Themenheft zum Reformationstag - Evangelische Kirche in ...

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Bei Luther in die
Schule gehen – vom Mut
des Aufbruchs
Martin Luther wollte die Reformation seiner Kirche an Haupt
und Gliedern, eine Erneuerung, besser eine Wiederherstellung
der ursprünglichen Kirche. Kirchenspaltung, Konfessionssplitterung,
gar Glaubenskriege waren zweifellos nicht seine
Intention, wenn auch sein heftiger Charakter vielleicht
manches zur Verschärfung der Situation beigetragen hat.
Aber: Luther wollte die Erneuerung der einen Kirche, keine
Spaltung. Und seine Kritik an der damaligen katholischen
Kirche war keineswegs originell, genau genommen war sie
sogar sehr alt, so alt wie der Erfolg des Christentums in der
Welt selbst. Denn diese Kritik ist gleichsam der Schatten des
christlichen Missionserfolges in der Alten Kirche. Seit das
Christentum zum Mehrheitsglauben und dann auch zur
Staatsreligion Ende des 4. Jahrhunderts befördert wurde,
gibt es diesen Schatten der Kritik an seinem weltlichen
Wesen. Von Montanus, Marcion und Tertullian im 2. Jahrhundert
über die Waldenser, Bogomilen und Bettelorden des
Mittelalters bis hin zu Luther, Zwingli und Calvin in der
Reformation gibt es einen breiten Strom von christlicher
Kirchenkritik. Luther ist einer von ihnen, allerdings ein
durchschlagkräftiger. Denn er hat die entscheidenden Punkte
getroffen, er hat die Krise der Kirche als geistliche Krise
erkannt, nicht nur als weltliche Managementaufgabe oder
als betriebswirtschaftliches Organisationsproblem. Luther
gelingt die Reformation der Kirche, weil er zuerst geistlich
argumentierte, nicht allein strategisch oder funktional! Wenn
man also für unsere heutige „Kirche im Aufbruch“ bei Luther
in die Schule gehen will, dann tut man gut daran, diese
geistliche Zuspitzung wahrzunehmen, sonst geht man im
Pragmatismus verloren. Ich will also ein bisschen bei Luther
lernen in der Hoffnung, auch Einsichten für unsere heutige
Situation zu gewinnen:
Eines der besten Jahre Luthers war sicher 1520; nach der
Aufregung 1517 um seine 95 Thesen an der Tür der Schlosskirche
zu Wittenberg und den zweijährigen Bemühungen
Luthers um eine Reform der Kirche von innen her durch
Diskussionen mit Bischöfen, Kardinälen und Abgesandten des
Papstes erhielt Luther am 15. Juni 1520 eine Bannandrohungsbulle
aus Rom mit dem Titel: „Exsurge domine“, in der
Luther aufgefordert wurde, innerhalb von 60 Tagen 41 seiner
Thesen zurückzunehmen, sonst drohe Exkommunikation.
Daraufhin hat Luther am 23. Juni 1520 seine berühmte
Reformationsschrift „An den christlichen Adel deutscher
Nation“ geschrieben. Darin konstatiert Luther zuerst, dass
seine Kirche nicht die Kraft hat, sich selbst zu reformieren;
und diese Unfähigkeit analysiert er präzise mit dem Hinweis,
dass die damalige Papstkirche sich selbst immunisiert hat
gegen Kritik. Der Papst braucht
• 1. sich von den weltlichen Mächten nichts sagen zu
lassen, der Papst darf
• 2. ganz allein die Bibel auslegen und nur er darf
• 3. ein Konzil einberufen.
Drei Mauern der Immunisierung, es kann keine Kritik und
deswegen auch keine Erneuerung hineinkommen in dieses
System. Natürlich muss man bei historischen Übertragungen
immer vorsichtig sein, aber selbstkritische Fragen schaden
nie: Sind jene drei Immunisierungsmauern nicht auch heute
bei uns in der Kirche wiederzufinden? Mitunter werden jene
drei Mauern heute wohl so formuliert:
• 1. Von den anderen lass ich mir sowieso nichts sagen;
• 2. Was geistlich richtig ist, weiß ich am besten;
Hauptsache, zwei oder drei in meinem Namen;
• 3. Ich brauch doch keine Marktforschung, keine Unternehmensberatung,
kein „Lernen von anderen“, über die
Reformbedürftigkeit meiner Arbeit, meiner Gemeinde,
meiner Synode, meiner Kirche entscheide ich allein.
Luther aber reagierte damals auf jene geistlich zementierte
Unveränderbarkeit mit einem Hilferuf, den man auch als
unerhörte Provokation lesen kann. Luther schrieb an Kaiser,
Adel, Fürsten und Bürgermeister – eben „An den christlichen
Adel deutscher Nation“ – und rief um Hilfe: „Ich habe unserer
Absicht entsprechend zusammengetragen etlich Stück, christlichen
Standes Besserung belangend, dem christlichen Adel
deutscher Nation vorzulegen, ob Gott wollte doch durch den
Laienstand seiner Kirche helfen, sintemal der geistliche Stand,
dem es mit mehr Recht gebührte, ist ganz unachtsam geworden.“
Mit anderen Worten:
Weil die Kirchenleute sich nicht zur Reform motivieren
lassen, bitte ich die Fürsten dieser Welt: Helft mit bei den