MAGAZIN MUSEUM.DE

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Fotorundwand Die Belange des Mensch-Seins in einer technisierten Arbeitswelt. Licht, Lichtführung und Fotokunst umgeben die Technik der »neuen Arbeitswelten« in der Ausstellung.
Es war aber gerade dieses Ereignis zur Jahrtausendwende, das
für ernstzunehmende Museumsfachleute erkennen ließ, dass
diese Art – von seriöser Vermittlung weit entfernte Eventökonomie
– für Präsentationsformen in Museen nicht in Frage kam.
Die fachspezifische Diskussion fand deswegen meist außerhalb
des Museumswesens statt – sieht man von den jährlichen Kolloquien
in der DASA in Dortmund ab.
In den Kulturwissenschaften, in den neu geschaffenen Lehrgängen
für Szenografie an den Hochschulen und bei einigen
renommierten Ausstellungsagenturen hatte ein Diskurs darüber
begonnen, welche theoretische Bedeutung man den Objekten
zumessen sollte, wenn man sie zur Vermittlung in Ausstellungsräumen
präsentiert: Sind sie in ihrer Präsenz noch authentisch?
Können sie mit ihrer »Aura« ihre Eigentlichkeit vermitteln? Wie
müssen wir die »Sprache der Dinge« verstehen und in Ausstellungen
einsetzen?
Es waren die Szenografen selbst, die das Thema der Semantik
für sich entdeckten und damit auch die Grundlage für eine wissenschaftlich
ausgewiesene Fachdisziplin schufen. Die Objekte
als Zeichen zu verstehen, deren Bedeutungsfeld – oder Wortfeld
– mit dem ursprünglichen Objekt nur teilweise deckungsgleich
sind. Dieser seit Ludwig Wittgenstein in der Linguistik geführte
Diskurs hatte nun in der Szenografie begonnen.
Mehr noch: Die Objekte in ihrem performativen Erscheinen als
Zeichen zu verstehen, macht natürlich nicht bei ihrer Verwendung
in Ausstellungen (Heiner Wilharm) halt. Szenografie als
Semiotik hat damit grundsätzliche Fragen der Erkenntnistheorie
aufgeworfen. »Haben wir Vertrauen zu dem, was wir sehen?«
und »Welche Bedeutung hat Zwischenraum?«.
Narrative Räume – im anglo-amerikanischen längst diskutiert –
haben die Begriffe der Szenografie auch in Deutschland gefestigt:
Die Sprache der Dinge in ihrer Figürlichkeit einer gestalteten
Innenarchitektur verbindet sich in ihrer Rezeption durch
Publikum zu aussagekräftigen Räumen (Frank den Oudsten).
Diese Verbindung der einzelnen Objekte zur Gesamtheit birgt
ein weiteres Geheimnis: Das Phänomen des Sprungs, bei dem
sich die Summe der Einzelobjekte zu neuer Qualität erhebt. Bei
Friedrich Hegel und Ernst Bloch ist dieses Phänomen nicht nur
auf Materialität bezogen, sondern auch bei geistigen, historischen
und gesellschaftlichen Prozessen festzustellen. In der Linguistik
erscheint uns das ganz alltäglich: Ein Satz ist mehr als die
Summe der Wörter, in seinen Gedanken, in seiner Syntax drückt
er in »neuer Qualität« die narrative Ganzheit gegenüber den
linearen Einzelbedeutungen aus.
Ebenso ist ein gut gestalteter Innenraum mehr als die Summe der
in ihm wahrnehmbaren Objekte und Einrichtungsgegenstände.
Die Semiotik der narrativen Räume gilt es bei der Ausstellungsplanung
zu untersuchen und in welchem Maße die Zeichenhaftigkeit
dieser Räume mit dem Authentischen der Darstellungsinhalte
zu tun hat. Auch wenn die Sprache der Dinge und ihre
»Syntax« in narrativen Räumen einen ganz spontanen Akt nonverbaler
Vermittlung darstellen, so zeigt auch hier der Vergleich
zur Linguistik ein hermeneutisches Problem: Sender und Empfänger
müssen sich verstehen, die Bedeutungen von Gespro-
FAUST
„Nicht das weitschweifige Erklärungen Erfordernde
ist das Interessante im Leben, sondern das, was sich
nur durch viele Erlebnisse erfahren lässt.“
Nörretranders, Tor: Spüre die Welt. Die Wissenschaft des Bewusstseins.
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