Dr. Dieter W. Banzhaf Stöcke Symbole der Macht und Hilfsmittel

Hirtenstöcke
Schlangen. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts waren zahlreiche Schweinehirten so geschickt im
Axtwerfen, dass sie aus einer Entfernung von fünfunzwanzig bis dreißig Schritt das Schwein genau hinter
das Ohr trafen und es sofort zusammenbrach. Bei den Schweinehirtentänzen fochten sie mit ihrem Beil,
dass die Funken stoben, und zum Schluss warfen sie es nach einem Balken, wo es mit der Schneide im
Holz steckenblieb. Mitunter wurde es natürlich auch bei Schlägereien benutzt, weshalb die Behörden den
Gebrauch dieser gefährlichen Waffen immer wieder verboten."
Im Hirtenmuseum Hersbruck sind noch zwei andere Arten von Hirtenstöcken ausgestellt. Das eine ist ein
Dachsstecher. An einem gezwickten Schuss befindet sich unten eine lange eiserne Spitze. Damit sollen die
Hirten früher die Dachse getötet haben, deren Fett sie für allerlei Heilmittel - für Mensch und Tier -
gebrauchten. Das zweite sind Kettenstöcke oder Stöcke, bei denen eiserne Ringe angebracht waren.
Wollte der Hirte die Tiere treiben, so rasselte er mit solch einem Stock oder warf ihn auch einmal nach
einem ausbrechenden Tier. Gänsehirten oder -hirtinnen kommen mit einem einfachen Stecken aus, an
dem oft vorn noch ein paar Blätter sind.
In bestimmten Gegenden Deutschlands galt der Hirtenstab auch als Ausweis und als Standeszeichen für
das Hirtenamt und er konnte deshalb auch gepfändet werden. Um seine Unschuld beim Verlust eines
Tieres zu beweisen, konnte ein Hirte auch beim Fehlen von Zeugen auf den Hirtenstab schwören. In
manchen Gegenden sprach der Hirte über seinem Stock einen Segen, damit, wenn er denselben in der
Mitte der Herde in den Boden steckte, sich kein Tier weiter als einen "Roßlauf oder eine Ackerlänge" entfernte.
Begehrt ist auch ein Stock mit neun Krümmungen, denn er soll ebenfalls die Herde zusammenhalten,
wenn man ihn mitten in der Herde in den Boden steckt. Herr Dr. Huschens aus Aachen schrieb mir von
den Pigsticks - den Schweinestäben - aus Burma. "Es handelt sich um 60 cm lange Stäbe von etwa kleinfingerstärke,
die aus Hartholz bestehen und mäßig stark verzierend geschnitzt sind. Im unteren Anteil sind
sie dabei speerhaft zugespitzt, damit man sie in den Boden stecken kann, und zwar im Bereich von etwa
10-12 cm lang. Im oberen Anteil ist eine immer wiederkehrende und sich ähnelnde Figur dargestellt, die
ein Ahne sein soll. Da diese Ahnen anscheinend nichts mehr zu tun haben, werden sie veranlaßt, auf die
Schweine aufzupassen, die an diesem in den Boden gesteckten Stab angepflockt werden. Das Gesicht dieser
hockenden Ahnenfigur muss dabei zum Meer gerichtet sein, da vom Meer her alles Böse nach den
Vorstellungen der Burmesen kommt." Dieses Aufpassen soll vorzüglich vonstatten gehen.
Dieter W. Banzhaf
Hirtenmuseen.
Deutsches Hirtenmuseum in Hersbruck bei Nürnberg.
2 Hirtenmuseen in der Hortobagy Puszta in Ungarn.
Hirtenmuseum in der Bugac Puszta in Ungarn.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Weiterführende Literatur.
Der gemeine Hirte, Rainer G.Schöller, 1973, Verl.Korn u.Berg, Nürnberg.
Deutsches Hirtenmuseum Hersbruck, Ernst Pflaumer, 1978, Karl Pfeiffer's Buchdruckerei und Verlag, Hersbruck.
Ungarische Hirtenschnitzereien, Janos Manga.
Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik, Karl v.Amira, 1909, München.
Stöcke und Stäbe im Pharaonischen Ägypten, Ali Hassan, 1976, Deutscher Kunstverlag, München.
Shepherds’ Crooks and Walking Sticks, David Grant and Edward Hart, 1976, Dalesman Book.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 6. August 2006
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