierzka Wielkiego 29. �
„Selbstgesponnen, selbst gemacht,
rein dabei, ist Bauerntracht”
Schlesische Trachten in Wort und Bild
KARIN MÖLLER-GUTJAHR
Wir lassen die Zeitachse der zu beschreibenden
schlesischen Trachten um 1700 beginnen. In der
Zeit nach dem Siebenjährigen Krieg (1756 -
1763) wird es in Schlesien wichtig, schnell die Kriegsschäden
zu beseitigen.
Unter dem Namen „friderizianische Kolonisation” ist
eine neue Siedlungspolitik in den Geschichtsbüchern
beschrieben. Aus dem altpreußischen Staat wurden Siedler
nach Schlesien geholt, um die nun „wüsten” Bauernhöfe
wieder zu besetzen. Das gelang auf etwa 1500 Höfen.
In der zweiten Regierungshälfte Friedrich des Großen
(1740 - 1786) entstanden auf staatseigenem Boden oder in
den Wäldern die sogenannten Rodedörfer mit je 20 Kleinbauernstellen.
Auf der Karte kann man lineare, langgestreckte
Straßendörfer erkennen. Zumeist waren sie ohne
Herrendorf und anfangs ohne Kirche. Außer den Neugründungen
griff der König auf adeligen Grundbesitz zurück.
Eine neuerrichtete Bauernstelle brachte dem Grundherren
eine Belohnung von 150 Reichstalern ein. Die Dörfer sollten
niemals weniger als acht und mehr als 20 Stellen haben.
Laut Kabinettsorder sollten bis 1777 90 Dörfer gegründet
sein. So konnte sich auf dem Lande eine freie Bauernschaft
entwickeln. Mit dem Bau der Kirche und dem Begräbnisplatz,
hatte das Dorf nun den gesellschaftlichen Lebensmittelpunkt.
Als sichtbares Zeichen der Zugehörigkeit zu einem
Dorf, einer Landschaft, einer Region hat sich eine große
Vielfalt von Trachten entwickelt.
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Impressum
SCHLESISCHE TRACHTEN I
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Schlesier e. V. bei einem Mitglieder-Jahrebeitrag von aktuell 30 Euro
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erhalte ich die Zeitschrift „Schlesischer Gottesfreund” kostenfrei.
Ich möchte kein Mitglied werden, bestelle aber die Monatszeitschrift
„Schlesischer Gottesfreund” zum Abo-Preis von 36 Euro pro
Jahr.
Bitte senden Sie mir eine Probenummer der Zeitschrift „Schlesischer
Gottesfreund” zu.
Beruf:
persönlicher bzw. familiärer
schlesischer Herkunftsort:
Sollten Sie nicht mit der Veröffentlichung einiger Ihrer persönlichen
Daten in der Geburtstagsliste des „Gottesfreundes” einverstanden
sein, kreuzen Sie es bitte in den entsprechenden Kästchen an.
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Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
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Verantwortlich für den Inhalt:
Mag. phil. et theol. Dietmar Neß
Wittichenauer Straße 11a, D - 02999 Groß Särchen,
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Andreas Neumann-Nochten
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz
Tel.: 03581 - 878988
E-mail: gottesfreund@nochtenart.de
Beiträge/Grafik/Satz/Layout: Andreas Neumann-Nochten
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der
Stiftung Evangelisches Schlesien und der
Evangelischen Diözese Breslau/Wroclaw.
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz

SCHLESISCHE TRACHTEN I
Die Tracht hat eine Sprache und wer sie versteht, bekommt eine
Menge von Informationen. Sie repräsentiert bäuerliche soziale
Strukturen und war nicht in erster Linie Schmuck ihrer Träger.
Im 17. und 18. Jahrhundert zeigt die Tracht in der Gestaltung
die ausgewiesene gesellschaftliche Stellung, die biographische
Kennzeichnung, den Heimatort und die Religionszugehörigkeit
ihrer Träger. Es gibt aus diesem Grunde keine schlesische Nationaltracht.
Wertvolle Familienandenken werden über Generationen hinweg
behütet. Eine so wertvolle Goldhaube trug die Braut erstmals
zur Trauung mit dem selbstgestickten Weißzeug, der Schürze
und dem Umschlagtuch. Hier ist die Hischberger Stickerei zu
sehen. Eine solche Tracht trug man nur zu den Höhepunkten des
Lebens, wie z.B. der Trauung in der Kirche und zur hohen kirchlichen
Festen im Jahreskreis.
Die Goldhaube (großes Bild) ist hier eine Medaillonhaube
mit eingesetzten braunem Samtstück. Der Goldbrokat ist mit reicher
Klöppelspitze aus Goldlahn, die den typischen schlesischen
Fächer zeigt, umlegt. Reiche
Verzierungen aus kleinen Glasperlen
und kleine runde Metallplättchen,
die sicher im Sonnenlicht
glitzerten, runden die
prunkvolle Ausputzung ab.
Die Haube entstand in der
letzten Hälfte des 18. Jahrhunderts.
In dieser Zeit wurde das
lange Haar aufgesteckt getragen.
Das Gesicht wird von einer
breiten Spitze umrahmt die in
die Stirn fällt. Die Haube gibt
dem Gesicht Ausdruck und
Würde.
Das kleine Bild oben zeigt
die letzte Trägerin der Familie,
der diese schöne Familienerbstück
gehörte.
Heute befindet sich die
Haube in einem Museum und
ist ein schönes Zeitdokument
vergangener Kultur. �
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