Zusammenhalten – Zukunft gewinnen - Herden Studienreisen Berlin

scheiden. »Religionisierungen« liegen
ihnen fern, weil sie aus der Nähe kennen,
worüber andere nur reden. Da
gibt es nicht mehr »den« Christen und
»den« Muslim, nur noch Mustafa,
Wesley, Dominik, Luam, Dragana und
die Anderen. Derartige (inter-)religiöse
Bildung geht davon aus, dass jeder
Mensch mehrdimensional ist, vielfältige
Zugehörigkeiten hat und lebt.
Sie nimmt Abschied von der Vorstellung
»reiner« religiöser oder kultureller
Identitäten und thematisiert »vielfältige
Lebensweisen« (Jutta Hartmann).
AUF DEM WEG ZU EINER
»KIRCHE MIT ANDEREN«
Höchste Zeit, dass solche Ansätze
(inter-)religiöser Bildung multipliziert
werden, vor allem im Blick auf Kindertagesstätten,
von denen die Mehrheit
in kirchlicher Trägerschaft ist. Es wäre
durchaus zu begrüßen, wenn zukünftig
auch andere religiöse Träger – angesichts
der aktuellen Zahlen vor allem
muslimische – hinzukämen. Ebenso
wünschenswert ist allerdings, dass dies
nicht zur Entmischung der mittlerweile
schon einigermaßen heterogen gewordenen
Lerngruppen führt und damit
zu einem der Integration nicht gerade
zuträglichen »pluralen Monokulturalismus«
(Amartya Sen). Alle, und vor
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allen die religiösen Träger, sollten
(inter-)religiöse Bildung transversal, in
Begegnung, Beziehung und Zusammenarbeit
organisieren. Im Blick auf
die Zusammensetzung der Lerngruppen
sind die kirchlichen Träger schon auf
einem guten Weg. Allerdings fehlt weitgehend,
was das Offenbacher Schulprojekt
so attraktiv macht und überhaupt
erst ermöglicht hat: eine heterogene
Zusammensetzung auch des
pädagogischen Personals. Mit einem
monoreligiösen Team wären sie in Offenbach
nicht weit gekommen. Gerade
wo religiös gebildet werden soll,
braucht es Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
unterschiedlicher religiöser
Prägungen. Nicht um eine Muslima für
die muslimischen Kinder zu haben,
sondern um (inter-)religiöses Lernen
und Arbeiten durch interkulturelles
und interreligiöses Team-Teaching vorzumachen,
»vorzubilden« und um es
zu professionalisieren.
Eine Kirche, deren Identität und soziale
Gestalten sich selber interkulturellen
und interreligiösen Prozessen und
Überlagerungen verdanken, sollte das
Lernen in interkulturellen und interreligiösen
Gruppen und mit einer interkulturellen
und interreligiösen Mitarbeiterschaft
selbstbewusst und selbstbestimmt
zu ihrem Profil erklären.
Kirche in der Einwanderungsgesellschaft
muss sich nicht nur interkulturell
und interreligiös, sie sollte sich auch institutionell
öffnen. Die Zukunft gehört
einer Kirche und einer »Dienstgemeinschaft
mit Anderen«. 3
1 Vgl. Olivier Roy: Der islamische Weg
nach Westen. Globalisierung, Entwurzelung
und Radikalisierung, München
2006.
2 Joachim von Soosten: Fremdsprachen.
Das Problem der Toleranz. Magazin für
Theologie und Ästhetik 14/2001, URL:
http://www.theomag.de/14/jvs2.htm.
3 Vgl. Peter Scherle: Re-Visionen der
Dienstgemeinschaft. Überlegungen zur
»interkulturellen Öffnung« und zum
»dritten Weg« in Kirche und Diakonie,
in: Diakonisches Werk in Hessen und
Nassau (Hg.): Auf dem Weg zu einer
»Dienstgemeinschaft mit Anderen«,
Frankfurt am Main 2010, Internet:
www.diakonie-hessen-nassau.de
(in der Rubrik »Publikationen«).
Erschienen in: nah & fern (Nr. 46/2010),
dem Kulturmagazin für Migration und
Partizipation (www.nahundfern.info).
Der Abdruck erfolgt mit freundlicher
Genehmigung des von Loeper Literaturverlags,
Karlsruhe.
■ Andreas Lipsch ist Interkultureller
Beauftragter der Evangelischen Kirche und
des Diakonischen Werkes in Hessen und
Nassau sowie stellvertretender Vorsitzender
des ÖVA.
■ Kontakt:
Diakonisches Werk in Hessen und Nassau
Ederstraße 12, 60486 Frankfurt am Main
Tel.: 069 / 79 47 - 226
andreas.lipsch@dwhn.de
www.diakonie-hessen-nassau.de
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