Brief an die Freunde der GGE Nr. 21 - Geistliche Gemeinde ...

Seminar
Klaus Rösler (Zeitschrift Psychotherapie und Seelsorge):
Religiöser Missbrauch:
Wenn eine Gemeinde zum Tatort wird
GGE zeigte Wege zur Heilung auf
Geistlicher Missbrauch – immer mehr Seelsorger und Psychotherapeuten haben mit
dem Problem zu tun. Eine Fachtagung der Geistlichen Gemeinde-Erneuerung (GGE) in
der EKD in Schloss Craheim (bei Schweinfurt) ging dieser Frage nach – und zeigte „Wege
zur Heilung“ auf.
Von geistlichem Missbrauch kann immer dann gesprochen werden,
wenn auf Menschen im Zusammenhang mit ihrem Glauben
seelischer Druck ausgeübt wird. Dies kann im Elternhaus geschehen,
wenn etwa Gott als eine Art alles sehender strafender Übervater
präsentiert wird. Der religiöse Missbrauch findet oft eine
Fortsetzung in Gemeinden und Werken. Vor allem Angehörige in
neu gegründeten charismatischen Gemeinden sind überdurchschnittlich
häufig betroffen – aber auch Mitglieder in traditionellen
evangelikalen Gemeinden und Kommunitäten. „Gott kann
Dich nur lieben, wenn Du auch bereit bist, Dich ihm ganz hinzugeben
und Dich für ihn einzusetzen“ – das ist nicht nur eine falsche
biblische Lehre, sondern eine Form des religiösen Missbrauchs,
hieß es in Schloss Craheim. Dazu GGE-Geschäftsführer
Lorenz Reithmeier (Hamburg): „Geistlicher Missbrauch ist oft
damit verbunden, etwas besonders Großes und Exklusives für
Gott tun zu wollen.“ Allerdings stehe in der Regel keine Absicht
dahinter, jemanden verletzen zu wollen. Einen gewissen Schutz
vor strukturellen Missbrauchserfahrungen bieten überkonfessionelle
Zusammenschlüsse, wie etwa in Berlin das Netzwerk „Gemeinsam
für Berlin“. Wenn eine Gemeinde nicht bereit ist, sich in
einem größeren Zusammenschluss einzubringen, könnte dies ein
Hinweis auf eine besondere Anfälligkeit für institutionellen oder
strukturellen religiösen Missbrauch sein.
Die Folgen für vom religiösen Missbrauch Betroffene sind gravierend
– ähnlich wie beim sexuellen Missbrauch: „Die Beziehung
zu sich selbst, zu anderen Menschen und zu Gott wird geschädigt“,
sagte die Europa-Leiterin des amerikanischen Seelsorgenetzwerkes
„Living Waters“, Sonja Stark (Brüssel). Diese Menschen
haben ein falsches Gottesbild, Probleme beim Lesen der
Bibel und im Gebetsleben. Oft folgt eine Glaubenskrise, die sie
ganz mit dem christlichen Glauben brechen lässt. Viele leiden
unter einem „posttraumatischen Stresssyndrom“ – verbunden
mit einer Opfermentalität. Sie suchen die Schuld bei sich selbst.
Eine allgemeine Hilflosigkeit macht sich breit, manche bekommen
Alpträume oder auch Depressionen. Einige haben sogar
Selbstmordgedanken. Für diese Leute ist die Gemeinde, die nach
Statement:
ihrem eigenen Anspruch ein Ort der Sicherheit hätte sein sollen,
ein Tatort geworden. Vorsicht ist nach Überzeugung von Sonja
Stark überall dort geboten, wo Leiter mit dem exklusiven Anspruch
auftreten und ihre eigenen Glaubensüberzeugungen als Wort Gottes
ausgeben. Die Referentin verwies auf eigene Erfahrungen. So
war es in ihrer früheren Gemeinde verboten, die Gottesdienste
anderer Gemeinden zu besuchen. Die „Salbung“ des Heiligen Geistes
war, so die Überzeugung der Leiter, nur in ihrer eigenen
Gemeinde zu erleben. Wer dennoch andere Gottesdienste besuchte,
wurde öffentlich bezichtigt, „geistlichen Ehebruch“ begangen zu
haben. Ein Beispiel aus einer anderen Gemeinde: In einer Gebetsveranstaltung
werden Kleingruppen gebildet, um zielgerichtet für
einzelne, vorformulierte Anliegen zu beten. Als herauskommt, dass
eine Gruppe nicht den ganzen vorgegebenen Katalog bedacht hat,
werden deren Mitglieder von der Pastorenehefrau ermahnt, dringend
dieser Verpflichtung nachzukommen. Alle müssen noch einmal
im Gemeindehaus vorbei schauen, um das Gebetspensum zu
erfüllen. Auch die Lehre, dass Frauen sich ihren Männer unterordnen
müssten, könne zu Missbrauchserfahrungen führen. Die Folge
seien Selbstzweifel, Schuldgefühle, Scham und Verwirrung. Betroffenen
riet sie: „Ihr dürft wütend sein auf Gott: Er versteht diese Wut.“
Zum Heilungsprozess gehöre es, solche „missbrauchenden Gemeinden“
zu verlassen. Eventuell müsse man eine für eine befristete Zeit
jeden Kontakt zu christlichen Gemeinden meiden.
Nach Einschätzung des früheren Chefarztes an der Fachklinik
Hohe Mark, des Psychiaters und Psychotherapeuten Dr. Erwin
Scharrer (Frankfurt am Main), sind Menschen, die sich geliebt wissen,
kaum anfällig für religiösen Missbrauch. Sie hätten ein gesundes
Selbstwertgefühl entwickeln können: „Das fängt schon im Mutterleib
an.“ Religiös missbrauchte Menschen bräuchten nicht nur Seelsorge,
sondern auch Psychotherapie.
Die evangelische Theologin Ursula Schmidt (Nürnberg) warnte
vor einem zu leichtfertigen Umfang mit dem Vorwurf des religiösen
Missbrauchs. Sie erläuterte den 55 Teilnehmern das Phänomen
der „Übertragung“. Irgendjemand, vielleicht im Elternhaus oder in
der Gemeinde, hat eine Enttäuschung und Verletzung zu verant-
bin hierher gekommen, weil es mich persönlich angesprochen hat. Mir ist hier sehr gedient worden. Aber eins möchte ich auf keinen
Fall – dass der Leiter, dem ich gedient habe, und dessen Gemeinde ich nicht mehr angehöre, plötzlich als religiöser Missbraucher da
„Ich
steht. Ich weiß, dass ich Erfahrungen gemacht habe, die Missbrauch beinhalten. Aber ich kenne meinen eigenen Anteil daran. Ich weiß,
dass ich den Leiter auf ein Podest gehoben habe, wo Gott ihn nicht hinhaben wollte. Ich weiß, dass ich daran mitgearbeitet habe, eine Struktur
zu bauen, die ihn von der „Herde“ noch weiter entfernt hat. Und das ist meine eigene Schuld, die erkenne ich und die bekenne ich.“
Teilnehmerin