爾有黃禍之先兆，爾有種族之勢力：「黃禍」 與近代中國國族共同體想像*

.80. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
到 了 廣 大 改 革 派 思 維 人 士 的 迴 響 。 唐 才 常 的 論 述 更 是 將 「 種 戰 」 觀 念 作 進 一
步 的 發 揮 。 唐 才 常 在 其 〈 各 國 種 類 考 自 敍 〉 開 宗 明 義 表 明 :「 余 曩 者 得 見 侯
官 嚴 復 『 原 強 篇 』, 掩 卷 而 痛 曰 『 今 之 卹 然 可 憂 者 。 其 種 類 乎 ! 其 種 類 乎 !』」,
「 民 物 之 于 世 也 , 樊 然 並 生 於 同 享 天 地 之 利 。 其 始 也 , 種 與 種 爭 , 及 其 成 群
成 國 , 則 群 與 群 爭 、 國 與 國 爭 , 而 弱 者 強 肉 、 智 者 愚 役 焉 。」 37 他 也 與 嚴 復
的 看 法 相 似 , 主 張 天 下 有 四 大 種 ( 黃 白 紅 黑 )。 但 不 同 於 西 方 的 白 種 人 優 越 論 ,
唐 才 常 強 調 「 黃 白 智 、 紅 黑 愚 ; 黃 白 主 、 紅 黑 奴 ; 黃 白 萃 、 紅 黑 散 」。 這 種
以 化 約 且 本 質 論 說 的 方 式 ( 以 膚 色 為 區 分 界 線 , 無 視 性 別 、 階 級 、 教 育 等 文 化
因 素 ), 來 論 斷 人 種 的 論 述 , 和 當 時 流 行 於 歐 洲 的 看 法 , 在 認 知 模 式 上 並 無 太
大 差 異 , 但 在 人 種 的 階 級 區 分 上 , 唐 才 常 將 黃 白 種 視 為 同 一 位 階 。 因 此 他 以
「 上 古 之 世 , 人 種 與 禽 種 爭 , 人 種 勝 , 人 群 而 禽 離 也 ; 中 古 之 世 , 漢 種 與 番
種 爭 , 漢 智 而 番 愚 也 …… 今 則 駸 駸 有 歐 種 與 亞 種 爭 之 勢 , 亞 種 少 不 振 , 幾 輾
轉 羇 , 馽 於 銜 勒 莫 之 抗 」 的 「 種 戰 發 展 史 」 的 前 提 , 論 述 中 國 如 何 藉 「 強 種 」
之 變 革 , 以 扭 轉 歐 亞 ( 白 黃 ) 二 種 相 爭 之 劣 勢 。 38
唐 才 常 有 關 人 種 區 分 的 論 述 模 式 , 代 表 了 晚 清 改 革 思 想 中 企 圖 以 人 種 的
本 質 論 述 , 來 合 理 化 改 革 變 法 的 必 要 性 及 可 行 性 的 論 述 策 略 。 對 晚 清 改 革 者
而 言 , 他 們 一 方 面 接 受 了 社 會 達 爾 文 主 義 的 「 弱 肉 強 食 、 優 勝 劣 败 」 的 「 自
然 法 則 」, 強 調 生 存 危 機 ( 亡 國 滅 種 ) 的 迫 切 性 , 以 激 勵 人 心 來 喚 起 改 革 的 決 心
和 意 識 ; 另 一 方 面 , 卻 也 要 強 調 改 革 必 定 有 成 功 的 希 望 , 因 而 往 往 以 明 確 的
人 種 本 質 論 述 ( 黃 種 為 良 種 ), 來 保 証 改 革 絕 對 不 會 徒 勞 無 功 。
為 強 化 黃 種 是 優 良 位 階 的 說 法 , 上 述 論 述 模 式 , 一 方 面 在 相 當 大 的 程 度
上 繼 承 了 歐 洲 對 有 色 人 種 ( 黑 、 紅 、 棕 等 ) 的 高 度 歧 視 觀 念 , 以 建 構 劣 等 的 他
者 (the inferior other) 來 凸 顯 自 我 認 同 的 優 越 性 ; 另 方 面 , 卻 不 同 於 歐 洲 的 白
人 至 上 論 , 晚 清 的 種 族 論 述 一 再 地 強 調 黃 、 白 種 之 間 對 等 關 係 。 唐 才 常 更 以
所 謂 「 昔 者 黃 帝 暮 年 巡 狩 崑 崙 , 弓 劍 橋 山 留 此 神 明 之 胄 , 即 《 山 海 經 》 之 白
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唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》( 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1958), 頁 467。
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 頁 470-471。