Studium Integrale - koost - Universität zu Köln

Universität zu Köln Vorlesungsverzeichnis (generiert, vorläufig) Wintersemester 2012/13
Atta, Sefi. 2009. News From Home. (Hagel auf Zamfara, Kurzgeschichten, 2012.)
Literatur:
Arndt, Susan. 2000. Feminismus im Widerstreit: Afrikanischer Feminismus in Gesellschaft und Literatur.
Münster: Unrast.
Burdorf, Dieter u.a. (Hg.). 2007. Metzler Lexikon Literatur. Stuttgart: J.B. Metzler.
Nünning, Ansgar (Hg.). 2008. Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Stuttgart: J.B. Metzler.
Glück, Helmut (Hg.). 2005. Metzler Lexikon der Sprache. Stuttgart: J.B. Metzler.
Veit-Wild, Flora (Hg.). 2003. Nicht nur Mythen und Märchen: Afrika-Literaturwissenschaft als
Herausforderung. Trier: WVT.
ANRECHNUNG:
AT (2 cp) / AT + Referat/Hausarbeit (4 CP)
42334 Sprichwörter in afrikanischen Sprachen
2 SWS; Seminar; Max. Teilnehmer: 50
k.A., n. Vereinb A.Wolvers
42342 Négritude und Afrozentrismus
2 SWS; Seminar; Max. Teilnehmer: 30
Mo. 14 - 15.30, 114 Meister-Ekkehart-Straße 7, Übungsraum 1 - Ägyptologie
Unter Afrozentrismus wird - ganz allgemein gesehen - eine bestimmte Art der Annäherung an afrikanische
Geschichte, Gegenwart und Zukunft verstanden. Es gibt keine allgemein gültige inhaltliche Definition dieses
Begriffes, allerdings lassen sich zwei Hauptströmungen feststellen: Zum einen konzentriert man sich darauf,
den afrikanischen Zivilisationen die Geltung zu verschaffen, die ihnen zusteht. Hier geht es letztendlich
darum, die immer noch existierende Mär vom geschichtslosen Kontinent Afrika zu widerlegen.
In einer zweiten, vor allem in den USA wesentlich bedeutenderen Richtung des Afrozentrismus steht die
Behauptung im Mittelpunkt, die europäischen Zivilisationen hätten ihren Ursprung in Afrika und die Europäer
hätten durch das Leugnen dieser Tatsache die Afrikaner ihrer Geschichte beraubt. Die These der "Einheit
Afrikas" spielt dabei eine bedeutende Rolle. Diese Ausrichtung hat zu heftigsten Kontroversen geführt, in
denen nicht zuletzt das Thema ‚Hautfarbe‘ eine zentrale Rolle spielt.
Die Négritude wurde im Zuge der Dekolonisation in den 1930er Jahren von frankophonen Intellektuellen,
wie Aimé Césaire von den Antillen und L. S. Senghor aus dem Senegal als politischer Begriff Schwarzer
Selbstbestimmung entwickelt.
Die Übung führt in die historischen Hintergründe und in Zusammenhänge von Négritude und
Afrozentrismus-Debatte ein. Im Rahmen der Veranstaltung werden ausgewählte Texte gelesen
und zentrale Konzepte und Kritikpunkte von Négritude und Afrozentrismus gemeinsam erarbeitet.
Wird zu Beginn des Seminars besprochen.
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H.Felber
42350 Traditionelles Straf- und Deliktsrecht in Afrika
2 SWS; Seminar; Max. Teilnehmer: 25
Do. 16 - 17.30, 114 Meister-Ekkehart-Straße 7, Raum I R.Köppe
Das Strafrechtssystem europäischer wie auch afrikanischer Staaten hat vor allem die Aufgabe, den
staatlichen Strafanspruch gegen einen straffällig gewordenen Bürger durchzusetzen. Es wirkt dabei
einerseits spezialpräventiv (= Einwirkung auf den einzelnen Täter), andererseits generalpräventiv (=
Einwirkung auf das Rechtsbewußtsein aller, allgemeine Abschreckung). Demgegenüber ist das Deliktsrecht
der traditionellen afrikanischen Rechtssysteme allein auf Ausgleich des entstandenen Schadens durch den
oder die jeweiligen Täter (= Kompensation) ausgerichtet.
Diese Funktion erfüllen noch heute informelle Rechtssysteme in Afrika, während es jeweils ein formelles
staatliches Strafrecht in jedem Staat gibt.
Für diese Übung sind keine besonderen Vorkenntnisse nötig. Kenntnisse aus den bisherigen Übungen
zum traditionellen afrikanischen Recht (hier am Institut seit dem Wintersemester 1987/88) sind von Vorteil.
Diese Übungen finden in jedem Semester statt und behandeln jeweils andere Aspekte: Traditionelles