爾有黃禍之先兆，爾有種族之勢力：「黃禍」 與近代中國國族共同體想像*

國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
2006 年 11 月 , 頁 65-108
爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」
與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像
∗
楊 瑞 松
∗∗
本 研 究 探 討 的 主 題 —— 黃 禍 論 述 和 形 象 乃 是 源 自 西 方 盛 行 於 19 世 紀 末
和 20 世 紀 初 期 的 著 名 文 化 現 象 。 它 經 由 日 本 思 想 文 化 界 的 媒 介 , 進 入 中 國 思
維 世 界 。 而 晚 清 的 中 國 思 想 文 化 界 , 可 說 是 充 滿 各 類 國 族 集 體 記 憶 和 認 同 論
述 交 戰 的 激 烈 戰 場 。 面 對 西 方 列 強 所 主 導 之 新 的 世 界 秩 序 , 無 論 是 維 新 派 人
士 , 或 是 革 命 派 人 士 , 均 企 圖 藉 由 打 造 新 的 集 體 認 同 意 識 , 來 建 構 新 共 同 體
想 像 , 以 動 員 群 眾 達 到 其 訴 求 的 目 標 。 因 此 在 當 時 近 代 中 國 思 想 界 之 「 優 勝
劣 敗 」、「 黃 白 種 戰 」 盛 行 的 思 維 架 構 下 , 黃 禍 的 意 涵 在 近 代 中 國 的 「 再 現 」
過 程 , 尤 其 是 本 文 所 指 出 之 「 英 雄 化 」 黃 禍 意 象 的 誕 生 , 可 說 是 近 代 中 國 知
∗
∗∗
本 文 為 國 科 會 專 題 研 究 計 劃 (94-2411-H-004-023) 的 成 果 。 本 文 撰 寫 期 間 在 資 料 收 集 方 面 , 好 友
吳 仕 侃 先 生 和 研 究 助 理 蕭 淑 慧 小 姐 多 所 襄 助 , 在 此 我 要 特 別 向 他 們 致 謝 。 本 文 初 稿 發 表 於 輔 仁
大 學 歷 史 系 主 辦 之 「 第 二 屆 文 化 交 流 史 : 跨 文 化 的 互 動 衝 突 與 融 合 國 際 學 術 研 討 會 」, 會 中 承
蒙 講 評 人 中 國 廣 州 中 山 大 學 桑 兵 教 授 提 供 寶 貴 意 見 ; 此 外 , 兩 位 政 大 歷 史 學 報 的 匿 名 審 查 委 員
也 針 對 本 文 若 干 缺 失 , 提 出 相 當 建 設 性 的 修 改 意 見 。 僅 在 此 一 併 向 諸 位 先 進 致 上 誠 摯 謝 意 。
國 立 政 治 大 學 歷 史 學 系 專 任 助 理 教 授 。

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識 分 子 , 在 「 自 我 東 方 化 」 的 過 程 中 , 如 何 挪 用 西 方 的 東 方 想 像 符 號 , 操 弄
或 化 約 其 意 涵 , 進 而 將 其 轉 化 為 打 造 新 集 體 認 同 和 集 體 記 憶 的 重 要 因 素 的 特
殊 歷 史 現 象 。 對 於 許 多 汲 汲 營 營 打 造 共 同 記 憶 和 集 體 認 同 者 而 言 , 他 們 所 看
到 的 黃 禍 , 主 要 是 一 種 由 白 人 所 「 認 證 」 的 威 嚇 力 量 , 而 這 樣 能 令 西 方 人 生
畏 的 力 量 , 正 是 近 代 中 國 知 識 分 子 夢 寐 以 求 之 物 ; 對 於 他 們 長 期 以 來 所 抱 持
之 「 黃 白 對 抗 」 的 思 維 , 甚 至 於 可 謂 是 有 亡 國 滅 種 「 焦 慮 」 的 心 境 。 這 樣 的
「 黃 禍 」 形 象 , 不 僅 是 在 晚 清 時 期 強 化 自 我 集 體 意 識 ; 即 使 在 當 代 , 依 然 持
續 對 於 中 國 人 的 集 體 想 像 有 著 深 遠 的 影 響 。
關 鍵 詞 : 黃 禍 、 魯 迅 、 自 我 東 方 化 、 黃 白 種 戰
四 千 餘 歲 古 國 古 , 是 我 完 全 土 。 二 十 世 紀 誰 為 主 是 我 神 明 胄 。 君 看
黃 龍 萬 旗 舞 , 鼓 鼓 鼓 !
一 輪 紅 日 東 方 湧 , 約 我 黃 人 捧 。 感 生 帝 降 天 神 種 , 今 有 億 萬 眾 。 地 球
蹴 踏 六 種 動 , 勇 勇 勇 !
秦 肥 越 瘠 同 一 鄉 , 並 做 長 城 長 。 島 夷 索 虜 同 一 堂 , 並 做 強 軍 強 。 全 球
看 我 黃 種 黃 , 張 張 張 !
五 洲 大 同 一 統 大 , 於 今 時 未 可 。 黑 鬼 紅 番 遭 白 墮 , 白 也 憂 黃 禍 。 黃 禍
者 誰 亞 洲 我 , 我 我 我 !
黃 遵 憲 ,〈 出 軍 歌 〉、〈 旋 軍 歌 〉 1
黃 土 、 黃 水 、 黃 皮 膚 種 族 , 這 難 道 僅 僅 是 一 種 巧 合 嗎 這 東 方 古 老 的
1
梁 啟 超 ,《 飲 冰 室 詩 話 》( 臺 北 : 中 華 書 局 ,1957), 頁 35-36。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .67.
黃 膚 色 , 曾 使 西 方 感 到 恐 懼 (《 黃 禍 論 》)。 拿 破 崙 早 就 說 過 : 不 要 喚
醒 酣 睡 的 巨 人 。 然 而 , 東 方 醒 來 的 時 候 已 經 輸 給 了 西 方 了 。
蘇 曉 康 ,《 河 殤 》 2
一 、 問 題 : 認 同 與 「 鏡 我 」
德 國 洪 堡 大 學 的 Hartmut Kaelble 教 授 指 出 , 近 代 歐 洲 人 的 自 我 認 知 意 識
在 18 世 紀 時 產 生 了 根 本 的 變 化 : 歐 洲 為 世 界 文 明 中 心 的 意 識 成 為 歐 洲 人 自
我 言 詮 的 特 色 , 歐 洲 人 廣 泛 地 認 為 歐 洲 文 明 為 文 明 化 和 現 代 的 標 竿 , 只 有 美
國 是 歐 洲 以 外 可 以 被 視 為 是 相 提 並 論 的 社 會 。 3 然 而 , 這 種 以 歐 洲 中 心 主 義 的
優 越 意 識 , 根 據 Kaelble 從 全 球 文 明 比 較 研 究 觀 點 分 析 , 有 著 令 人 驚 訝 的 一
面 : 歐 洲 對 於 其 他 文 明 的 強 烈 興 趣 ; 對 比 之 下 , 其 他 文 明 常 是 受 到 歐 洲 文 明
挑 戰 後 , 才 開 始 被 動 地 對 歐 洲 文 明 感 到 興 趣 。 4 當 然 , 歐 洲 人 對 於 異 文 明 的 高
度 興 趣 , 尤 其 是 對 於 異 文 明 的 研 究 認 知 , 往 往 成 為 歐 人 強 化 其 優 越 意 識 的 重
要 工 具 ; 但 更 值 得 的 注 意 的 是 , 歐 洲 人 對 於 其 他 文 明 的 態 度 , 也 出 現 和 「 優
越 的 歐 洲 」 完 全 不 同 類 型 的 「 受 威 脅 的 歐 洲 」—— 另 一 類 型 的 自 我 認 識 。
Kaelble 認 為 這 種 類 型 的 歐 洲 自 我 認 識 「 幾 乎 不 曾 致 力 於 認 識 , 或 耐 心 了 解 異
文 明 和 自 己 的 不 同 之 處 , 也 不 會 向 其 他 文 明 學 習 , 而 主 要 在 於 凸 顯 據 稱 的 或
真 實 的 威 脅 、 劣 勢 和 危 險 。 常 情 緒 化 地 以 不 同 方 式 處 理 歐 洲 自 身 和 陌 生 的 、
敵 對 的 文 明 的 關 係 。 對 自 身 文 明 與 其 成 員 施 予 愛 和 團 結 、 同 情 和 興 奮 ; 對 其
他 產 生 威 脅 的 文 明 和 其 成 員 則 施 予 恨 與 輕 視 , 有 時 也 自 視 理 所 當 然 地 不 須 以
道 德 和 人 性 對 待 他 們 。」 5
2
3
4
5
蘇 曉 康 ,〈 前 言 〉, 收 入 蘇 曉 康 、 王 魯 湘 ,《 河 殤 》( 臺 北 : 風 雲 時 代 出 版 社 ,1996), 頁 5。
哈 爾 特 穆 特 ‧ 凱 爾 伯 樂 著 , 柯 燕 珠 譯 ,《 歐 洲 人 談 歐 洲 : 十 九 與 二 十 世 紀 歐 洲 自 我 認 識 的 形 成 》
( 臺 北 : 左 岸 文 化 ,2005), 頁 10。
哈 爾 特 穆 特 ‧ 凱 爾 伯 樂 著 , 柯 燕 珠 譯 ,《 歐 洲 人 談 歐 洲 : 十 九 與 二 十 世 紀 歐 洲 自 我 認 識 的 形 成 》,
頁 31。
哈 爾 特 穆 特 ‧ 凱 爾 伯 樂 著 , 柯 燕 珠 譯 ,《 歐 洲 人 談 歐 洲 : 十 九 與 二 十 世 紀 歐 洲 自 我 認 識 的 形 成 》,

.68. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
在 諸 多 歐 洲 人 認 為 外 來 文 明 對 歐 洲 文 明 具 有 威 脅 力 量 ( 包 含 真 實 或 想 像 )
的 例 子 中 , 從 19 世 紀 末 期 開 始 盛 行 的 「 黃 禍 」 論 述 , 無 疑 是 一 個 最 耳 熟 能
詳 的 , 近 代 歐 洲 人 以 負 面 形 象 定 位 「 他 者 」(the Other) 的 重 要 歷 史 現 象 。 然
而 在 西 方 公 共 論 述 的 歷 史 脈 絡 中 ,「 黃 禍 」 一 詞 所 指 涉 的 對 象 並 沒 有 固 定 的
意 涵 , 大 致 上 可 以 從 各 類 型 的 論 述 裡 歸 類 出 五 種 意 涵 :(1) 泛 指 亞 洲 人 具 有 對
西 方 文 明 的 威 脅 力 量 ,(2) 針 對 亞 洲 中 日 兩 國 的 可 能 形 成 的 聯 合 力 量 ( 日 本 為
主 導 的 情 況 ) 對 西 方 霸 權 的 挑 戰 ,(3) 專 指 新 興 的 日 本 對 西 方 的 威 脅 ,(4) 指 數
量 龐 大 的 中 國 人 口 對 於 西 方 文 明 的 可 能 危 害 之 潛 力 (5) 從 亞 洲 ( 主 要 是 中 國 ) 大
量 移 民 進 入 西 方 ( 尤 其 是 美 澳 兩 國 ) 的 廉 價 勞 工 。 6 值 得 注 意 的 是 , 這 些 各 類 不
同 的 定 義 並 不 能 被 視 為 是 所 謂 「 西 方 人 的 共 識 」, 而 應 被 理 解 為 公 共 論 述 中
被 各 種 觀 點 所 討 論 的 議 題 。 因 為 歷 史 文 獻 清 楚 地 顯 示 , 西 方 的 輿 論 對 於 上 述
各 類 「 黃 禍 」 定 義 , 事 實 上 有 各 種 正 反 不 同 的 意 見 。 尤 其 是 有 關 第 二 項 中 日
兩 國 聯 合 產 生 威 脅 的 看 法 , 有 相 當 多 的 反 對 意 見 。 7
6
7
頁 33。
關 於 第 一 項 最 廣 義 的 定 義 , 參 閱 Oxford English Dictionary: “In modern use also transf. in yellow
peril and similar phrases, denoting a supposed danger that the Asiatic peoples will overwhelm the
white, or overrun the world.” in Oxford English Dictionary, Vol. XX, p. 718; 關 於 第 二 項 定 義 , 詳
見 以 下 對 德 皇 威 廉 二 世 的 所 謂 「 黃 禍 圖 」 的 討 論 ; 第 三 項 定 義 , 可 參 閱 Sepp Linhart, “Dainty
Japanese” or Yellow Peril: Western War-Postcards 1900-1945(Wien: Lit Verlag, 2005); 第 四 項 定
義 , 可 以 俄 國 思 想 家 巴 枯 寧 的 〈 來 自 東 方 的 危 險 〉 一 文 中 , 對 於 數 量 龐 大 的 中 國 人 口 若 得 到 現
代 化 訓 練 後 , 所 具 有 的 威 脅 力 量 的 描 述 為 代 表 , 參 閱 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》
( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社 ,1979), 頁 1-5; 第 五 項 定 義 , 可 參 閱 Philip P. Choy, Lorraine Dong,
Marlon K. Hom, eds. The Coming Man: 19th Century American Perceptions of the Chinese(Hong
Kong: Joint Publishing Co., 1994) 以 及 R. Valerie Lucas, “Yellow Peril in the Promised Land: The
Representation of the Oriental and the Question of American Identity,” in Francis Barker et al eds.
Europe and Its Others(Colchester: University of Essex, 1985), Vol.1, pp. 41-58.
例 如 ,20 世 紀 初 英 國 的 「 中 國 通 」 濮 蘭 德 (J. O. P. Bland) 即 認 為 當 時 西 方 輿 論 界 中 流 行 的 黃 禍
論 , 尤 其 是 指 中 日 兩 國 的 軍 事 聯 盟 將 威 脅 歐 洲 的 講 法 , 根 本 是 沒 有 立 論 依 據 的 唬 人 噱 頭 , 主 要
是 一 些 不 入 流 的 媒 體 (yellow journalist) 炒 作 的 題 材 。 濮 氏 從 中 國 的 政 治 現 況 和 中 國 人 的 和 平 生
存 哲 學 等 角 度 分 析 , 斷 定 中 國 不 可 能 成 為 軍 事 上 的 強 權 , 他 認 為 所 謂 真 正 的 黃 禍 ( 會 對 歐 洲 人
產 生 威 脅 而 言 ), 可 能 是 廣 大 的 中 國 人 都 能 吃 苦 耐 勞 , 適 應 艱 苦 環 境 的 能 力 。 他 覺 得 具 有 如 此
性 質 的 中 國 勞 動 力 量 , 遲 旱 會 對 西 方 的 經 濟 勢 力 產 生 威 脅 。 參 閱 J. O. P. Bland, “The Yellow
Peril” in Recent Events and Present Policies in China(Philadelphia: J. B. Lippincott Company,

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .69.
當 代 學 者 對 此 一 影 響 深 遠 的 公 共 論 述 之 歷 史 意 涵 , 有 各 種 不 同 的 看 法 。
在 1979 年 出 版 的 《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》 前 言 中 , 編 者 即 開 宗 明 義 地 定 位
「 黃 禍 論 」 是 各 類 「 反 華 宣 傳 」 的 歷 史 幽 靈 ; 並 且 強 調 「 黃 禍 論 」 是 西 方 帝
國 主 義 各 國 為 了 轉 移 內 部 階 級 鬥 爭 焦 點 , 和 鎮 壓 中 國 和 其 他 殖 民 地 而 創 造 出
的 藉 口 。 8 另 一 位 當 代 中 國 學 者 周 寧 也 直 斥 :「『 黃 禍 論 』 是 西 方 對 中 國 最 喪 心
病 狂 的 漫 駡 」、「『 黃 禍 論 』 是 西 方 民 族 文 化 的 一 種 病 態 恐 懼 症 與 虐 待 狂 的 表
現 」。 9
相 形 之 下 , 英 國 史 家 Kiernan 在 分 析 檢 討 歐 洲 人 , 於 帝 國 時 期 對 其 他 文
化 的 態 度 時 , 針 對 「 黃 禍 」 觀 念 的 產 生 則 提 出 了 一 項 耐 人 尋 味 的 看 法 。 儘 管
Kiernan 認 為 黃 禍 觀 念 的 形 成 , 可 謂 東 西 方 在 混 亂 交 會 認 知 下 的 後 果 。 然 而
他 在 結 論 中 , 卻 將 此 種 心 理 恐 懼 的 根 源 , 追 溯 至 人 類 文 明 開 始 意 識 到 人 口 成
長 , 將 會 導 致 禍 害 的 危 機 意 識 之 投 射 反 應 。 基 於 一 種 近 似 「 人 口 論 」 論 述 邏
輯 的 危 機 意 識 , 而 產 生 的 「 同 情 的 了 解 」, 他 認 為 「 一 種 有 益 的 本 能 提 醒 人
類 過 度 繁 殖 的 禍 害 。 中 國 人 太 多 了 , 英 格 蘭 也 將 人 口 過 剩 。 不 管 形 式 看 來 如
何 荒 誕 ,『 黃 禍 』 觀 念 是 人 類 文 明 在 面 對 人 類 過 度 繁 殖 的 夢 魘 時 , 退 縮 表 現
的 某 種 起 始 點 。 人 類 的 多 產 已 成 為 文 明 最 大 的 禍 害 , 不 僅 在 經 濟 面 上 而 且 更
在 心 理 層 面 上 。」 10 Kiernan 也 特 別 提 醒 他 的 讀 者 :「 歐 洲 人 發 源 自 小 城 市 與
8
9
1912), pp. 407-422.
呂 浦 等 編 譯 ,〈 前 言 〉,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 1-2。 值 得 注 意 的 是 , 本 書 編 者 雖 然
提 到 日 本 在 甲 午 戰 爭 和 日 俄 戰 爭 之 後 , 在 國 際 角 力 的 舞 台 上 崛 起 的 現 象 , 也 是 「 黃 禍 論 」 盛 行
的 歷 史 條 件 之 一 , 卻 沒 有 言 明 日 本 也 經 常 是 「 黃 禍 」 所 指 渉 的 對 象 。
周 寧 ,《 永 遠 的 烏 托 邦 : 西 方 的 中 國 形 象 》( 武 漢 : 湖 北 教 育 出 版 社 ,2000), 頁 179、181。
10 Victor G. Kiernan, The Lords of Human Kind (Boston: Little, Brown and Company, 1969), p. 172.
引 文 的 原 文 為 “It is a wholesome instinct that warns man against the obliterating multiplication of
mankind. There were too many Chinese, there were coming to be too many people in England. In
however grotesque a form, the “Yellow Peril” was one of the starting-points of the recoil of
civilization against the nightmare of human fecundity that has become its greatest peril, mentally
even more than economically.” 本 文 中 的 翻 譯 參 酌 以 下 中 譯 本 但 略 有 不 同 。 柯 能 (Victor G.
Kiernan) 著 , 陳 正 國 譯 ,《 人 類 的 主 人 : 歐 洲 帝 國 時 期 對 其 他 文 化 的 態 度 》( 臺 北 : 麥 田 出 版 ,
2001), 頁 254。

.70. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
民 族 國 家 , 對 令 人 暈 眩 的 數 量 特 別 敏 感 。 對 他 們 來 說 , 亞 洲 代 表 的 就 是 數 量
驚 人 ; 歐 洲 只 能 以 較 優 勢 的 技 術 與 之 對 抗 。」 11 簡 言 之 , 儘 管 在 19 世 紀 的 世
界 權 力 版 圖 中 , 歐 洲 人 是 佔 有 「 主 宰 世 界 」 的 霸 權 地 位 (Kiernan 對 此 一 歷 史
事 實 有 詳 細 的 論 述 ) 12 。 然 而 在 歐 洲 人 想 像 中 , 卻 隱 含 對 來 自 東 方 「 黃 禍 」 的
恐 懼 。 對 於 這 個 情 況 , 按 照 Kiernan 的 分 析 與 了 解 , 如 果 能 夠 從 歐 洲 史 的 發
展 脈 絡 ( 小 國 寡 民 的 基 礎 ), 甚 至 是 人 類 文 明 史 的 發 展 脈 絡 ( 本 能 對 過 度 繁 殖 的
恐 懼 ) 來 加 以 考 察 , 是 可 以 找 到 合 理 化 其 存 在 的 深 層 因 素 。
Kiernan 在 解 釋 「 黃 禍 」 論 , 何 以 盛 行 於 19 世 紀 以 降 的 歐 洲 時 , 點 出 了
「 黃 禍 」 論 的 一 個 很 重 要 的 面 向 : 雖 然 在 現 實 的 權 力 爭 鬥 中 , 歐 洲 人 擴 張 於
全 球 的 勢 力 , 可 謂 是 真 正 會 摧 毀 其 他 文 明 的 主 要 「 禍 源 」, 但 是 歐 洲 人 基 於
自 身 的 歷 史 和 文 明 發 展 的 經 驗 , 卻 將 內 心 對 於 「 數 量 」 的 恐 懼 感 , 以 「 黃 禍 」
的 意 像 投 射 在 東 方 的 亞 洲 人 身 上 。 在 這 樣 心 理 作 用 下 的 認 知 架 構 中 ,「 數 量 」
不 啻 成 為 的 亞 洲 人 的 「 集 體 原 罪 」, 因 為 在 歐 洲 人 眼 中 , 他 們 多 數 存 在 的 事
實 本 身 就 是 一 種 「 盲 動 式 威 脅 」(a blind menace)。 13 更 重 要 的 是 , 從 研 究 的 觀
點 和 方 法 的 省 思 來 考 量 ,Kiernan 的 論 斷 正 足 以 顯 示 , 由 討 論 「 黃 禍 」 觀 念
流 行 的 歷 史 現 象 , 所 引 申 出 的 研 究 反 省 , 無 異 是 檢 討 並 分 析 歐 洲 人 集 體 認 同
(collective identity) 的 建 構 。 換 言 之 , 對 「 黃 禍 」 論 的 分 析 , 或 許 可 以 從 其 所
針 對 的 論 述 對 象 ( 亞 洲 人 ) 作 討 論 , 以 反 駁 並 且 質 疑 這 樣 的 論 述 是 否 有 違 歷 史
事 實 ; 但 是 另 一 更 具 啟 發 性 的 研 究 取 徑 , 則 是 以 分 析 「 黃 禍 」 論 述 / 想 像 的 發
動 者 ( 歐 洲 人 ) 為 焦 點 , 來 探 討 歐 洲 人 複 雜 的 自 我 言 詮 之 歷 史 過 程 。
相 較 於 Kiernan 以 同 情 了 解 的 方 式 , 解 釋 西 方 人 對 「 黃 禍 」 形 態 的 「 東
方 想 像 」 之 歷 史 淵 源 , 著 名 學 者 Edward Said, 在 《 東 方 主 義 》(Orientalism)、
《 遮 蔽 的 伊 斯 蘭 》(Covering Islam: How the Media and the Experts Determine
11
柯 能 著 , 陳 正 國 譯 ,《 人 類 的 主 人 : 歐 洲 帝 國 時 期 對 其 他 文 化 的 態 度 》, 頁 254。
12 Victor G. Kiernan, The Lords of Human Kind, pp. 22-29.
13
此 為 Kiernan 的 形 容 詞 , 可 參 見 圖 例 3“The Marching Chinese" 生 動 地 表 現 出 這 種 對 中 國 人 數 量
的 恐 懼 。Victor G. Kiernan, The Lords of Human Kind, p. 172.

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .71.
How We See the Rest of the World), 和 相 關 論 述 研 究 中 , 則 是 從 反 本 質 主 義
(essentialism) 的 研 究 方 法 立 場 出 發 , 非 常 嚴 厲 地 批 判 近 代 歐 洲 人 在 看 待 異 文
化 時 , 尤 其 是 對 東 方 文 明 認 知 的 建 構 過 程 當 中 , 長 期 以 來 一 再 顯 示 出 一 種 系
統 性 的 化 約 和 醜 化 的 認 知 偏 見 。Said 指 出 , 相 對 於 歐 洲 人 在 從 事 歐 洲 文 明 研
究 時 , 會 採 取 多 元 且 縝 密 的 研 究 視 角 來 「 認 知 」 歐 洲 , 對 於 所 謂 「 東 方 」 文
明 的 認 知 , 卻 充 斥 著 本 質 主 義 論 述 模 式 的 謬 誤 。 這 種 論 述 流 通 於 歐 美 國 家 ,
但 是 從 知 識 論 的 角 度 而 言 , 是 非 常 貧 乏 且 化 約 的 「 東 方 」 概 念 。「 它 在 很 大
程 度 上 來 自 於 這 樣 一 種 衝 動 : 不 僅 對 東 方 進 行 描 述 , 而 且 對 其 加 以 控 制 並 且
在 某 種 程 度 上 與 其 相 對 抗 。」 14
Said 更 進 一 步 指 出 , 這 種 建 構 含 有 以 競 爭 性 質 的 「 他 者 」, 來 強 化 「 我
群 」 的 自 我 認 同 , 凸 顯 「 他 者 」 的 差 異 , 並 採 用 對 立 性 的 手 法 , 事 實 上 在 每
個 文 化 中 都 相 當 普 遍 。 這 種 建 構 的 知 識 產 物 , 往 往 是 經 驗 和 想 像 的 奇 怪 組 合
(an odd combination of the empirical and imaginative), 而 且 其 中 包 含 了 知 識 建
構 , 與 權 力 鬥 爭 之 間 的 複 雜 關 係 。 15 然 而 長 期 以 來 , 西 方 的 「 東 方 論 述 」 中 ,
所 蘊 含 的 此 種 性 質 , 在 所 謂 「 科 學 」、「 客 觀 」 的 論 述 包 裝 下 , 沒 有 被 真 正 「 問
14
愛 德 華 ‧W‧ 薩 義 德 (Edward W. Said) 著 , 王 宇 根 譯 ,《 東 方 學 》(Orientalism)( 北 京 : 三 聯 書 店 ,
2000), 頁 426。
15 Said 這 樣 看 法 在 以 下 一 段 話 中 清 楚 地 表 達 :“Actually I go a great deal further when very early in
the book I say that words like Orient and Occident correspond to no stable reality that exists as a
natural fact. Moreover, all such geographical designations are an odd combination of the empirical
and imaginative……. My way of doing this has been to show that the development and maintenance
of every culture requires the existence of a different and competing alter ego. The construction of
identity -- for identity, whether of Orient or Occident, France or Britain, while obviously a
repository of distinct collective experiences, is finally a construction-involves the construction of
opposites and “others” whose actuality is always subject to the continuous interpretation and
reinterpretation of what their differences from “us” consist in. Each age and society re-creates its
Others. Far from a static thing then, identity of self or of other is a much worked-over historical,
social, intellectual, and political process that takes place as a contest involving individuals and
institutions in all societies. ……In short, the construction of identity is bound up with the
disposition of power and powerlessness in each society, and is therefore anything but mere academic
woolgathering.”

.72. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
題 化 」(problematized), 並 予 以 深 入 的 分 析 檢 視 。
無 論 是 Kiernan 的 同 情 的 了 解 , 或 是 Said 式 的 嚴 厲 批 判 , 他 們 基 本 關 懷
的 重 點 是 藉 由 對 近 代 西 方 「 東 方 想 像 」 的 檢 討 分 析 , 進 而 反 省 且 檢 討 西 方 的
知 識 傳 統 和 價 值 體 系 的 缺 失 ; 至 於 源 自 於 西 方 的 「 東 方 想 像 」, 對 於 其 指 涉
對 象 ( 東 方 社 會 ) 的 作 用 和 影 響 , 則 並 非 是 他 們 關 懷 的 重 點 。 然 而 , 誠 如 Arif
Dirlik 指 出 , 近 代 西 方 對 於 東 方 形 象 的 各 種 想 像 和 建 構 , 並 非 只 是 單 向 式 的
由 西 方 人 所 從 事 的 論 述 。 事 實 上 由 於 近 代 文 化 的 快 速 交 流 現 象 , 有 許 多 東 方
的 知 識 分 子 本 身 , 也 投 入 對 於 「 東 方 想 像 」 的 論 述 工 程 , 而 形 成 一 種 「 自 我
東 方 化 」(self-orientalization) 的 歷 史 現 象 。 甚 至 是 建 構 和 操 弄 (manipulate)、 挪
用 (appropriate)、 具 有 非 常 「 本 質 主 義 」 模 式 的 西 方 「 東 方 形 象 」 論 述 , 用 以
轉 化 或 凸 顯 特 定 意 涵 , 來 強 化 自 我 的 族 群 認 同 , 進 而 挑 戰 原 初 西 方 的 「 東 方
想 像 」。 16
若 仔 細 檢 視 「 黃 禍 」 論 述 , 在 近 代 中 國 思 想 文 化 界 的 歷 史 , 將 不 難 發 現
上 述 Dirlik 所 謂 「 自 我 東 方 化 」 的 現 象 。 在 人 類 文 明 已 邁 入 後 殖 民 的 時 代 ,
在 反 種 族 歧 視 的 普 世 價 值 主 導 之 下 , 而 同 聲 譴 責 諸 如 納 粹 種 族 大 屠 殺
(Holocaust), 和 前 南 非 白 人 政 府 的 種 族 隔 離 政 策 (Apartheid)。 身 為 21 世 紀 的
現 代 人 , 可 以 很 容 易 地 意 識 到 「 黃 禍 」 論 的 謬 誤 之 處 。 誠 如 周 寧 教 授 所 強 調
的 :「 黃 禍 論 代 表 一 種 西 方 人 對 黃 種 中 國 人 的 鄙 視 、 對 於 中 國 廉 價 勞 工 的 競
爭 力 的 恐 慌 、 和 對 於 受 屈 辱 的 中 國 一 旦 崛 起 時 的 報 復 行 動 的 焦 慮 。」 17 對 於
歷 史 家 而 言 , 思 考 「 黃 禍 」 論 這 一 發 生 於 100 多 年 前 的 歷 史 現 象 時 , 關 注 的
焦 點 , 除 了 是 現 代 人 對 此 歷 史 現 象 的 現 代 感 受 和 反 應 , 亦 留 意 此 歷 史 現 象 在
西 方 歷 史 脈 絡 中 的 影 響 , 以 及 注 視 它 在 近 代 中 國 思 想 文 化 史 中 產 生 的 作 用 。
尤 其 值 得 注 意 的 是 , 黃 禍 論 盛 行 的 19 世 紀 末 和 20 世 紀 初 期 , 正 是 晚 清 各 類
國 族 論 述 的 發 展 和 論 辯 的 交 鋒 時 期 , 無 論 是 所 謂 的 改 革 派 或 革 命 派 , 均 受 到
16
17
詳 細 的 討 論 , 參 閱 Arif Dirlik, “Chinese History and the Question of Orientalism,” in History and
Theory, 35:4 (Dec. 1996), pp. 96-118.
周 寧 ,《 永 遠 的 烏 托 邦 : 西 方 的 中 國 形 象 》, 頁 179。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .73.
與 「 黃 禍 」 論 相 關 或 類 似 的 「 東 方 想 像 」 的 衝 擊 。 18 在 個 別 有 關 「 共 同 體 」
的 論 述 中 , 如 何 運 用 此 一 來 自 西 方 的 「 鏡 我 」, 來 強 化 其 論 述 的 「 自 我 東 方
化 現 象 」, 是 目 前 學 界 尚 末 深 入 探 討 的 課 題 。 因 此 本 研 究 將 以 「 歷 史 化 」
(historicize) 的 研 究 取 徑 , 探 討 「 黃 禍 」 論 在 近 代 中 國 思 想 文 化 脈 絡 中 的 意 涵 ,
尤 其 是 「 黃 禍 」 論 在 近 代 各 類 中 國 國 族 「 共 同 體 的 想 像 」 中 , 所 扮 演 的 角 色
和 發 揮 的 作 用 。
二 、 來 自 西 方 的 「 黃 禍 」
西 方 諸 多 有 關 黃 禍 的 論 述 當 中 ,1895 年 在 德 皇 威 廉 二 世 授 意 下 , 所 繪 製
的 「 黃 禍 圖 」, 可 謂 最 具 代 表 黃 禍 危 機 意 識 之 符 號 圖 像 。 19 此 幅 畫 作 的 中 央 主
題 , 是 在 基 督 教 十 字 符 號 光 芒 當 中 , 由 象 徵 歐 洲 各 主 要 國 家 ( 德 法 英 俄 奧 等 國 )
的 諸 位 女 武 神 , 在 天 使 的 指 引 下 , 戒 慎 恐 懼 地 注 視 即 將 到 來 的 禍 害 ; 所 謂 的
遠 方 威 脅 , 是 在 遠 方 大 片 烏 雲 密 佈 當 中 , 浮 現 代 表 日 本 的 佛 陀 駕 馭 著 代 表 中
國 的 龍 , 象 徵 著 從 東 方 即 將 入 侵 歐 洲 的 力 量 ; 在 英 美 報 報 刋 流 傳 的 畫 作 中 ,
可 以 看 到 德 皇 在 圖 像 的 最 下 方 , 寫 著 以 下 的 警 語 “Nations of Europe! Join in
Defense of Your Faith and Your Home”。
該 圖 的 主 要 訴 求 , 無 疑 是 訴 諸 「 歐 洲 團 結 意 識 」 對 抗 來 自 東 方 的 威 脅 。
18
19
有 關 於 源 自 於 西 方 公 共 論 述 的 「 東 亞 病 夫 」 意 像 , 如 何 在 近 代 中 國 思 想 文 化 界 展 現 出 曲 折 的 意
涵 轉 變 過 程 , 參 閱 楊 瑞 松 ,〈 想 像 民 族 恥 辱 : 近 代 中 國 思 想 文 化 史 上 的 「 東 亞 病 夫 」〉,《 國
立 政 治 大 學 歷 史 學 報 》,23( 臺 北 ,2005.11), 頁 1-44。
幾 乎 所 有 論 及 黃 禍 (Yellow Peril) 的 重 要 著 作 , 均 對 此 圖 多 所 著 墨 。 例 如 Richard Austin
Thompson, The Yellow Peril 1890-1924(New York: Arno Press, 1978) 一 書 雖 是 以 探 討 「 黃 禍 」 論
述 在 美 國 的 發 展 , 即 是 以 此 圖 作 為 議 題 探 討 的 起 點 ,Thompson 形 容 此 畫 作 為 “one of the most
talk-about political illustrations of the late nineteenth century”, p. 1. 此 外 , 德 國 史 家 Heinz
Gollwitzer 在 其 對 歐 美 各 國 關 於 「 黃 禍 」 的 論 述 分 析 專 著 , 也 仔 細 分 析 了 此 圖 的 創 作 背 景 和 其
歷 史 意 涵 , 詳 論 可 參 見 中 譯 本 : 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》( 北 京 : 商 務
印 書 館 ,1964)。 飯 倉 章 在 有 關 「 黃 禍 」 論 近 代 日 本 的 關 係 著 作 中 , 也 以 兩 章 節 分 析 此 圖 的 歷
史 意 義 和 影 響 。 可 參 閱 飯 倉 章 ,《イエロー.ペリルの 神 話 : 帝 国 日 本 と「 黃 禍 」の 逆 說 》( 東
京 : 彩 流 社 ,2004)。

.74. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
但 在 19 世 紀 的 歐 洲 文 化 脈 絡 中 , 抵 禦 異 教 徒 入 侵 的 主 題 , 用 以 表 示 文 明 遭
受 野 蠻 力 量 威 脅 的 寓 意 則 是 相 當 明 確 。 有 關 於 此 圖 在 歐 美 思 想 文 化 界 所 引 發
的 各 種 反 應 , 並 非 本 文 探 討 的 重 點 。 20 然 而 此 圖 誕 生 的 歷 史 背 景 和 其 描 繪 的
「 東 方 威 脅 」 的 意 涵 , 則 有 待 進 一 步 的 探 討 。 事 實 上 , 對 19 世 紀 末 期 的 歐 洲
各 國 而 言 , 遠 在 東 方 的 黃 種 人 國 家 , 尤 其 是 中 日 兩 國 , 是 否 有 可 能 挑 戰 如 日
中 天 的 歐 洲 列 強 勢 力 的 說 法 , 對 此 議 題 有 著 各 種 正 反 面 的 看 法 。 因 為 在 中 日
甲 午 戰 爭 之 前 , 清 中 國 從 19 世 紀 中 期 以 來 , 接 二 連 三 地 敗 於 歐 洲 列 強 之 手 。
在 歐 洲 各 國 眼 中 看 來 , 中 國 人 對 於 西 方 世 界 造 成 困 擾 或 威 脅 的 問 題 , 並 不 在
國 際 爭 霸 的 舞 台 上 , 而 主 要 是 在 19 世 紀 下 半 期 , 越 演 越 烈 的 中 國 勞 工 移 民
問 題 上 。 尤 其 是 表 現 在 美 國 和 澳 洲 等 「 白 人 國 度 」 中 , 種 種 對 於 “Chinaman”
的 種 族 歧 視 現 象 。 雖 然 「 黃 禍 」 作 為 一 政 論 口 號 之 運 用 , 是 在 1895 年 後 的
現 象 , 21 但 各 類 反 華 工 的 種 族 歧 視 論 述 , 無 疑 是 培 養 西 方 人 「 黃 禍 意 識 」 的
温 床 。 22 在 這 樣 的 歷 史 發 展 脈 絡 之 下 , 歐 洲 人 對 於 黃 種 人 的 威 脅 有 各 種 不 同
20
德 皇 本 人 在 此 時 雖 未 以 黃 禍 ( 德 文 :Gelbe Gefahr) 來 命 名 此 圖 , 但 在 其 他 有 關 黃 禍 的 論 述 , 往
往 以 “Yellow Peril” 一 詞 引 述 德 皇 的 畫 作 。 例 如 在 1899 年 出 版 的 英 國 評 論 著 作 Arthur Doisy, The
New Far East(New York: G..P. Putnam’s Sons, 1899), 其 中 引 用 德 皇 此 畫 作 作 為 有 關 黃 禍 的 章 節
的 首 插 圖 , 畫 的 標 題 即 是 “The Yellow Peril”。 在 20 世 紀 初 當 黃 禍 一 詞 已 成 為 廣 泛 使 用 的 政 論 用
語 時 , 此 名 詞 也 成 為 德 皇 本 身 論 述 國 際 關 係 時 的 重 要 口 號 , 而 其 主 要 指 渉 的 對 象 是 日 本 , 詳 細
討 論 參 閱 Ute Mehnert, “German Weltpolitik and the American Two-front Dilemma: The “Japanese
Peril” in German-American Relations, 1904-1917,” The Journal of American History, 82:4 (May
1996), pp. 1452-1478. 以 及 其 德 文 專 著 Ute Mehnert, Deutschland, Amerika, und “Gelbe Gefahr”:
Zur Karriere eines Schlagworts in der Größen politik, 1905-1917 (Germany, American, and the
“Yellow Peril”: The Career of Slogan in International Politics, 1905-1917)(Stuggart: Franz Steiner,
1995).
21
這 是 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 的 研 究 結 論 , 參 見 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》,
頁 48。
22
有 關 美 國 對 於 華 人 勞 工 的 態 度 轉 變 , 參 閱 Stuart Creighton Miller, The Unwelcome Immigrant
(Berkeley: University of California Press, 1974), 值 得 注 意 的 是 ,19 世 紀 的 歐 洲 雖 然 沒 有 如 美 澳
兩 國 有 大 量 華 工 移 民 的 現 象 , 但 是 歐 洲 人 對 於 華 工 所 引 發 的 社 會 文 化 衝 突 的 議 題 並 不 陌 生 ,
因 為 公 共 輿 論 上 經 常 有 這 類 議 題 的 討 論 , 例 如 在 1890 年 到 1894 年 間 的 德 國 報 紙 上 , 訧 有 關 於
是 否 應 允 許 華 工 進 入 德 國 殖 民 地 的 熱 烈 討 論 , 詳 細 討 論 見 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,
《 黃 禍 論 》, 頁 176-182。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .75.
的 看 法 。 例 如 英 國 牛 津 大 學 的 史 學 家 Pearson, 在 其 1894 年 出 版 的 National
Life and Character. A Forecast 一 書 中 , 悲 觀 地 預 測 有 色 人 種 將 在 中 國 人 種 的
主 導 下 , 以 其 數 量 上 的 優 勢 取 代 歐 洲 人 的 世 界 霸 權 地 位 ; 相 對 地 , 同 時 期 的
另 一 位 政 治 家 Curzon, 同 年 出 版 的 The Problem of the Far East 卻 表 示 , 雖 然
也 相 信 黃 種 人 的 力 量 將 會 增 強 , 尤 其 是 日 本 會 成 為 亞 洲 的 領 導 者 , 成 為 歐 洲
各 國 的 強 烈 競 爭 對 手 ; 但 是 其 樂 觀 地 認 為 歐 洲 人 , 尤 其 是 大 英 帝 國 的 優 勢 ,
並 未 受 到 真 正 的 威 脅 。 23
上 述 德 皇 畫 作 的 誕 生 時 期 , 正 值 中 日 甲 午 戰 爭 結 束 之 際 , 戰 爭 的 結 果 也
証 明 日 本 作 為 新 興 勢 力 的 潛 力 。 因 此 , 雖 然 畫 中 並 沒 有 文 字 明 確 界 定 佛 陀 像
的 代 表 意 義 , 但 是 當 時 許 多 人 都 指 稱 佛 陀 ( 也 就 是 畫 中 代 表 東 方 威 脅 的 主 角 )
代 表 的 正 是 新 興 東 亞 勢 力 —— 日 本 。 事 實 上 , 歐 洲 國 家 對 於 日 本 新 勢 力 的 焦
慮 , 除 了 展 現 在 三 國 ( 德 法 俄 ) 干 涉 還 遼 的 實 際 行 動 上 , 在 外 交 言 談 中 , 也 有
相 當 明 確 的 表 達 。 例 如 德 國 外 交 大 臣 馬 夏 爾 ‧ 馮 ‧ 比 貝 斯 坦 男 爵 在 1895 年 3
月 底 和 俄 國 外 交 官 , 商 談 共 同 和 日 本 交 涉 時 , 即 宣 稱 「 黃 種 人 的 聯 合 會 構 成
一 種 危 險 」、「 日 本 人 和 中 國 人 同 屬 黃 種 人 。 在 中 國 人 眼 裏 看 來 , 日 本 人 已 經
取 得 了 很 大 的 聲 望 。 如 果 他 們 能 對 中 國 人 建 立 一 種 保 護 關 係 , 那 就 有 可 能 產
生 一 種 利 害 的 融 合 , 這 種 利 益 對 全 體 黃 種 人 來 說 都 是 共 同 的 , 而 與 歐 洲 列 強
的 利 益 則 背 道 而 馳 。」 24 很 明 顯 地 , 這 段 話 和 德 皇 的 「 黃 禍 圖 」 的 寓 意 是 相
當 一 致 的 。 另 一 位 在 當 時 負 責 將 德 皇 的 畫 作 , 呈 送 給 俄 國 沙 皇 的 德 皇 待 從 武
官 長 ( 後 來 在 第 一 次 大 戰 時 , 成 為 德 國 三 軍 參 謀 長 ) 毛 奇 (H. M. Moltke), 也 有
類 似 的 看 法 :「 在 中 日 達 成 了 暫 時 性 的 和 平 之 後 , 產 生 了 一 種 危 機 : 中 華 帝
國 為 數 驚 人 的 民 眾 — 日 本 力 圖 決 定 性 影 響 它 的 發 展 — 有 可 能 通 過 這 個 積 極
活 動 的 、 力 求 擴 張 發 展 的 國 家 而 組 織 起 來 和 騷 動 起 來 , 那 時 黃 種 人 的 巨 浪 將
泛 稱 濫 歐 洲 , 給 我 們 帶 來 毁 滅 。 就 是 在 產 生 這 種 危 險 的 時 候 , 陛 下 出 現 了 作
23
24
詳 細 的 相 關 論 參 見 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 頁 52-60。
海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 頁 45。

.76. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
這 張 畫 的 思 想 。」 25
另 外 一 項 加 深 歐 洲 關 於 人 種 問 題 的 危 機 意 識 的 歷 史 因 素 , 則 是 歐 洲 在 19
世 紀 末 , 隨 著 社 會 發 展 而 來 的 一 些 新 現 象 , 包 括 普 遍 生 育 力 的 降 低 , 新 興 的
女 性 自 主 意 識 和 社 會 地 位 提 昇 , 避 孕 節 育 方 法 的 流 行 等 發 展 。 26 這 些 因 素 加
上 長 期 以 來 有 關 種 族 衝 突 的 公 共 議 題 刺 激 , 以 及 有 如 前 述 Kiernan 所 分 析
的 , 歐 洲 人 對 亞 洲 巨 大 人 口 的 潛 在 心 理 焦 慮 等 因 素 , 蘊 釀 了 歐 洲 人 的 「 黃 禍
意 識 」。 德 皇 在 1895 年 發 表 的 畫 作 , 可 說 是 將 此 危 機 意 識 所 具 有 的 「 敵 我 意
識 」 具 體 化 , 並 將 此 危 機 提 昇 至 以 歐 亞 人 種 相 互 對 峙 衝 突 的 二 元 對 抗 格 局 。
而 「 黃 禍 」 一 詞 , 成 為 歐 美 公 共 論 述 中 被 廣 泛 使 用 的 語 彙 , 則 是 在 20 世 紀
初 期 的 前 十 年 間 產 生 的 現 象 , 主 要 是 因 為 義 和 團 事 件 和 日 俄 戰 爭 的 影 響 。 27 然
而 如 果 從 而 認 定 「 黃 禍 」 的 危 機 意 識 , 是 德 皇 本 人 和 其 大 臣 , 或 其 廣 泛 的 西
方 讀 者 誇 大 不 實 的 想 像 , 亦 即 是 一 種 如 前 述 《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》 的 編
者 , 所 指 稱 「 黃 禍 」 不 過 是 用 來 掩 蓋 帝 國 主 義 者 野 心 的 藉 口 , 這 樣 的 詮 釋 不
免 流 於 化 約 , 忽 略 了 當 時 被 指 為 「 黃 禍 者 」 的 東 方 人 , 是 如 何 看 待 當 時 東 西
關 係 的 面 向 。 尤 其 是 身 為 在 歐 洲 人 所 主 導 的 世 界 秩 序 中 , 長 期 以 來 處 於 軍 事
外 交 上 弱 勢 角 色 的 中 國 , 突 然 轉 變 為 當 時 居 霸 權 地 位 的 西 方 , 所 指 稱 之 具 有
嚴 重 威 脅 性 的 「 他 者 」 的 要 角 之 一 。 針 對 這 樣 戲 劇 性 的 變 化 , 我 們 必 須 調 整
我 們 的 研 究 視 角 , 觀 照 「 黃 禍 」 論 述 在 近 代 中 國 發 展 歷 程 的 來 龍 去 脈 , 進 而
深 入 了 解 跨 文 化 思 想 影 響 的 多 元 面 向 。 28
25
26
27
28
語 見 毛 奇 的 《 回 憶 錄 , 書 信 集 》, 轉 引 自 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 頁
221。
有 關 歐 洲 人 口 問 題 在 19 世 紀 末 到 20 世 紀 期 間 發 展 的 討 論 , 參 閱 Sheila Faith Weiss, Race Hygiene
and National Efficiency: The Eugenics of Wilhelm Schallmayer(Berkeley: University of California
Press, 1987), pp. 126-134.
海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 頁 48。 對 於 歐 洲 知 識 份 子 在 二 十 世 紀 初 期 的
人 種 觀 , 史 學 家 Geoffrey Barraclough 以 “an almost neurotic awareness of the precariousness of their
position in the face of an expansive Asia” 形 容 其 集 體 焦 慮 感 , 見 Geoffrey Barraclough, An
Introduction to Contemporary History(New York: Penguin, 1981), p. 80.
作 為 一 跨 文 化 的 比 較 研 究 課 題 , 關 於 黃 禍 論 在 亞 洲 的 發 展 , 除 了 應 該 要 探 討 它 在 近 代 中 國 的 歷
史 發 展 , 對 此 課 題 在 近 代 日 本 歷 史 的 發 展 研 究 並 進 而 從 事 比 較 研 究 , 無 疑 是 另 一 非 常 重 要 的 研

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .77.
三 、「 種 戰 」 與 近 代 中 國 的 世 界 觀
現 在 的 所 謂 “ 黃 禍 ”, 我 們 自 己 是 在 指 黃 河 決 口 了 , 但 三 十 年 之 前 , 並
不 如 此 。 那 時 是 解 作 黃 色 人 種 將 要 席 捲 歐 洲 的 意 思 的 , 有 些 英 雄 聽 到
了 這 句 話 , 恰 如 聽 得 被 白 人 恭 維 為 “ 睡 獅 ” 一 樣 , 得 意 了 好 幾 年 , 準 備
著 去 做 歐 洲 的 主 子 。 不 過 “ 黃 禍 ” 這 故 事 的 來 源 , 卻 又 和 我 們 所 幻 想 的
不 同 , 是 出 於 德 皇 威 廉 的 。 他 還 畫 了 一 幅 圖 , 是 一 個 羅 馬 裝 束 的 武 士 ,
在 抵 禦 著 由 東 方 西 來 的 一 個 人 , 但 那 人 並 不 是 孔 子 , 倒 是 佛 陀 , 中 國
人 實 在 是 空 歡 喜 。 所 以 我 們 一 面 在 做 “ 黃 禍 ” 的 夢 , 而 有 一 個 人 在 德 國
治 下 的 青 島 所 見 的 現 實 , 卻 是 一 個 苦 孩 子 弄 髒 了 電 柱 , 就 被 白 色 巡 捕
提 著 腳 , 像 中 國 人 的 對 付 鴨 子 一 樣 , 倒 提 而 去 了 。 29
這 是 魯 迅 在 1933 年 , 發 表 一 篇 標 題 為 〈 黃 禍 〉 的 短 文 之 開 場 白 。 作 為
近 代 中 國 知 名 的 文 化 批 評 者 , 魯 迅 敏 銳 的 觀 察 和 感 想 , 一 方 面 陳 述 他 自 己 對
此 現 象 的 分 析 ; 另 方 面 也 提 供 了 我 們 對 20 世 紀 初 期 , 所 謂 「 黃 禍 」 之 說 ,
在 中 國 所 引 發 的 某 些 效 應 的 研 究 線 索 : 首 先 , 魯 迅 觀 察 到 在 中 國 流 行 的 「 黃
禍 」 說 , 主 要 是 被 「 有 些 英 雄 」 理 解 , 並 且 宣 揚 成 為 是 歐 人 害 怕 中 國 , 藉 此
肯 定 中 國 潛 力 ( 黃 色 人 種 將 要 席 捲 歐 洲 , 準 備 要 去 作 歐 洲 人 的 主 子 ) 的 證 據 ;
其 次 , 魯 迅 指 出 ,「 黃 禍 」 在 中 國 的 意 涵 , 事 實 上 和 在 歐 洲 以 德 皇 「 黃 禍 圖 」
為 代 表 的 原 始 黃 禍 意 涵 , 有 明 顯 的 落 差 —— 黃 禍 的 主 角 並 非 中 國 人 。 最 後 ,
對 魯 迅 而 言 , 所 謂 中 國 人 的 「 黃 禍 夢 」, 無 異 是 一 種 無 視 於 現 實 的 挫 敗 , 而
自 我 陶 醉 的 幻 境 , 可 說 是 另 一 種 阿 Q 精 神 的 呈 現 。 同 時 值 得 注 意 的 是 , 這 樣
的 「 黃 禍 夢 」 現 象 , 和 前 引 現 代 學 者 如 周 寧 所 評 斷 「『 黃 禍 論 』 是 西 方 對 中
29
究 議 題 , 這 也 將 是 本 研 究 的 後 續 探 討 的 重 點 。 有 關 黃 禍 論 在 日 本 的 發 展 的 日 文 著 作 , 參 閱 飯 倉
章 ,《イエロー.ペリルの 神 話 : 帝 国 日 本 と「 黃 禍 」の 逆 說 》; 橋 川 文 三 ,《 黃 禍 物 語 》( 東
京 : 岩 波 書 店 ,2001)。 而 關 於 西 方 人 對 於 日 本 人 「 黃 禍 」 形 象 的 歷 史 發 展 , 參 閱 Sepp Linhart,
“Dainty Japanese” or Yellow Peril: Western War-Postcards 1900-1945(Wien: Lit Verlag, 2005).
魯 迅 ,〈 黃 禍 〉, 收 入 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 》( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社 ,1981) 第 5
集 , 頁 343。

.78. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
國 最 喪 心 病 狂 的 漫 駡 」 的 反 應 , 顯 然 是 大 異 其 趣 。
針 對 魯 迅 的 陳 述 , 我 們 所 感 到 好 奇 的 是 , 究 竟 是 哪 些 歷 史 文 化 因 素 , 促
成 了 「 黃 禍 」 在 中 國 的 新 面 貌 , 迥 異 於 其 在 歐 洲 的 複 雜 面 相 而 魯 迅 所 謂 的
「 有 些 英 雄 」, 究 竟 是 哪 些 具 有 代 表 性 的 人 物 為 什 麼 為 現 代 國 學 者 所 直 斥 的
「 喪 心 病 狂 的 漫 駡 」, 卻 是 近 代 中 國 人 的 「 黃 禍 夢 」 易 言 之 , 是 哪 些 特 定 思
想 文 化 的 價 值 取 向 , 主 導 了 近 代 中 國 知 識 分 子 , 以 特 定 的 觀 點 去 理 解 詮 釋 來
自 歐 洲 的 「 黃 禍 」 以 下 將 從 晚 清 的 新 世 界 觀 入 手 以 釐 清 上 述 諸 項 疑 問 。
當 歐 洲 的 思 想 和 政 治 論 述 , 在 19 世 紀 末 期 呈 現 出 上 述 訴 諸 於 「 黃 禍 」
意 識 , 藉 此 討 論 東 西 方 的 關 係 , 用 以 探 討 黃 禍 論 在 近 代 中 國 的 角 色 之 時 ,19
世 紀 末 期 中 國 知 識 界 對 世 界 觀 的 轉 變 , 是 必 需 先 釐 清 的 課 題 。 在 西 方 的 知 識
發 展 史 上 ,Carl Linnaeus 被 認 為 是 率 先 提 出 , 以 生 物 學 上 界 定 的 外 貌 差 異 ( 例
如 膚 色 、 身 高 、 髪 色 等 ) 為 標 準 , 區 分 人 類 的 思 維 方 式 。 在 18、19 世 紀 的 西
方 思 想 文 化 界 中 , 各 家 各 派 以 此 生 物 科 學 為 基 礎 的 人 種 分 類 法 , 盛 行 於 當
世 , 而 以 所 謂 Aryan race 為 主 體 的 白 人 種 族 , 更 是 成 為 多 位 西 方 科 學 家 , 在
19 世 紀 極 力 宣 揚 和 「 証 明 」 的 最 優 秀 人 種 。 30 而 以 “Yellow race”( 黃 色 人 種 )
來 界 定 亞 洲 主 要 人 群 的 說 法 , 也 在 19 世 紀 的 西 方 思 想 文 化 中 流 傳 開 來 。 31 當
代 學 界 已 有 相 當 豐 富 的 討 論 指 出 , 人 種 分 類 法 , 尤 其 是 以 膚 色 差 異 來 界 定 特
定 人 種 的 本 質 和 性 格 , 不 僅 充 滿 歧 視 偏 見 , 而 且 缺 乏 明 確 的 學 理 根 據 。 32 但
是 在 18 和 19 世 紀 的 西 方 , 尤 其 是 在 19 世 紀 歐 洲 於 全 球 擴 張 勢 如 日 中 天 時 ,
30
有 關 這 種 以 「 本 質 主 義 方 式 」(essentialist) 定 位 種 族 的 論 述 發 展 史 的 知 識 論 上 的 種 種 謬 誤 的 檢
討 , 參 閱 Rachel Caspari, “From Types to Populations: A century of Race, Physical Anthropology,
and the American Anthropological Association,” in American Anthropologist, 105:1 (Mar 2003),
pp. 65-76. 關 於 近 代 人 種 論 和 白 種 優 越 意 識 關 係 的 討 論 , 參 閱 Frederick L. Schuman,
International Politics(New York: McGraw-Hill Book, 1958), pp. 342-343. Nicholas F. Gier, “The
Color of Sin/The Color of Skin: Ancient Color Blindness and the Philosophical Origins of Modern
Racism” Journal of Religious Thought, 46:1 (Summer/Fall, 1989), pp. 42-52.
31 Frank Dikötter, The Discourse of Race in Modern China(Stanford: Stanford University Press, 1992),
p. 55.
32 Gianfranco Biodi, Olga Richards, “The Scientific Fallacy of the Human Biological Concept of
Race,” Mankind Quarterly, 42:4 (Summer 2002), pp. 355-388.

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .79.
各 類 以 膚 色 作 為 基 本 分 類 架 構 的 人 種 論 說 卻 大 行 其 道 。 例 如 ,19 世 紀 法 國 知
名 學 者 Arthur de Gobineau 即 主 張 , 世 界 的 人 種 主 要 分 為 白 黑 黃 3 種 : 黑 色
人 種 的 特 質 為 體 力 強 健 、 慾 望 強 烈 但 缺 乏 思 維 能 力 ; 黃 色 人 種 則 是 缺 乏 體
力 , 感 情 冷 漠 但 容 易 滿 足 於 低 度 的 物 質 需 求 ; 相 對 地 , 白 色 人 種 則 沒 有 任 何
上 述 黃 黑 人 種 的 缺 點 , 但 兼 具 兩 者 的 優 點 。 簡 言 之 , 白 人 是 最 優 越 的 人 種 :
身 強 體 壯 、 聰 明 勇 敢 、 充 滿 耐 力 和 遠 見 。 33
根 據 Frank Dikötter 的 研 究 指 出 , 近 代 西 方 的 人 種 分 類 法 , 及 以 「 黃 皮
膚 」 來 界 定 中 國 人 的 方 式 , 約 是 19 世 紀 末 的 90 年 代 , 經 由 中 國 教 會 學 校 的
教 導 宣 揚 , 在 近 代 中 國 的 思 想 文 化 界 中 流 佈 。 34 而 由 J. F. Blumenbach 在 18
世 紀 後 半 所 倡 導 的 五 色 人 種 之 說 , 根 據 日 本 學 者 坂 元 ひろ 子 和 石 川 禎 浩 的 研
究 , 則 是 經 由 日 本 漢 學 家 岡 本 監 輔 所 著 的 《 萬 國 史 記 》 為 媒 介 , 流 傳 在 當 時
清 中 國 思 想 界 ; 此 外 由 傳 教 士 所 主 編 的 科 學 雜 誌 《 格 致 彙 編 》 也 以 「 人 分 五
類 說 」 的 圖 解 , 引 介 此 種 五 色 人 種 觀 。 35 值 得 注 意 的 現 象 是 , 上 述 從 現 代 觀
點 而 言 充 滿 種 族 歧 視 且 粗 糙 的 人 種 分 類 法 , 尤 其 是 以 膚 色 界 定 人 種 的 方 式 ,
也 成 為 晚 清 知 識 分 子 思 維 論 述 的 重 要 依 據 , 特 別 是 在 甲 午 戰 後 的 改 革 思 潮
中 , 扮 演 重 要 的 角 色 。 例 如 在 嚴 復 著 名 的 〈 原 強 〉( 最 初 發 表 於 1894 年 3 月
的 《 天 津 直 報 》) 的 論 述 , 為 了 強 調 所 謂 「 亡 種 」 的 危 機 意 識 , 嚴 復 以 「 蓋 天
下 之 大 種 四 : 黃 、 白 、 赭 、 黑 是 也 」 為 前 提 , 敘 述 人 種 之 間 激 烈 的 生 存 競 爭 。
嚴 復 在 此 雖 未 對 人 種 之 優 劣 性 區 分 多 所 著 墨 , 卻 也 斷 言 「 黑 種 最 下 , 所 謂 黑
奴 是 矣 。」 36 此 種 將 當 時 國 際 角 力 的 局 面 , 理 解 為 人 種 之 間 鬥 爭 的 想 法 , 得
33
參 閱 Gregory Blue, “Gobineau on China: Race Theory, the “Yellow Peril,” and the Critique of
Modernity,” Journal of World History, 10:1 (Spring 1999), pp. 93-139.
34 Frank Dikötter, The Discourse of Race in Modern China(Stanford: Stanford University Press, 1992),
pp. 55-57.
35
坂 元 ひろ 子 ,《 中 国 民 族 主 義 の 神 話 》( 東 京 , 岩 波 書 店 ,2004), 頁 59。 坂 元 ひろ 子 ,〈 中 国
史 上 の 人 種 概 念 をめぐって〉, 收 入 於 竹 沢 泰 子 編 ,《 人 種 概 念 の 普 遍 性 を 問 う》( 京 都 , 人
文 書 院 ,2005), 頁 192; 石 川 禎 浩 ,〈 辛 亥 革 命 時 期 的 種 族 主 義 與 中 國 人 類 學 的 興 起 〉, 收 入
中 國 史 學 會 編 ,《 辛 亥 革 命 與 20 世 紀 的 中 國 》 ( 北 京 , 中 央 文 獻 出 版 社 ,2002) 中 冊 , 頁 998-1020。
36
嚴 復 著 、 王 栻 編 ,《 嚴 復 集 》( 北 京 : 中 華 書 局 ,1986) 第 1 冊 , 頁 10。

.80. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
到 了 廣 大 改 革 派 思 維 人 士 的 迴 響 。 唐 才 常 的 論 述 更 是 將 「 種 戰 」 觀 念 作 進 一
步 的 發 揮 。 唐 才 常 在 其 〈 各 國 種 類 考 自 敍 〉 開 宗 明 義 表 明 :「 余 曩 者 得 見 侯
官 嚴 復 『 原 強 篇 』, 掩 卷 而 痛 曰 『 今 之 卹 然 可 憂 者 。 其 種 類 乎 ! 其 種 類 乎 !』」,
「 民 物 之 于 世 也 , 樊 然 並 生 於 同 享 天 地 之 利 。 其 始 也 , 種 與 種 爭 , 及 其 成 群
成 國 , 則 群 與 群 爭 、 國 與 國 爭 , 而 弱 者 強 肉 、 智 者 愚 役 焉 。」 37 他 也 與 嚴 復
的 看 法 相 似 , 主 張 天 下 有 四 大 種 ( 黃 白 紅 黑 )。 但 不 同 於 西 方 的 白 種 人 優 越 論 ,
唐 才 常 強 調 「 黃 白 智 、 紅 黑 愚 ; 黃 白 主 、 紅 黑 奴 ; 黃 白 萃 、 紅 黑 散 」。 這 種
以 化 約 且 本 質 論 說 的 方 式 ( 以 膚 色 為 區 分 界 線 , 無 視 性 別 、 階 級 、 教 育 等 文 化
因 素 ), 來 論 斷 人 種 的 論 述 , 和 當 時 流 行 於 歐 洲 的 看 法 , 在 認 知 模 式 上 並 無 太
大 差 異 , 但 在 人 種 的 階 級 區 分 上 , 唐 才 常 將 黃 白 種 視 為 同 一 位 階 。 因 此 他 以
「 上 古 之 世 , 人 種 與 禽 種 爭 , 人 種 勝 , 人 群 而 禽 離 也 ; 中 古 之 世 , 漢 種 與 番
種 爭 , 漢 智 而 番 愚 也 …… 今 則 駸 駸 有 歐 種 與 亞 種 爭 之 勢 , 亞 種 少 不 振 , 幾 輾
轉 羇 , 馽 於 銜 勒 莫 之 抗 」 的 「 種 戰 發 展 史 」 的 前 提 , 論 述 中 國 如 何 藉 「 強 種 」
之 變 革 , 以 扭 轉 歐 亞 ( 白 黃 ) 二 種 相 爭 之 劣 勢 。 38
唐 才 常 有 關 人 種 區 分 的 論 述 模 式 , 代 表 了 晚 清 改 革 思 想 中 企 圖 以 人 種 的
本 質 論 述 , 來 合 理 化 改 革 變 法 的 必 要 性 及 可 行 性 的 論 述 策 略 。 對 晚 清 改 革 者
而 言 , 他 們 一 方 面 接 受 了 社 會 達 爾 文 主 義 的 「 弱 肉 強 食 、 優 勝 劣 败 」 的 「 自
然 法 則 」, 強 調 生 存 危 機 ( 亡 國 滅 種 ) 的 迫 切 性 , 以 激 勵 人 心 來 喚 起 改 革 的 決 心
和 意 識 ; 另 一 方 面 , 卻 也 要 強 調 改 革 必 定 有 成 功 的 希 望 , 因 而 往 往 以 明 確 的
人 種 本 質 論 述 ( 黃 種 為 良 種 ), 來 保 証 改 革 絕 對 不 會 徒 勞 無 功 。
為 強 化 黃 種 是 優 良 位 階 的 說 法 , 上 述 論 述 模 式 , 一 方 面 在 相 當 大 的 程 度
上 繼 承 了 歐 洲 對 有 色 人 種 ( 黑 、 紅 、 棕 等 ) 的 高 度 歧 視 觀 念 , 以 建 構 劣 等 的 他
者 (the inferior other) 來 凸 顯 自 我 認 同 的 優 越 性 ; 另 方 面 , 卻 不 同 於 歐 洲 的 白
人 至 上 論 , 晚 清 的 種 族 論 述 一 再 地 強 調 黃 、 白 種 之 間 對 等 關 係 。 唐 才 常 更 以
所 謂 「 昔 者 黃 帝 暮 年 巡 狩 崑 崙 , 弓 劍 橋 山 留 此 神 明 之 胄 , 即 《 山 海 經 》 之 白
37
38
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》( 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1958), 頁 467。
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 頁 470-471。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .81.
民 是 已 , 婆 羅 門 種 者 , 白 民 之 轉 音 , 則 知 黃 種 白 種 中 西 同 出 一 源 。」 的 說 法
論 斷 「 黃 白 同 種 」 來 証 明 黃 種 和 白 種 的 位 階 無 分 軒 輊 。 39 這 種 論 述 策 略 也 出
現 在 梁 啟 超 的 改 革 論 述 當 中 , 其 一 再 強 調 「 種 戰 」 的 自 然 法 則 :「 自 大 地 初
有 生 物 , 以 至 丁 今 日 , 凡 數 萬 年 , 相 爭 相 奪 , 相 搏 相 噬 , 递 為 強 弱 , 递 為 起
滅 , 一 言 以 蔽 之 曰 『 爭 種 族 而 已 』。 始 焉 物 與 物 爭 , 繼 而 人 與 物 爭 , 終 焉 人
與 人 爭 。 始 焉 蠻 野 之 人 與 蠻 野 之 人 爭 , 繼 焉 文 明 之 人 與 蠻 野 之 人 爭 , 終 焉 文
明 之 人 與 文 明 之 人 爭 , 茫 茫 後 頤 , 未 始 有 極 。 嗚 呼 ! 此 生 存 相 競 之 公 例 , 雖
聖 人 無 如 之 何 者 也 !」 40 同 樣 地 , 在 這 種 確 認 「 種 族 之 爭 為 生 存 相 競 之 公 例 」
的 前 提 之 下 , 梁 啟 超 也 訴 諸 各 人 種 的 優 劣 本 質 論 斷 , 以 解 釋 和 預 言 各 個 人 種
的 生 存 命 運 。 在 1896 年 所 發 表 的 〈 論 中 國 之 將 強 〉 中 , 對 於 未 來 世 界 的 發
展 , 梁 啟 超 即 預 言 「 十 年 之 後 , 吾 恐 黃 白 兩 種 之 交 涉 , 必 有 因 此 而 生 非 常 之
變 者 。」 41 相 對 於 黃 白 對 抗 的 預 言 , 梁 啟 超 對 於 其 他 有 色 人 種 的 論 斷 , 也 充
滿 貶 抑 之 語 , 同 時 再 度 凸 顯 黃 白 之 間 的 同 質 性 :「 彼 夫 印 度 之 不 昌 , 限 於 種
也 , 凡 黑 色 紅 色 棕 色 之 種 人 , 其 血 管 中 之 微 生 物 , 與 其 腦 之 角 度 , 皆 視 白 人
相 去 懸 絕 , 惟 黃 之 與 白 , 殆 不 甚 遠 , 故 白 人 所 能 為 之 事 , 黃 人 無 不 能 者 。 日
本 之 規 肖 西 法 , 其 明 效 也 。 日 本 之 種 , 本 出 於 我 國 , 而 謂 彼 之 長 , 必 我 之 所
短 , 無 是 道 也 。」 42
這 種 向 白 人 看 齊 , 同 時 高 度 鄙 視 其 他 有 色 人 種 的 論 述 方 式 , 不 僅 反 映 出
晚 清 改 革 者 想 要 強 化 黃 種 人 自 信 心 的 企 圖 , 也 透 露 出 一 種 深 懼 「 優 勝 劣 敗 」
的 「 自 然 法 則 」 下 , 黃 種 人 終 將 步 入 其 他 有 色 人 種 的 後 塵 , 淪 為 白 種 人 宰 制
39
40
41
42
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 頁 513。
梁 啟 超 ,〈 論 變 法 必 自 平 滿 漢 之 界 始 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》( 北 京 , 北 京 出 版 發
行 ,1999) 第 1 冊 , 頁 51。
梁 啟 超 ,〈 論 變 法 必 自 平 滿 漢 之 界 始 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 頁 100。
梁 啟 超 ,〈 論 變 法 必 自 平 滿 漢 之 界 始 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 頁 100。 值 得
注 意 的 是 , 唐 才 常 也 以 所 謂 「 生 物 演 化 」 特 徵 來 論 斷 人 種 優 劣 , 尤 其 是 黑 人 的 「 劣 根 性 」。 唐
才 常 認 為 「 古 者 人 首 之 角 度 扁 , 今 之 角 度 撱 。 惟 黑 種 人 角 度 尚 與 獮 猴 之 微 生 物 同 , 蓋 由 猴 而 人
之 精 元 未 改 , 故 其 智 慧 亦 獨 劣 。」 參 見 唐 才 常 ,〈 強 種 說 〉, 收 入 唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》,
頁 574。

.82. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
下 的 犠 牲 品 , 而 終 歸 於 所 謂 「 滅 種 」 命 運 的 心 態 。 易 言 之 , 對 其 他 有 色 人 種
( 黑 色 紅 色 棕 色 之 種 人 ) 的 描 述 , 在 這 樣 的 論 述 策 略 下 , 形 塑 為 和 白 種 人 極 端
對 比 的 「 他 者 」, 成 為 居 於 其 中 間 位 置 的 黃 人 , 所 應 極 力 避 免 的 負 面 典 範 。
誠 如 Said 所 指 出 , 西 方 建 構 出 許 多 負 面 價 值 的 「 東 方 形 象 」, 其 中 一 項 重 要
的 功 用 , 即 是 將 此 所 建 構 的 「 東 方 」, 用 以 成 為 凸 顯 西 方 優 越 性 的 “alter ego”。
上 述 晚 清 對 於 有 色 人 種 的 論 述 , 不 啻 是 此 「 東 方 想 像 」 的 另 類 翻 版 : 是 一 種
黃 種 人 用 來 凸 顯 黃 色 人 種 優 越 性 ( 在 和 白 種 人 的 對 抗 潛 力 上 ) 的 「 他 者 想 像 」。
從 這 種 角 度 來 看 , 唐 才 常 在 評 論 紅 人 為 白 人 欺 凌 並 取 代 的 歷 史 時 , 所 言 之 :
「 今 者 徧 美 洲 皆 白 種 , 其 土 種 直 視 肉 , 然 而 天 不 哀 之 , 汫 澼 子 ( 唐 才 常 自 號 )
且 無 暇 哀 美 種 」, 43 其 中 所 流 露 的 冷 漠 之 情 也 就 不 足 為 奇 了 。
誠 如 Dikötter 所 指 出 :Chinese reformers in the 1890s were active agents
who participated in the invention of their identities. They were not the passive
recipients of a “derivative discourse,” but creative individuals who selectively
appropriated elements of foreign thought systems in a process of cultural
interaction. 44 晚 清 改 革 思 想 對 於 西 方 種 族 思 維 的 「 再 詮 釋 」 和 挪 用
(appropriate), 一 再 顯 示 出 將 黃 種 人 和 其 他 有 色 人 種 嚴 格 區 分 的 手 法 , 以 佐 證
在 「 種 戰 」 的 「 自 然 法 則 」 下 , 唯 有 黃 種 人 有 對 抗 白 種 人 的 實 力 此 一 論 點 ;
同 時 也 以 其 他 有 色 人 種 「 被 淘 汰 出 局 」 的 歷 史 命 運 描 述 , 激 勵 當 時 中 國 從 事
改 革 的 決 心 意 志 。 譚 嗣 同 在 論 及 改 革 的 迫 切 性 時 指 出 :
中 國 不 自 變 法 , 以 求 列 於 公 法 , 使 外 人 代 為 變 之 , 則 養 生 送 死 之 利 權
一 操 之 外 人 , 可 使 四 百 兆 黃 種 之 民 胥 為 白 種 之 奴 役 , 即 胥 化 為 日 本 之
蝦 夷 , 美 利 堅 之 紅 皮 土 番 , 印 度 , 阿 非 利 加 之 黑 奴 ! 此 數 者 , 皆 由 不
自 振 作 , 迨 他 人 入 室 , 悉 驅 之 海 隅 及 窮 谷 寒 瘠 之 區 , 任 其 凍 餓 。 黑 奴
43
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 頁 558。
44 Frank Dikötter, “Racial Discourse in China: Continuities and Permutations,” in Frank Dikötter, eds.
The Construction of Racial Identities in China and Japan(Honolulu: University of Hawaii Press,
1997), p. 13.

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .83.
生 計 日 蹙 , 止 堪 為 奴 。 紅 皮 土 番 , 初 亦 不 下 千 白 萬 , 今 則 種 類 頓 少 至
十 數 倍 。 蝦 夷 則 澌 滅 殆 盡 。 45
總 而 言 之 , 從 19 世 紀 末 開 始 , 尤 在 甲 午 戰 爭 之 後 , 晚 清 改 革 思 想 中 ,
關 於 種 族 的 論 述 , 充 斥 著 以 白 種 人 為 優 秀 人 種 的 標 竿 , 但 同 時 又 強 調 唯 有 黃
種 人 能 和 白 種 人 並 駕 其 驅 的 論 述 。 傳 統 中 國 華 夷 之 分 的 天 朝 中 心 觀 , 逐 漸 地
為 優 勝 劣 敗 的 人 種 生 存 競 爭 世 界 觀 所 取 代 。 46 在 這 樣 的 新 世 界 觀 主 導 之 下 ,
晚 清 的 新 思 維 , 主 要 關 注 在 如 何 証 明 黃 種 人 的 優 越 性 , 而 非 正 式 檢 討 西 方 以
膚 色 為 區 別 標 準 之 種 族 論 述 中 , 存 有 本 質 論 性 質 的 謬 誤 , 或 是 駁 斥 其 所 包 含
對 有 色 人 種 的 歧 視 偏 見 。 這 樣 的 心 態 , 在 康 有 為 對 「 大 同 之 世 」 的 理 想 世 界
描 述 中 , 可 謂 表 露 無 疑 :「 故 至 大 同 之 世 , 只 有 白 種 , 黃 種 之 存 , 其 黑 人 、
棕 種 殆 皆 掃 地 盡 矣 。 惟 印 度 人 略 有 存 者 , 亦 多 遷 之 四 方 , 而 稍 變 其 種 色 」;「 白
人 黃 人 才 能 、 形 狀 相 去 不 遠 , 可 以 平 等 。 其 黑 人 之 形 狀 也 , 鐵 面 銀 牙 , 斜 頷
若 豬 , 直 視 若 牛 , 滿 胸 長 毛 , 手 足 深 黑 , 蠢 若 羊 豕 , 望 之 生 畏 。」 47 如 此 直
截 了 當 地 將 黑 人 「 非 人 化 」 式 ( 不 管 是 外 貌 或 是 智 性 ) 的 描 述 , 和 西 方 白 人 優
越 論 者 , 將 有 色 人 種 「 野 蠻 化 」 的 論 述 相 比 照 , 可 謂 有 過 之 而 無 不 及 。 對 於
晚 清 的 改 革 思 想 而 言 , 上 述 世 界 觀 的 重 要 功 能 , 無 非 是 要 強 化 唯 有 黃 人 能 和
白 人 平 分 秋 色 的 論 斷 。 但 是 , 如 此 「 色 彩 鮮 明 」 的 黃 種 意 識 和 黃 白 對 抗 的 觀
念 框 架 , 能 夠 在 晚 清 迅 速 成 為 改 革 思 維 之 重 要 支 柱 的 原 因 , 除 了 上 述 西 方 思
想 中 , 受 到 種 族 觀 念 和 社 會 達 爾 主 義 影 響 的 「 外 來 因 素 」 之 外 , 晚 清 的 國 族
想 像 中 , 所 謂 「 黃 帝 為 共 同 始 祖 」 的 建 構 想 像 , 也 具 有 推 波 助 瀾 和 相 輔 相 成
45
46
47
譚 嗣 同 著 , 蔡 尚 思 、 方 行 編 ,《 譚 嗣 同 全 集 》( 北 京 : 中 華 書 局 ,1990), 頁 225。
雖 然 黃 白 種 戰 的 世 界 觀 從 晚 清 以 降 已 廣 為 思 想 文 化 的 共 識 , 但 是 有 一 共 同 假 想 敵 ( 白 種 人 ), 並
不 意 味 所 謂 的 「 黃 種 人 」 均 能 無 分 彼 此 , 團 結 一 致 對 抗 外 敵 。 早 在 1896 年 時 , 梁 啟 超 即 已 意 識
到 , 縱 使 黃 白 種 戰 的 對 抗 世 界 觀 , 能 夠 激 發 「 滅 種 」 危 機 意 識 以 提 振 改 革 的 決 心 , 但 清 中 國 境
內 的 「 滿 漢 」 隔 閡 意 識 若 不 消 弭 , 則 改 革 終 將 無 法 成 功 , 因 此 梁 氏 大 力 主 張 滿 漢 合 種 以 達 成 團
結 的 黃 種 之 目 標 。 梁 啟 超 ,〈 論 變 法 必 自 平 滿 漢 之 界 始 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第
1 冊 , 頁 51-54。
康 有 為 著 , 朱 維 錚 編 校 ,《 康 有 為 大 同 論 二 種 》( 香 港 : 三 聯 書 店 ,1998), 頁 170。

.84. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
的 作 用 。 48 簡 言 之 , 在 「 黃 種 人 」 認 同 意 識 的 框 架 下 , 晚 清 以 降 思 想 界 競 逐
詮 釋 「 想 像 的 共 同 體 」 的 種 種 特 徵 , 成 為 一 種 「 種 族 化 」 的 國 族 論 述 。 質 是
之 故 , 來 自 西 方 的 「 黃 禍 」, 正 是 在 晚 清 強 烈 的 「 黃 種 人 」 意 識 , 所 逐 漸 滋
長 的 文 化 環 境 中 ,「 侵 入 」 了 近 代 中 國 的 思 想 界 , 在 此 異 於 歐 洲 思 想 文 化 脈
絡 的 思 維 環 境 中 獲 得 了 它 的 另 一 種 “identity”, 成 為 了 魯 迅 筆 下 「 黃 禍 夢 」 的
思 想 資 源 。
四 、 從 日 本 來 的 「 黃 禍 」 與 「 黃 禍 英 雄 」 在 近 代 中 國 的 誕 生
依 據 現 有 的 文 獻 資 料 ,「 黃 禍 」 論 開 始 在 近 代 中 國 公 共 論 述 中 嶄 露 頭 角 ,
《 清 議 報 》 應 是 扮 演 了 相 當 重 要 的 角 色 。 這 一 份 主 要 由 梁 啟 超 主 導 , 和 數 位
強 學 會 成 員 如 麥 孟 華 等 所 主 編 的 刊 物 , 在 19、20 世 紀 之 交 , 為 期 3 年 的 發
行 期 之 間 , 是 具 有 相 當 影 響 力 的 公 共 媒 體 。 其 內 容 不 僅 對 時 事 多 所 針 砭 , 更
廣 泛 地 引 介 當 時 西 方 的 思 想 ( 尤 其 是 日 本 的 媒 介 所 傳 播 討 論 的 西 方 思 想 )。 當
時 的 日 本 思 想 界 , 對 於 「 黃 禍 」 論 已 經 有 相 當 多 的 討 論 , 這 個 現 象 也 反 映 在
《 清 議 報 》 上 , 轉 載 多 篇 日 本 人 評 論 國 際 局 勢 的 文 章 , 其 中 對 於 「 黃 禍 」 一
詞 的 討 論 也 多 所 著 墨 。 例 如 , 在 其 中 一 篇 原 先 刋 於 《 日 本 報 》, 其 標 題 為 〈 歐
洲 列 國 與 人 道 〉 的 文 章 , 作 者 強 力 抨 擊 , 歐 洲 列 國 軍 隊 在 義 和 團 事 件 後 的 燒
殺 虜 掠 行 為 , 尤 其 是 縱 容 俄 國 軍 隊 的 殘 酷 暴 行 , 充 分 顯 示 了 所 謂 文 明 國 家
中 , 所 謂 人 道 文 明 論 的 種 族 偏 見 :「 文 明 者 , 豈 偏 飾 白 人 蠻 行 之 具 歟 道 義
云 乎 哉 種 界 已 矣 ! 文 明 云 乎 哉 鐵 炮 已 矣 !」 該 篇 作 者 強 烈 質 疑 歐 洲 文 明
的 正 當 性 , 並 總 結 其 文 :
48
參 閱 沈 松 僑 ,〈 我 以 我 血 薦 軒 轅 —— 黃 帝 神 話 與 晚 清 的 國 族 建 構 〉,《 台 灣 社 會 研 究 季 刊 》,
28( 臺 北 ,1997.12), 頁 1-77。 孫 隆 基 ,〈 清 季 民 族 主 義 與 黃 帝 崇 拜 之 發 明 〉, 收 入 孫 隆 基 ,《 歷
史 學 家 的 經 緯 》( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社 ,2004), 頁 1-22。Barry Sautman, “Myths of Descent,
Racial Nationalism and Ethnic Minorities in the People’s Republic of China,” in Frank Dikötter, ed.
The Construction of Racial Identities in China and Japan(Honolulu: University of Hawaii Press,
1997), pp. 75-95.

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .85.
吾 人 不 及 今 主 張 黃 人 同 盟 。 豈 不 愚 哉 歐 洲 列 國 早 已 造 成 白 人 同 盟 ,
以 掃 蕩 黃 人 。 其 主 意 已 公 言 不 憚 。 吾 人 曾 有 譯 有 英 人 所 著 之 《 危 險 之
日 本 》 及 《 英 人 排 日 論 》。 讀 者 幸 反 讀 之 , 則 思 過 半 矣 。 白 人 披 鴉 純 ( 應
是 前 文 所 論 及 之 英 國 牛 津 大 學 的 史 學 家 Pearson) 曾 高 唱 「 黃 色 患 」 之
說 。 如 白 人 意 向 。 日 以 掃 蕩 黃 人 為 最 重 要 之 事 。 遼 東 還 附 之 後 。 德 皇
維 廉 二 世 贈 書 ( 應 為 「 畫 」 字 之 誤 印 ) 於 俄 帝 尼 可 拉 斯 。 以 表 示 白 人 同
盟 掃 蕩 黃 人 之 意 。 吾 人 豈 忘 之 歟 。 今 若 不 主 張 黃 人 同 盟 。 將 恐 有 叩 首
於 白 人 之 前 。 任 其 蹂 躪 而 不 能 抗 拒 之 也 。 49
這 一 段 論 述 , 除 了 反 映 當 時 在 日 本 有 所 謂 中 日 結 盟 的 呼 聲 , 更 值 得 注 意
的 是 , 它 簡 短 介 紹 歐 洲 近 年 來 , 本 文 前 述 德 皇 的 「 黃 禍 圖 」, 其 所 代 表 的 訴
求 : 白 人 歐 洲 聯 盟 以 對 抗 「 黃 色 患 」(Yellow Peril)。 易 言 之 , 它 簡 明 地 敍 述
黃 禍 論 如 何 從 德 皇 的 「 黃 禍 圖 」 發 端 , 演 變 成 針 對 日 本 新 勢 力 , 為 主 要 攻 擊
目 標 之 西 方 輿 論 的 熱 門 話 題 。 該 篇 譯 者 顯 然 意 識 到 中 文 讀 者 對 於 「 黃 色 患 」
並 不 熟 悉 , 因 此 特 別 在 此 名 詞 下 , 以 「 言 黃 人 為 白 人 之 患 」 字 句 加 以 註 釋 。
當 然 , 從 文 章 中 引 用 《 危 險 之 日 本 》、《 英 人 排 日 論 》 的 例 子 可 以 看 出 , 作 者
明 顯 地 認 為 , 日 本 是 白 人 所 敵 視 的 黃 人 聯 盟 中 的 主 角 。 另 一 篇 主 題 類 似 的 日
人 評 論 〈 西 洋 人 與 人 道 〉, 也 認 為 西 洋 人 在 義 和 團 事 後 的 殘 暴 行 為 , 也 可 能
加 諸 在 日 本 人 身 上 ,「 吾 人 ( 指 日 本 人 ) 雖 以 文 明 自 任 , 對 等 自 信 。 然 自 彼 西 洋
人 之 眼 觀 之 , 則 異 教 徒 、 異 人 種 也 。 且 彼 非 以 黃 色 危 險 為 最 注 意 之 問 題 耶 」 50
在 此 處 , 作 者 以 「 黃 色 危 險 」( 較 接 近 德 文 Gelbe Gefahr 語 意 ), 來 表 達 在 歐 洲
流 傳 的 「 黃 禍 」 意 識 。
除 了 這 些 日 本 的 譯 文 之 外 ,《 清 議 報 》 主 編 也 意 識 到 「 黃 禍 」 論 在 歐 洲
沸 沸 揚 揚 的 情 況 。《 清 議 報 》 主 編 麥 孟 華 在 1901 年 的 〈 本 館 論 說 〉 專 文 中 ,
分 析 庚 子 事 變 後 , 歐 洲 輿 情 對 中 國 的 態 度 時 , 指 出 「 去 年 以 來 , 沸 騰 於 歐 人
之 報 , 叫 囂 於 歐 人 之 口 者 。 不 曰 『 黃 人 禍 害 』, 即 曰 『 支 那 侵 略 病 』。 夫 曰 『 黃
49 〈 歐 洲 列 國 與 人 道 〉, 收 入 《 清 議 報 全 編 》( 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1986), 卷 19, 頁 100。
50 〈 西 洋 人 與 人 道 〉, 收 入 《 清 議 報 全 編 》, 卷 19, 頁 101-102。

.86. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
人 禍 害 』, 則 固 謂 其 種 英 秀 , 非 若 印 度 之 甘 為 奴 隸 ; 今 日 不 制 其 死 命 , 則 他
日 必 貽 後 患 也 。」 51 此 敍 述 本 身 顯 示 出 ,《 清 議 報 》 主 筆 已 注 意 到 「 黃 禍 」 論
在 歐 洲 盛 行 的 現 象 。
有 趣 的 是 , 此 處 作 者 對 於 歐 人 「 黃 禍 意 識 」 的 理 解 , 著 重 在 歐 人 心 目 中 ,
其 事 實 上 是 認 為 中 國 人 種 具 有 優 良 本 質 ( 其 種 英 秀 ), 所 以 必 須 先 除 之 以 免 其
後 患 。 這 種 「 黃 禍 」 論 的 認 知 , 雖 然 不 能 稱 之 為 全 然 謬 誤 ( 明 顯 地 未 考 慮 到 歐
人 是 因 為 對 黃 種 人 之 數 量 , 而 非 黃 種 人 的 素 質 而 起 的 恐 懼 感 ), 但 較 之 先 前 日
本 人 的 論 述 , 則 凸 顯 出 一 種 傾 向 於 「 中 國 本 位 」 的 對 黃 禍 論 的 片 面 理 解 。 舉
凡 有 關 日 本 在 西 方 「 黃 禍 」 論 中 的 重 要 角 色 , 或 是 所 謂 中 日 聯 盟 所 引 起 的 恐
慌 , 以 及 從 1895 年 以 來 , 黃 禍 論 在 歐 洲 發 展 等 議 題 , 均 不 是 麥 孟 華 對 於 「 黃
禍 」 論 理 解 當 中 , 所 關 注 的 焦 點 。 這 種 「 中 國 本 位 」 的 理 解 傾 向 , 正 印 證 了
魯 迅 所 指 出 近 代 中 國 人 對 於 「 黃 禍 」 論 理 解 的 偏 失 之 現 象 。 這 樣 的 傾 向 將 在
下 文 中 有 更 進 一 步 的 討 論 。
作 為 《 清 議 報 》 的 主 導 者 , 梁 啟 超 也 在 此 時 , 開 始 意 識 到 「 黃 禍 」 此 一
名 詞 在 西 方 的 流 傳 。 52 他 在 戊 戌 政 變 之 後 , 於 日 本 主 持 《 清 議 報 》 的 期 間 ,
和 日 本 的 學 術 政 治 菁 英 建 立 相 當 良 好 的 情 誼 。 日 本 友 人 中 的 大 隈 重 信 , 更 是
經 常 發 表 對 「 黃 禍 」 論 的 看 法 。 梁 啟 超 在 1901 年 所 發 表 的 〈 滅 國 新 法 論 〉
中 , 為 了 証 明 白 人 有 瓜 分 中 國 的 企 圖 , 梁 啟 超 特 別 節 譯 了 英 國 人 赫 德 (Robert
Hart) 有 關 中 國 國 情 的 一 段 評 論 , 其 中 以 西 人 畏 懼 日 後 當 中 國 強 大 , 將 會 有 大
規 模 報 復 行 動 為 由 , 因 而 「 故 為 今 之 計 , 列 國 當 以 瓜 分 為 最 後 之 一 定 目 的 ,
而 現 時 當 一 面 設 法 , 順 中 國 人 之 感 情 , 使 之 漸 忘 其 軍 事 思 想 , 而 傾 服 於 我 歐
51 〈 論 議 和 後 之 中 國 〉, 收 入 《 清 議 報 全 編 》( 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1986), 卷 4, 頁 31。
52
當 梁 啟 超 在 其 1899 年 〈 論 中 國 人 種 之 將 來 〉 一 文 中 , 他 樂 觀 地 預 言 中 國 人 種 ( 作 為 黃 種 人 之 最
大 宗 ), 終 將 會 在 世 界 人 種 的 角 力 舞 台 上 , 取 得 最 後 優 勢 。 雖 然 他 在 文 中 提 到 了 華 人 在 美 國 受
到 排 擠 的 情 況 , 但 他 並 沒 有 以 任 何 在 當 時 歐 美 已 方 興 未 艾 的 「 黃 禍 」 論 述 來 探 討 此 現 象 的 意 涵 。
他 也 沒 有 深 入 討 論 此 種 現 象 代 表 的 複 雜 種 族 歧 視 意 義 。 對 梁 而 言 , 華 人 之 所 以 受 到 排 擠 適 足 以
証 明 黃 種 人 的 優 勢 競 爭 力 。 梁 啟 超 ,〈 論 中 國 人 種 之 將 來 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》
第 1 冊 , 頁 259-262。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .87.
人 。 如 是 則 將 來 所 謂 『 黃 禍 』 可 以 烟 消 燼 滅 云 云 。」 53 梁 啟 超 因 之 而 論 斷 「 嗚
乎 ! 此 雖 赫 德 一 人 之 私 言 , 而 實 不 啻 歐 洲 各 國 之 公 言 矣 。」 54 值 得 特 別 注 意
的 是 , 梁 啟 超 特 別 為 此 譯 文 中 的 「 黃 禍 」, 加 了 一 小 註 解 :「 西 人 深 畏 中 國 人 ,
向 有 黃 禍 之 語 互 相 警 勵 者 。」 55 這 可 以 說 是 他 對 此 一 名 詞 的 基 本 理 解 。 同 樣
地 , 和 上 述 麥 孟 華 對 「 黃 禍 」 的 理 解 類 似 。 梁 啟 超 並 未 詳 究 上 述 自 德 皇 畫 作
之 後 , 西 方 對 新 國 際 局 勢 , 有 關 於 「 黃 禍 」 討 論 的 方 興 未 艾 , 也 沒 有 提 及 中
日 聯 盟 和 日 本 的 角 色 。 對 梁 啟 超 而 言 , 這 種 所 謂 能 「 讓 西 人 產 生 敬 畏 之 情 的
黃 禍 」, 成 為 他 理 解 「 黃 禍 意 象 」, 進 而 宣 揚 之 的 主 要 意 義 。 這 樣 的 理 解 認 知 ,
充 分 表 露 在 梁 啟 超 於 1903 年 所 寫 的 〈 愛 國 歌 四 章 〉。 誠 如 前 文 所 分 析 , 晚 清
國 族 論 述 具 有 強 烈 的 「 種 族 化 」 色 彩 , 其 中 所 謂 「 黃 白 對 抗 」 的 根 本 框 架 ,
更 是 其 特 色 。 梁 啟 超 尤 其 不 遺 餘 力 地 鼓 吹 , 所 謂 的 「 自 此 以 往 , 百 年 之 中 ,
實 黃 種 與 白 種 人 之 玄 黃 血 戰 之 時 也 」, 56 為 了 喚 醒 黃 種 人 在 面 對 「 黃 白 種 戰 」
同 仇 敵 愾 的 決 心 , 梁 啟 超 甚 至 訴 諸 廣 義 的 「 黃 種 英 雄 」 以 為 模 範 。 57 然 而 ,「 黃
禍 」 似 乎 成 為 另 外 一 種 梁 啟 超 可 以 訴 求 的 「 黃 種 英 雄 」 符 號 , 在 〈 愛 國 歌 四
章 〉 中 , 梁 啟 超 除 了 引 用 當 時 已 廣 為 流 行 的 「 我 種 族 , 黃 帝 之 胄 盡 神 明 」 之
字 眼 外 , 更 在 讚 揚 開 疆 拓 土 的 「 民 族 英 雄 」 時 , 運 用 了 令 人 生 畏 的 「 黃 禍 」
意 象 :
53
54
55
56
57
梁 啟 超 ,〈 滅 國 新 法 論 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 頁 473。
事 實 上 , 赫 德 的 原 文 脈 絡 , 是 在 檢 討 歐 洲 各 國 在 義 和 團 事 件 後 , 如 何 妥 善 處 理 中 國 的 排 外 情 緒 ,
以 免 日 後 完 成 軍 事 裝 備 現 代 化 的 中 國 , 成 為 敵 視 西 方 的 具 有 真 正 威 脅 力 量 的 黃 禍 。 其 中 所 謂 瓜
分 之 說 , 實 為 一 不 可 能 實 現 的 假 設 情 境 。 梁 氏 可 能 是 誤 讀 或 是 被 譯 文 所 誤 導 , 但 也 因 此 誤 解 強
化 其 讀 者 之 危 機 意 識 。 參 閱 赫 德 原 文 :Robert Hart, “These from the Land of Sinim”: Essays on the
Chinese Question(London: Chapman & Hall, 1901), pp. 51-54.
梁 啟 超 ,〈 滅 國 新 法 論 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 頁 473。
梁 啟 超 ,〈 論 變 法 必 自 平 滿 漢 之 界 始 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 頁 54。
在 他 1902 年 所 作 的 〈 匈 加 利 愛 國 者 噶 蘇 士 傳 〉 的 序 言 中 , 他 明 白 指 出 「 吾 欲 為 近 今 人 作 傳 , 則
歐 美 近 世 豪 傑 , 使 我 傾 倒 者 愈 不 乏 焉 。 雖 然 , 吾 儕 黃 人 也 ; 故 吾 愛 黃 種 之 豪 傑 , 過 於 白 種 之 豪
傑 。…… 吾 乃 冥 求 之 於 近 世 史 中 , 有 身 為 黃 種 , 而 託 國 於 白 種 之 地 , 事 起 白 種 , 而 能 為 黃 種 之
光 者 , 一 豪 傑 焉 , 曰 : 喀 蘇 士 也 。…… 要 之 , 其 理 想 , 其 氣 概 , 其 言 論 行 事 , 可 以 為 黃 種 人 法 。」
梁 啟 超 ,〈 匈 加 利 愛 國 者 噶 蘇 士 傳 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》( 北 京 : 北 京 出 版 社 ,
1999) 第 2 冊 , 頁 813。

.88. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
轟 轟 哉 , 我 英 雄 ! 漢 唐 鑿 孔 縣 西 域 , 歐 亞 摶 陸 天 地 通 。 每 談 黃 禍 我 且
慄 , 百 年 噩 夢 駭 西 戎 。 君 不 見 博 望 、 定 遠 芳 蹤 已 千 古 , 時 哉 後 起 我 英
雄 。 結 我 團 體 , 振 我 精 神 , 二 十 世 紀 新 世 界 , 雄 飛 宇 內 疇 與 倫 可 愛
哉 , 我 國 民 ! 可 愛 哉 , 我 國 民 ! 58
梁 啟 超 對 於 「 黃 禍 」 一 詞 的 理 解 和 「 英 雄 化 」 論 述 的 運 用 , 也 極 有 可 能
是 和 他 好 友 黃 遵 憲 相 互 影 響 結 果 所 致 。 黃 遵 憲 也 是 晚 清 思 想 家 中 , 大 力 鼓 吹
「 黃 白 對 抗 意 識 」 者 。 其 詩 作 〈 逐 客 篇 〉, 即 是 在 有 感 於 華 工 在 美 國 受 歧 視 的
沈 痛 心 情 下 而 作 。 59 在 其 著 名 的 〈 鍚 蘭 島 臥 彿 〉 詩 作 , 有 出 現 在 黃 帝 登 大 位
之 後 ,「 人 人 仰 震 旦 , 誰 悔 黃 種 黃 」 的 結 語 。 60 這 種 不 甘 於 黃 種 人 受 屈 辱 的 情
結 , 更 是 在 詩 作 〈 出 軍 歌 四 章 〉 中 表 露 無 遺 ( 梁 啟 超 為 此 詩 所 作 的 序 中 , 特 別
大 力 推 崇 他 們 具 有 高 度 「 尚 武 」 的 精 神 )。 其 中 「 一 輪 紅 日 東 方 湧 , 約 我 黃 人
捧 。 感 生 帝 降 天 神 種 。」、「 全 球 看 我 黃 種 黃 , 張 張 張 !」、「 黑 鬼 紅 番 遭 白 墮 ,
白 也 憂 黃 禍 。 黃 禍 者 誰 亞 洲 我 , 我 我 我 !」 等 詩 句 , 不 僅 十 足 表 達 了 前 述 分
析 中 , 以 「 黃 白 種 二 元 對 抗 」 的 世 界 觀 , 也 援 引 了 「 黃 禍 」 作 為 相 當 正 面 的
表 述 符 號 。 在 「 白 也 憂 黃 禍 」 的 前 提 下 ,「 黃 禍 」 成 為 「 我 我 我 」 的 強 烈 自
我 認 同 的 符 號 。 這 樣 的 論 述 模 式 , 可 說 是 前 述 Dirlik 所 指 出 的 ,「 自 我 東 方 化
現 象 」 的 一 種 例 証 。 在 這 種 模 式 的 論 述 策 略 下 , 來 自 西 方 的 「 黃 禍 」 思 想 ,
其 虛 實 真 假 的 探 討 追 究 , 並 不 是 論 述 者 的 關 懷 重 點 , 它 在 西 方 文 化 中 的 複 雜
歷 史 , 並 不 重 要 , 甚 至 是 不 相 干 的 。 因 為 它 「 白 也 憂 」、「 西 人 深 畏 之 」 的 單
純 且 具 有 神 話 性 格 的 意 象 , 正 能 充 分 發 揮 它 在 「 黃 白 對 抗 」 的 敵 我 分 明 意 識
中 , 成 為 令 敵 手 心 驚 膽 破 的 號 召 作 用 。 簡 言 之 , 在 「 黃 種 與 白 種 人 之 玄 黃 血
戰 」 的 鬥 爭 中 , 能 被 白 種 人 視 為 具 有 強 大 威 脅 性 的 「 禍 害 」 形 象 , 不 啻 是 一
種 最 高 榮 耀 的 象 徵 。
然 而 , 將 「 黃 禍 」 作 為 我 族 認 同 的 高 度 正 面 性 符 號 , 並 使 之 廣 為 流 傳 的
58
59
60
梁 啟 超 ,〈 愛 國 歌 四 章 〉, 收 入 梁 啟 超 著 ,《 梁 啟 超 全 集 》( 北 京 : 北 京 出 版 社 ) 第 9 冊 , 頁 5429。
魏 仲 佑 ,《 黃 遵 憲 與 清 末 「 詩 界 革 命 」》( 臺 北 : 國 立 編 譯 館 ,1994), 頁 233。
梁 啟 超 ,《 飲 冰 室 詩 話 》, 頁 7。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .89.
的 動 力 , 恐 怕 是 源 自 在 晚 清 被 公 認 為 最 具 影 響 力 的 革 命 文 宣 ,《 革 命 軍 》 和
《 警 世 鐘 》 之 作 者 鄒 容 和 陳 天 華 。 61 首 先 , 我 們 可 以 看 出 , 在 鄒 容 和 陳 天 華 以
排 滿 和 鼓 吹 革 命 為 主 要 訴 求 的 著 作 中 , 兩 位 作 者 仍 以 「 黃 白 種 戰 」 的 世 界 觀 ,
作 為 他 們 論 述 的 思 維 基 礎 。 如 鄒 容 即 以 「 地 球 之 有 黃 、 白 二 種 , 乃 天 予 之 以
聰 明 才 武 , 兩 不 相 下 之 本 質 , 使 之 發 揚 蹈 厲 , 交 戰 於 天 演 界 中 , 為 亘 古 角 力
較 智 之 大 市 場 , 即 為 終 古 物 競 進 化 之 大 舞 台 。」 作 為 開 宗 明 義 之 大 前 提 。 62 而
陳 天 華 在 《 猛 回 頭 》 和 《 警 世 鐘 》 當 中 , 也 一 再 以 「 黃 白 種 戰 」 為 前 提 , 激
發 讀 者 的 敵 我 族 群 意 識 :「 對 於 自 己 種 族 的 人 , 一 定 是 相 親 相 愛 , 對 於 以 外
種 族 的 人 , 一 定 是 相 殘 相 殺 。」 63 對 陳 天 華 而 言 , 以 「 黃 白 種 戰 」 為 基 礎 的
敵 我 意 識 , 必 須 進 一 步 培 養 成 黃 種 人 內 部 的 區 隔 意 識 ; 64 鄒 容 和 陳 天 華 以 為 ,
漢 族 的 種 族 意 識 , 不 僅 須 建 基 在 黃 白 對 抗 的 世 界 觀 , 也 要 根 植 於 「 漢 族 中 心
主 義 」 的 黃 種 人 意 識 之 上 。 易 言 之 , 漢 民 族 不 僅 要 外 抗 白 種 人 的 挑 戰 , 也 要
重 新 奪 取 在 黃 種 內 部 的 主 導 權 。 陳 天 華 在 論 及 日 俄 戰 爭 的 情 況 時 , 特 別 以 「 黃
禍 」 論 的 流 行 , 強 化 中 國 將 被 歐 洲 人 瓜 分 的 危 機 意 識 , 他 如 此 論 述 :
俄 國 戰 日 本 不 贏 , 遂 想 從 中 國 出 氣 , 向 各 國 說 道 :「 日 本 一 個 小 小 的
國 , 學 我 們 的 樣 子 , 僅 僅 三 十 年 就 這 樣 了 不 得 ; 中 國 偌 大 的 地 方 , 倘
不 在 此 時 切 實 瓜 分 了 他 , 等 他 日 後 也 變 起 法 來 , 還 了 得 嗎 那 時 我 們
白 人 ( 歐 美 各 國 皆 白 色 , 稱 白 人 ) 一 定 要 吃 黃 人 ( 中 國 同 日 本 皆 黃 色 種 ,
稱 黃 人 ) 的 虧 ( 元 太 祖 滅 國 六 十 , 俄 羅 斯 等 國 也 被 元 所 滅 , 歐 洲 常 常 有
黃 人 禍 之 語 , 義 和 團 起 事 之 後 , 越 發 講 得 很 , 皆 說 此 時 若 不 滅 盡 黃 人 ,
61
62
63
64
李 孝 悌 ,《 清 末 的 下 層 社 會 啟 蒙 運 動 (1901-1911)》( 臺 北 : 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 ,1992),
頁 125。
鄒 容 ,〈 革 命 軍 〉, 收 入 張 玉 法 編 ,《 晚 清 革 命 文 學 》( 臺 北 : 經 世 書 局 ,1981), 頁 128-129。
陳 天 華 ,〈 警 世 鐘 〉, 收 入 陳 天 華 著 , 劉 晴 波 等 編 ,《 陳 天 華 集 》( 長 沙 : 湖 南 人 民 出 版 社 ,
1982), 頁 81。
在 承 認 滿 洲 、 蒙 古 、 西 藏 、 新 疆 的 人 都 是 黃 種 人 的 同 時 , 陳 天 華 更 強 調 這 些 人 「 從 前 都 是 漢 種
的 對 頭 , 無 一 刻 不 提 防 他 。 其 人 皆 是 野 蠻 , 凶 如 虎 狼 , 不 知 禮 儀 , 中 國 稱 他 們 為 犬 羊 , 受 他 們
之 害 不 少 。 自 滿 洲 入 主 中 國 , 號 稱 中 外 一 家 , 於 是 向 之 稱 他 為 犬 羊 者 , 今 皆 俯 首 為 犬 羊 的 奴 隸
了 。」 陳 天 華 ,〈 猛 回 頭 〉, 收 入 陳 天 華 著 , 劉 晴 波 等 編 ,《 陳 天 華 集 》, 頁 28。

.90. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
異 日 必 為 他 白 人 之 禍 )。」 各 國 聽 了 俄 國 的 話 , 遂 想 即 日 下 手 了 。 65
在 此 , 陳 天 華 採 取 了 和 梁 啟 超 在 〈 滅 國 新 法 〉 中 一 樣 的 論 述 策 略 , 強 調 西 方
「 黃 禍 」 論 的 真 正 用 意 , 主 要 是 為 了 合 理 化 列 強 要 瓜 分 中 國 的 圖 謀 ; 同 時 也
以 黃 白 對 抗 恩 怨 歷 史 淵 源 , 強 調 歐 洲 人 對 於 中 國 人 潛 力 的 恐 懼 感 , 正 是 歐 人
急 欲 「 先 下 手 為 強 」 瓜 分 中 國 的 真 正 原 因 。
對 於 陳 天 華 和 鄒 容 而 言 , 要 達 成 其 所 鼓 吹 的 革 命 行 動 , 心 須 強 化 漢 人 的
集 體 意 識 。 在 建 構 這 樣 共 同 體 的 論 述 時 , 除 了 上 述 「 亡 國 滅 種 」 危 機 意 識 的
灌 輸 外 , 他 們 也 一 再 強 調 「 漢 種 」 在 本 質 上 的 優 越 性 。 在 〈 革 命 軍 〉 的 結 語
中 , 鄒 容 以 熱 情 的 語 氣 , 向 所 謂 的 「 我 皇 漢 民 族 四 萬 萬 男 女 同 胞 」, 作 信 心
喊 話 。 和 梁 啟 超 、 黃 遵 憲 一 樣 , 其 藉 由 將 「 黃 禍 」 英 雄 化 —— 以 「 黃 禍 」 令
「 他 者 」(the Other) 生 畏 的 意 象 , 來 強 調 漢 種 之 優 越 性 :
爾 勿 自 暴 、 爾 勿 自 棄 。 爾 之 土 地 , 占 亞 洲 三 分 之 二 ; 爾 之 同 胞 , 有 地
球 五 分 之 一 ;…… 爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 …… 擲 爾 頭 顱 ,
暴 爾 肝 腦 , 與 爾 之 世 仇 滿 洲 人 , 與 爾 之 公 敵 愛 新 覺 羅 氏 , 相 馳 於 槍 林
彈 雨 中 。 然 後 再 掃 蕩 干 涉 爾 主 權 外 來 之 惡 魔 。 則 爾 之 歷 史 之 汚 點 可
洗 , 爾 祖 國 之 名 譽 飛 揚 。 66
誠 如 上 述 分 析 所 指 出 的 , 黃 種 人 意 識 的 框 架 , 乃 是 晚 清 國 族 論 述 的 共 同
特 徵 , 鄒 容 的 論 述 亦 然 。 不 過 , 特 別 值 得 注 意 的 是 , 在 鄒 容 對 於 革 命 的 熱 切
號 召 文 宣 中 ,「 黃 禍 之 先 兆 」 儼 然 成 為 「 種 族 之 勢 力 」 強 力 訴 諸 的 歷 史 証 據 。
雖 然 鄒 容 和 梁 啟 超 / 黃 遵 憲 , 對 於 「 我 族 共 同 體 的 想 像 」 不 同 ( 梁 啟 超 和 黃 遵
憲 並 不 排 滿 )。 但 這 並 無 礙 他 們 ( 革 命 派 和 維 新 派 ) 援 引 「 黃 禍 」 符 號 , 以 強 化
他 們 各 自 心 目 中 的 我 族 認 同 。 其 中 的 奧 妙 正 在 於 , 這 種 「 黃 禍 」 意 象 , 代 表
了 一 種 能 夠 令 「 他 者 」 生 畏 的 力 量 的 說 法 , 之 所 以 具 有 的 權 威 性 和 強 大 的 說
服 力 , 也 正 在 於 它 是 來 自 於 「 他 者 」── 西 方 , 來 自 於 在 現 實 的 黃 白 鬥 爭 中
高 居 優 勢 的 白 種 西 方 。 當 然 , 在 此 處 , 鄒 容 所 訴 諸 的 黃 禍 力 量 , 所 要 對 抗 的
65
66
陳 天 華 ,〈 警 世 鐘 〉, 收 入 陳 天 華 著 , 劉 晴 波 等 編 ,《 陳 天 華 集 》, 頁 67。
鄒 容 ,〈 革 命 軍 〉, 收 入 張 玉 法 編 ,《 晚 清 革 命 文 學 》, 頁 140。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .91.
「 他 者 」, 不 再 只 是 外 來 之 惡 魔 ( 白 種 人 ), 還 有 漢 族 的 世 仇 ( 滿 洲 人 )。
若 上 述 這 些 英 雄 化 的 「 黃 禍 」 形 象 , 還 不 夠 具 體 , 那 麼 在 1903 年 間 出
版 發 行 的 , 宣 揚 革 命 的 小 說 《 自 由 結 婚 》, 可 謂 是 西 方 來 的 「 黃 禍 」, 在 近 代
中 國 變 身 為 「 英 雄 」 最 具 戲 劇 性 之 呈 現 。 這 部 小 說 以 回 顧 一 個 名 為 「 愛 國 」
的 強 國 的 歷 史 為 主 軸 ( 事 實 上 ,「 愛 國 」 即 是 作 者 心 目 中 百 年 之 後 的 中 國 ), 作
者 以 一 則 小 故 事 作 為 開 場 白 :
俄 國 海 參 崴 地 方 有 個 小 兒 , 一 天 到 晚 哭 個 不 休 。 他 的 母 親 十 分 怨 恨 ,
想 了 許 多 止 哭 的 法 子 , 騙 他 嚇 他 , 總 是 不 能 靈 驗 。 恰 好 有 一 天 ,「 愛
國 」 的 兵 來 攻 打 海 參 崴 , 聲 勢 汹 湧 , 他 的 母 親 怒 道 :「『 愛 國 』 的 兵 已
到 了 海 參 崴 了 , 你 還 要 哭 , 你 真 要 討 死 呢 !」 小 兒 聽 了 , 立 刻 寂 然 無
聲 。 他 的 母 親 心 中 大 奇 : 「 為 什 麼 說 到 『 愛 國 』 的 兵 他 就 止 了 哭 ,
難 道 『 愛 國 』 真 個 有 魔 力 不 成 」 豈 知 揭 起 被 來 一 看 , 那 小 兒 已 經 嚇
得 面 無 人 色 , 霎 時 間 一 命 鳴 呼 了 ! 67
為 什 麼 「 愛 國 」 有 如 此 令 人 聞 之 喪 膽 、 驚 嚇 而 亡 的 魔 力 呢 更 何 況 此 故 事 的
主 角 還 只 是 一 個 不 懂 事 俄 國 小 孩 , 何 以 「 愛 國 」 的 國 威 能 如 此 聲 名 遠 播 、 震
攝 四 方 呢 原 因 無 他 , 作 者 告 訴 我 們 , 正 是 因 為 「 愛 國 」 的 歷 史 中 , 出 現 了
一 位 革 命 英 雄 其 名 為 黃 禍 。 黃 禍 , 這 一 位 愛 國 將 軍 之 子 , 從 小 立 志 要 為 父 報
仇 並 洗 刷 國 恥 , 他 母 親 訓 示 他 :「 現 在 要 雪 國 恥 , 報 公 仇 , 有 三 大 仇 人 , 是
用 得 著 吃 刀 的 。 第 一 仇 人 是 異 族 政 府 ; 第 二 仇 人 是 外 國 人 ; 第 三 仇 人 是 同 族
奴 隸 。」 68 這 篇 小 說 正 是 以 黃 禍 , 這 位 充 滿 愛 國 熱 情 的 革 命 志 士 , 如 何 冒 險
犯 難 , 以 斬 除 上 述 三 類 邪 惡 的 「 他 者 」( 實 際 上 的 指 涉 為 : 滿 清 政 權 、 外 國 勢
力 、 同 清 政 府 合 作 之 漢 人 ) 為 己 志 , 而 展 開 的 故 事 。 如 果 鄒 容 所 宣 揚 的 「 爾 有
黃 禍 之 先 兆 」, 還 只 是 一 種 略 帶 模 糊 , 具 有 神 話 意 味 的 感 性 訴 求 , 在 《 自 由
結 婚 》 中 時 空 倒 敘 的 敍 述 架 構 下 , 黃 禍 已 成 為 有 血 有 肉 , 具 體 形 象 的 革 命 英
67
68
張 肇 桐 ,《 自 由 結 婚 》, 收 入 董 文 成 等 編 《 中 國 近 代 珍 稀 版 小 說 》( 瀋 陽 : 春 風 文 藝 ,1997) 第 6
冊 , 頁 302。
張 肇 桐 ,《 自 由 結 婚 》, 收 入 董 文 成 等 編 《 中 國 近 代 珍 稀 版 小 說 》 第 6 冊 , 頁 316。

.92. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
雄 人 物 。
在 20 世 紀 初 中 國 思 想 文 化 界 , 產 生 對 「 黃 禍 」 意 象 的 英 雄 轉 化 論 述 ,
從 異 文 化 思 想 傳 播 和 比 較 研 究 的 觀 點 而 言 , 無 疑 是 相 當 戲 劇 性 的 發 展 。 69 從
19 世 紀 末 期 以 降 , 根 深 蒂 固 之 黃 白 種 戰 對 抗 意 識 , 在 近 代 中 國 思 想 文 化 的 環
境 中 發 酵 , 使 得 從 西 方 經 日 本 而 來 的 「 黃 禍 」, 居 然 搖 身 一 變 , 成 為 是 近 代
中 國 國 族 想 像 中 英 雄 人 物 的 符 號 象 徵 。 將 醉 心 於 強 大 中 國 誕 生 的 期 待 , 和 被
英 雄 化 的 「 黃 禍 」 相 連 結 的 思 維 模 式 , 在 20 世 紀 初 的 中 國 , 可 謂 方 興 未 艾 。
除 了 上 述 的 《 自 由 結 婚 》 中 , 將 一 百 年 後 的 未 來 中 國 , 描 繪 成 「 黃 禍 」 威 嚇
力 量 的 具 體 實 踐 外 , 另 一 部 在 1908 年 刋 行 的 《 新 紀 元 》 小 說 , 也 是 以 未 來
「 黃 白 大 戰 」 為 主 題 的 小 說 。 不 同 於 現 實 中 的 中 國 , 故 事 中 的 未 來 中 國 , 已
儼 然 是 一 等 一 的 強 國 , 為 黃 種 諸 國 的 盟 主 , 人 口 1000 兆 , 常 備 兵 250 萬 ,
加 上 後 備 兵 則 有 600 萬 , 國 家 收 入 2300 到 2400 兆 左 右 , 其 中 軍 費 佔 了 三 分
之 一 ,「 所 以 各 國 都 個 個 懼 懼 中 國 的 強 盛 , 都 說 是 黃 禍 必 然 不 遠 。」 70 果 不 期
然 , 一 場 「 黃 白 大 戰 」 就 在 20 回 的 小 說 敍 述 中 激 烈 開 展 , 結 果 不 消 說 , 當
然 是 中 國 取 得 大 勝 , 白 種 各 國 必 須 簽 下 包 含 千 百 兆 的 賠 款 , 給 予 中 國 政 府 在
其 國 境 內 有 租 界 地 , 和 治 外 法 權 等 種 種 不 平 等 條 款 之 合 議 。 71
持 平 而 論 , 像 這 樣 和 20 世 紀 初 期 中 國 現 實 情 況 相 比 , 可 謂 天 壤 之 別 的
「 黃 禍 」 夢 想 , 並 非 當 時 中 國 境 內 唯 一 對 「 黃 禍 」 論 的 反 應 。 從 現 有 的 文 獻
69
70
71
對 照 於 「 黃 禍 」 在 近 代 中 國 的 小 說 中 所 呈 現 的 革 命 愛 國 的 英 雄 形 象 , 從 20 世 紀 初 期 以 Fu-Manchu
為 名 的 英 國 小 說 主 角 , 可 謂 是 「 黃 禍 」 負 面 形 象 在 歐 美 文 化 界 的 代 表 人 物 。 在 一 系 列 有 關
Fu-Manchu 的 小 說 和 改 編 電 影 中 ,Fu-Manchu 代 表 著 集 智 慧 和 陰 險 於 一 身 的 「 黃 色 威 脅 」。 他
雖 源 自 東 方 , 但 郤 潛 藏 於 西 方 社 會 且 幾 乎 無 所 不 在 , 企 圖 摧 毀 西 方 現 有 勢 力 而 建 立 一 個 新 的 「 黃
色 帝 國 」。 這 種 大 陰 謀 家 的 形 象 , 可 謂 是 西 方 現 代 文 明 對 於 「 他 者 」 威 脅 的 心 理 恐 懼 的 具 體 化
之 最 佳 寫 照 。 有 關 Fu-Manchu 角 色 在 現 代 西 方 的 文 化 意 義 的 詳 細 討 論 , 參 閱 Urmila Seshagiri,
“Modernity’s (Yellow) Peril: Dr. Fu-Manchu and English Race Paranoia,"Cultural Critique, 62
(Winter 2006), pp. 162-194; James L. Hevia,“The Archive State and the Fear of Pollution: From
the Opium Wars to Fu-Manchu,” Cultural Studies, 12:2 (1998), pp. 234-264.
碧 荷 館 主 人 著 ,《 新 紀 元 》, 收 入 董 文 成 等 編 ,《 中 國 近 代 孤 本 小 說 精 品 大 系 》( 呼 和 浩 特 :
內 蒙 古 人 民 出 版 社 ,1998) 第 3 冊 , 頁 450。
碧 荷 館 主 人 著 ,《 新 紀 元 》, 收 入 董 文 成 等 編 ,《 中 國 近 代 孤 本 小 說 精 品 大 系 》 第 3 冊 , 頁 599-602。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .93.
資 料 來 看 , 在 日 俄 戰 爭 前 後 期 間 , 大 約 從 1904 年 之 後 , 為 數 在 20 篇 左 右 的
西 方 和 日 本 有 關 「 黃 禍 」 的 各 類 型 評 論 的 譯 作 , 開 始 散 見 於 《 外 交 報 》、《 中
外 日 報 》 等 公 共 媒 體 。 這 些 翻 譯 評 論 , 較 清 楚 地 描 述 了 近 代 西 方 「 黃 禍 」 論
的 起 源 , 大 多 將 「 黃 禍 」 論 的 現 象 , 視 為 歐 洲 列 強 外 交 宣 傳 戰 上 的 一 種 策 略
運 用 。 尤 其 是 英 國 的 評 論 , 大 多 認 為 所 謂 「 黃 禍 」 之 說 , 根 本 就 是 德 、 俄 兩
國 基 於 自 身 國 家 的 利 益 , 而 發 動 的 外 交 宣 傳 戰 。 例 如 1904 年 的 英 報 評 論 ,
即 直 言 :
此 次 戰 局 ( 指 日 俄 之 役 ), 俄 之 榮 辱 系 焉 。 如 其 榮 也 , 則 俄 國 可 為 一 至
強 至 大 之 國 , 如 其 失 利 , 則 法 人 必 議 之 曰 『 日 本 尚 不 能 勝 , 而 況 德 乎 』
俄 人 鰓 鰓 慮 之 , 故 特 創 黃 禍 之 說 , 示 非 求 人 助 其 反 對 日 本 , 乃 欲 人 合
拒 黃 禍 , 以 保 歐 洲 在 華 之 利 益 。 72
此 評 論 者 不 僅 將 「 黃 禍 」 說 , 視 為 是 外 交 宣 傳 的 技 倆 , 更 進 一 步 評 斷 「 抑 操
黃 禍 之 說 者 , 又 謂 中 國 有 400 兆 人 眾 , 日 後 必 臻 強 盛 。 要 知 中 國 近 日 實 無 進
步 , 實 未 嘗 留 意 武 備 , 能 使 軍 事 日 上 , 雖 頻 頻 購 置 軍 械 , 以 期 克 成 勁 旅 , 然
自 我 觀 之 , 殆 與 用 弓 矢 時 無 甚 差 別 也 。 試 就 中 國 實 事 考 之 , 當 知 黃 禍 之 不 足
慮 矣 。」 73 這 種 對 當 時 中 國 軍 事 實 力 極 端 的 負 面 評 價 , 事 實 上 在 西 方 具 有 相
當 大 的 代 表 性 , 和 前 引 濮 蘭 德 (Bland) 的 看 法 是 一 致 的 。 另 一 則 英 報 評 論 , 也
認 為 俄 國 因 為 戰 事 失 利 「 驚 惶 失 措 , 欲 以 煽 誘 白 種 各 國 , 使 動 眾 怒 , 而 曰 西
方 之 國 , 將 漸 為 黃 人 所 蚕 食 , 又 言 日 本 乃 黃 種 之 代 表 , 他 日 不 獨 為 禍 歐 洲 ,
且 將 為 禍 於 美 洲 云 云 。 信 斯 言 也 , 則 世 人 孰 不 望 俄 人 之 獲 勝 哉 」 74 這 其 中
雖 和 上 述 陳 天 華 一 樣 提 到 俄 國 鼓 動 黃 禍 之 說 , 但 評 論 的 重 點 , 是 以 「 日 本 乃
黃 種 之 代 表 」 的 說 法 為 依 據 , 和 陳 天 華 將 之 導 入 「 列 強 瓜 分 中 國 」 的 論 述 取
向 , 並 不 相 同 。
大 抵 上 , 這 些 評 論 並 不 認 為 「 黃 禍 之 說 」 有 其 堅 強 的 立 論 依 據 , 而 對 於
72 〈 論 黃 禍 〉, 收 入 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 300。
73 〈 論 黃 禍 〉, 收 入 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 301。
74 〈 論 黃 禍 〉, 收 入 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 308。

.94. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
所 謂 中 日 聯 盟 之 說 , 亦 認 為 並 無 實 踐 之 可 能 性 。《 泰 晤 士 報 》(The Times) 上 一
篇 評 論 的 結 語 :「 吾 儕 生 於 今 日 , 固 不 能 逆 料 百 年 以 後 之 事 , 然 使 中 國 力 自
整 頓 , 效 法 日 本 , 自 必 能 與 之 爭 雄 。 至 謂 黃 人 聯 合 以 攻 白 人 , 此 實 過 慮 。 蓋
黃 人 互 相 傾 軋 , 無 異 白 人 , 安 能 聯 合 為 禍 至 俄 之 果 為 白 人 與 否 , 論 之 者 多 ,
今 可 不 贅 , 俄 人 實 為 亞 人 , 非 黃 種 而 何 耶 」 75 可 說 是 對 「 黃 禍 」 論 背 後 「 俄
國 陰 謀 」 的 當 頭 棒 喝 , 此 外 , 雖 然 它 凸 顯 了 英 國 主 流 媒 體 對 於 白 種 歐 洲 勢 力
的 自 信 之 見 解 , 但 也 相 當 冷 靜 地 陳 述 各 國 利 害 相 爭 , 黃 白 皆 然 , 所 謂 聯 盟 之
說 談 何 容 易 。 76
相 對 而 言 , 數 篇 中 國 人 自 己 的 評 論 , 也 都 集 中 在 中 國 應 如 何 反 省 改 革 ,
並 未 沾 沾 自 喜 於 「 黃 禍 之 說 」; 有 些 評 論 也 強 調 此 說 不 過 是 歐 洲 列 強 , 強 化
其 主 宰 亞 洲 事 務 的 藉 口 , 並 非 真 是 對 中 國 有 恐 懼 之 心 。 例 如 發 表 在 《 外 交 報 》
的 一 篇 〈 讀 西 人 黃 禍 說 感 言 〉, 即 直 言 「 吾 讀 歐 人 黃 禍 之 說 , 而 不 禁 怦 怦 然
萬 感 之 乘 於 心 也 。 是 說 也 。 創 之 者 德 皇 。 欲 使 其 人 民 騁 域 之 外 之 觀 。 而 不 致
自 封 其 故 步 耳 。 未 必 真 有 見 於 吾 種 之 果 能 縱 橫 宙 合 也 。」 77 從 作 者 的 討 論 中 ,
很 明 顯 地 表 露 出 他 對 於 當 時 中 國 改 革 無 力 , 卻 又 茫 然 不 思 的 失 望 之 情 。 另 一
篇 發 表 於 《 中 外 日 報 》 的 評 論 , 則 強 調 「 既 有 亞 洲 聯 盟 之 說 , 必 將 有 歐 美 聯
盟 之 說 以 為 對 待 , 今 雖 托 諸 空 言 , 異 日 安 知 不 見 諸 實 事 」 78 認 為 所 謂 黃 種
人 結 盟 威 脅 之 論 , 終 將 成 歐 洲 勢 力 聯 合 進 一 步 宰 制 亞 洲 的 前 奏 曲 。
總 而 言 之 , 無 論 是 外 電 譯 文 , 或 是 中 國 媒 體 上 的 反 應 , 對 於 「 黃 禍 」 的
探 討 , 均 顯 示 出 大 部 分 評 論 者 , 是 從 衡 量 現 實 的 國 際 局 勢 為 基 礎 出 發 , 進 而
分 析 檢 討 黃 禍 之 說 的 虛 實 , 和 其 在 國 際 外 交 上 的 實 際 效 應 。 可 是 這 些 較 多 元
且 務 實 的 中 外 評 論 , 雖 然 出 現 在 20 世 紀 初 期 的 中 國 思 想 文 化 界 , 卻 顯 然 對
75 〈 論 黃 禍 〉, 收 入 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 327-328。
76
根 據 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 的 研 究 分 析 ,20 世 紀 初 期 英 國 的 輿 論 主 要 的 關 懷 是 西 方 列 強 在 亞 洲 勢
力 的 衝 突 競 爭 , 而 不 是 中 日 兩 國 或 兩 國 中 任 何 一 國 的 所 謂 「 黃 禍 」 威 脅 。 參 見 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維
策 爾 著 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 頁 73。
77 《 外 交 報 》,5.204(1908),2。 今 收 錄 於 《 外 交 報 彙 編 》( 臺 北 : 廣 文 書 局 ,1964) 第 2 冊 。
78 《 中 外 日 報 》,1903 年 11 月 19 日 , 轉 引 自 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 頁 372。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .95.
於 公 共 意 識 中 , 前 述 英 雄 化 的 「 黃 禍 」 形 象 , 並 沒 有 發 揮 太 多 的 修 正 力 量 。
不 少 人 仍 是 醉 心 於 「 當 歐 洲 主 人 」 的 黃 禍 夢 想 。 事 實 上 , 早 在 1908 年 , 年
輕 的 魯 迅 已 對 這 種 奇 異 現 象 作 出 批 評 。 在 其 〈 破 惡 聲 論 〉 一 文 中 , 他 對 於 當
時 將 「 黃 禍 」 英 雄 化 , 而 美 化 暴 力 侵 略 的 想 法 , 深 不 已 為 然 :「 吾 嘗 一 二 見
於 詩 歌 , 其 大 旨 在 援 引 德 皇 威 廉 二 世 黃 禍 之 說 以 自 豪 , 厲 聲 而 嘷 , 欲 毁 倫 敦
而 覆 羅 馬 ; 巴 黎 一 地 , 則 以 供 淫 游 焉 。」 79 對 魯 迅 這 位 人 道 主 義 者 而 言 , 將
「 黃 禍 」 形 塑 為 中 國 人 共 同 體 想 像 中 的 英 雄 典 範 的 作 法 , 終 將 是 一 場 歌 頌 暴
力 摧 毁 文 明 的 危 險 夢 想 。 時 隔 20 餘 年 , 當 魯 迅 再 度 反 省 此 近 代 中 國 的 「 黃
禍 夢 」 時 , 顯 然 有 更 進 一 步 的 感 觸 , 其 言 :
德 皇 的 所 謂 “ 黃 禍 ”, 我 們 現 在 是 不 再 夢 見 了 , 連 “ 睡 獅 ” 也 不 再 提 起 ,“ 地
大 物 博 , 人 口 眾 多 ” 文 章 上 也 不 很 看 見 。 倘 是 獅 子 , 自 誇 怎 樣 肥 大 是
不 妨 事 的 , 但 如 果 是 一 口 猪 或 一 匹 羊 , 肥 大 倒 不 是 好 兆 頭 。 我 不 知 道
我 們 自 己 覺 得 現 在 好 像 是 什 麼 了 80
在 如 此 感 嘆 近 代 中 國 「 想 像 共 同 體 」 論 述 的 描 述 中 , 魯 迅 不 啻 道 出 了 近 代 中
國 國 族 想 像 的 曲 折 過 程 。 對 於 一 位 觀 察 敏 銳 的 文 化 人 而 言 , 魯 迅 感 到 疑 惑 的
是 , 在 20 世 紀 的 世 界 中 , 身 為 一 位 中 國 人 到 底 要 如 何 定 位 自 己 呢 在 文 末 ,
總 結 以 :
“ 黃 禍 ” 可 以 一 轉 而 為 “ 福 ”, 醒 了 的 獅 子 也 會 作 戲 的 。 當 歐 洲 大 戰 時 ,
我 們 有 替 人 拚 命 的 工 人 , 青 島 被 佔 了 , 我 們 有 可 以 倒 提 的 孩 子 。 但 倘
說 , 二 十 世 紀 的 舞 台 上 沒 有 我 們 的 份 , 是 不 合 理 。 81
79
80
81
魯 迅 ,〈 破 惡 聲 論 〉, 收 入 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 ‧ 集 外 集 拾 遺 補 編 》( 北 京 : 人 民
文 學 出 版 社 ,1981) , 頁 32。
魯 迅 ,〈 黃 禍 〉, 收 入 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 》 第 5 集 , 頁 343-344。
魯 迅 ,〈 黃 禍 〉, 收 入 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 》 第 5 集 , 頁 343-344。 此 處 , 魯 迅 應 是
挪 用 ( 孫 中 山 所 謂 appropriate)「 黃 禍 畢 竟 可 以 變 成 黃 福 」 之 說 , 而 賦 予 不 同 意 涵 。 孫 中 山 在 1904
年 的 對 華 僑 演 講 〈 中 國 問 題 的 真 解 決 〉 中 , 強 調 一 旦 中 國 覺 醒 並 採 用 西 方 方 式 和 思 維 , 不 但 不
會 威 脅 世 界 , 反 而 會 對 全 世 界 有 利 , 因 為 中 國 將 如 同 一 個 富 裕 聰 明 的 鄰 居 , 會 是 一 個 最 愛 好 和
平 的 民 族 , 因 此 會 對 世 界 的 繁 榮 發 展 有 正 面 的 貢 獻 , 相 關 資 料 參 閱 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷
史 資 料 選 輯 》, 頁 369。 魯 迅 顯 然 用 反 諷 的 表 述 , 顛 覆 孫 中 山 的 樂 觀 看 法 。

.96. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
雖 然 只 有 短 短 幾 句 話 , 其 中 沒 有 激 昂 的 字 眼 , 也 沒 有 熱 情 的 呼 喚 , 相 較
於 30 年 前 梁 啟 超 在 描 繪 中 國 人 種 終 將 「 稱 霸 」 世 界 的 樂 觀 語 調 , 這 可 謂 是
魯 迅 版 的 〈 中 國 人 種 之 將 來 〉 之 悲 觀 論 述 。 如 果 再 將 魯 迅 所 言 和 上 述 各 類 充
滿 激 情 的 國 族 共 同 體 的 意 象 相 對 照 , 我 們 不 再 看 到 輝 煌 「 黃 白 大 戰 」 的 場 景 ,
也 沒 有 令 人 聞 之 喪 膽 之 「 英 雄 化 」 的 黃 禍 ; 有 的 只 是 面 對 現 實 的 冷 靜 ( 或 者 說
是 冷 酷 ) 的 陳 述 。 然 而 , 這 樣 一 篇 帶 有 自 嘲 和 失 落 的 語 調 , 但 又 未 完 全 退 縮 絕
望 的 表 述 中 所 流 露 的 深 刻 反 省 , 或 許 正 是 任 何 嚴 肅 面 對 近 代 中 國 國 族 論 述 議
題 者 , 所 值 得 再 三 思 索 玩 味 的 微 言 大 義 。
五 、 結 語 :「 黃 禍 」 情 結 與 近 代 中 國 國 族 想 像
美 國 史 學 家 Peter Novick, 在 檢 討 當 代 美 國 集 體 認 同 意 識 的 建 構 過 程 中 ,
為 何 Holocaust 會 成 為 其 中 的 一 個 重 要 環 節 時 , 對 於 「 歷 史 性 」、「 集 體 記 憶 」、
「 族 群 認 同 」 之 間 的 對 比 和 複 雜 關 係 , 提 出 一 些 相 當 深 刻 的 觀 察 和 分 析 。
Novick 尖 銳 地 指 出 , 當 一 項 事 物 ( 例 如 納 粹 屠 殺 猶 太 人 之 歷 史 ) 一 旦 被 建 構 成
某 一 個 族 群 的 重 要 的 集 體 記 憶 時 , 它 往 往 成 為 定 義 該 群 體 的 重 要 本 質 和 集 體
認 同 的 重 要 因 素 。 然 而 也 正 因 為 如 此 , 這 種 集 體 記 憶 所 牽 涉 到 的 事 物 , 其 「 歷
史 性 」 也 往 往 被 視 而 不 見 了 ; 易 言 之 , 集 體 記 憶 化 的 結 果 , 抹 去 它 原 先 的 複
雜 性 , 和 其 產 生 背 景 的 特 殊 性 。 82
晚 清 的 中 國 思 想 文 化 界 , 可 說 是 充 滿 各 類 國 族 集 體 記 憶 和 認 同 論 述 交 戰
的 激 烈 戰 場 。 面 對 西 方 列 強 所 主 導 之 新 的 世 界 秩 序 , 無 論 是 維 新 派 人 士 , 或
82 Novick 的 原 文 如 下 :“Historical consciousness, by its nature, focuses on the historicity of events-that
they took place then and not now, that they grew out of circumstances different from those that now
obtain. Memory, by contrast, has no sense of the passage of time; it denies the “pastness” of its
objects and insists on their continuing presence. Typically a collective memory, at least a significant
collective memory, is understood to express some eternal or essential truth about the group-usually
tragic. A memory, once established, comes to define that eternal truth, and along with it, and eternal
identity, for the members of the group.” Peter Novick, The Holocaust in American Life(Boston:
Houghton Mifflin Company, 2000), p. 4.

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .97.
是 革 命 派 人 士 , 均 企 圖 藉 由 打 造 新 的 集 體 認 同 意 識 , 來 建 構 新 共 同 體 想 像 ,
以 動 員 群 眾 達 到 其 訴 求 的 目 標 。 職 是 之 故 , 所 謂 共 同 始 祖 ( 黃 帝 ) 的 新 記 憶 於
焉 誕 生 , 各 類 所 謂 的 民 族 英 雄 論 述 也 應 運 而 生 。 83 本 研 究 探 討 的 主 題 ── 源
自 西 方 的 黃 禍 論 述 , 正 是 在 此 思 想 文 化 氛 圍 中 , 經 由 日 本 文 化 界 的 媒 介 , 進
入 中 國 思 維 世 界 。 在 近 代 中 國 思 想 界 之 「 優 勝 劣 敗 」、「 黃 白 種 戰 」 盛 行 的 思
維 架 構 下 , 黃 禍 在 近 代 中 國 的 「 再 現 」, 尤 其 是 本 文 所 指 出 之 「 英 雄 化 」 黃
禍 意 象 的 誕 生 ( 無 論 他 是 廣 義 的 黃 種 英 雄 , 或 是 漢 種 英 雄 , 或 是 中 國 人 種 英
雄 ), 可 說 是 近 代 中 國 知 識 分 子 , 在 「 自 我 東 方 化 」 的 過 程 中 , 如 何 挪 用 西 方
的 東 方 想 像 符 號 , 操 弄 或 化 約 其 意 涵 , 進 而 將 其 轉 化 為 打 造 新 集 體 認 同 和 集
體 記 憶 的 重 要 因 素 之 特 殊 現 象 。 在 高 漲 的 「 黃 種 」 意 識 , 連 同 方 興 未 艾 的 「 黃
帝 」 共 同 始 祖 說 的 推 波 助 瀾 下 ,「 黃 禍 」 成 為 近 代 中 國 以 「 黃 色 」 為 基 底 的
一 系 列 的 國 族 認 同 符 號 的 成 員 之 一 (「 黃 河 」 則 是 日 後 興 起 的 另 一 成 員 )。 84
黃 禍 論 作 為 一 歷 史 現 象 , 儘 管 在 西 方 或 日 本 的 思 想 文 化 脈 絡 當 中 , 關 於
「 黃 禍 」 論 有 各 種 複 雜 的 討 論 和 爭 辯 , 其 產 生 的 背 景 更 是 和 西 方 的 歷 史 文 化
價 值 , 和 現 實 的 國 際 外 交 宣 傳 戰 等 種 種 複 雜 因 素 有 關 。 然 而 , 誠 如 上 述 Novick
的 分 析 所 言 , 對 於 汲 汲 營 營 打 造 共 同 記 憶 和 集 體 認 同 者 而 言 , 理 解 複 雜 的 歷
史 並 非 其 關 懷 所 在 。 無 論 是 梁 啟 超 或 是 鄒 容 , 他 們 所 看 到 的 黃 禍 , 主 要 是 一
種 由 白 人 所 「 認 證 」 的 威 嚇 力 量 (Yellow Peril=Yellow Power), 而 這 樣 能 令 西
方 人 生 畏 的 力 量 , 正 是 近 代 中 國 知 識 分 子 夢 寐 以 求 之 物 ; 對 於 他 們 長 期 以 來
所 抱 持 之 「 黃 白 對 抗 」 的 思 維 , 甚 至 於 可 謂 是 有 亡 國 滅 種 「 焦 慮 」 的 心 境 。
83
84
參 閱 沈 松 僑 ,〈 振 大 漢 之 天 聲 ── 民 族 英 雄 系 譜 與 晚 清 的 國 族 想 像 〉,《 中 央 研 究 院 近 代 史 研
究 所 集 刊 》,33( 臺 北 ,2000.06), 頁 77-158。
坂 元 ひろ 子 在 《 中 国 民 族 主 義 の 神 話 》 一 書 中 , 對 於 黃 種 意 識 和 黃 帝 崇 拜 之 間 的 關 連 性 有 相 當
篇 幅 的 討 論 , 然 而 對 於 晚 清 思 想 界 對 於 「 黃 禍 」 的 反 應 , 她 的 分 析 集 中 於 日 俄 戰 爭 的 結 果 , 鼓
舞 了 部 分 清 中 國 知 識 份 子 的 黃 種 意 識 的 現 象 , 對 於 本 文 所 提 到 的 以 「 黃 禍 」 英 雄 化 形 象 建 構 中
國 國 族 的 現 象 , 她 的 討 論 則 並 未 涉 及 。 可 參 閱 : 坂 元 ひろ 子 ,《 中 国 民 族 主 義 の 神 話 》, 頁 59-68;
飯 倉 章 則 認 為 因 為 黃 色 在 傳 統 中 國 文 化 有 神 聖 力 量 的 象 徵 意 涵 ( 黃 帝 、 黃 龍 、 黃 袍 等 ), 使 得 「 黃
禍 」 對 近 代 中 國 民 族 尊 嚴 反 而 有 強 烈 刺 激 作 用 , 見 《イエロー.ペリルの 神 話 : 帝 国 日 本 と「 黃
禍 」の 逆 說 》, 頁 116-117。

.98. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
這 樣 的 「 黃 禍 」 形 象 , 不 啻 是 強 化 自 我 集 體 意 識 的 「 強 心 劑 」。 職 是 之 故 ,
西 方 來 的 黃 禍 , 在 近 代 中 國 的 思 想 文 化 界 的 特 殊 因 素 滋 養 下 , 轉 而 為 另 一 種
「 民 族 英 雄 」, 而 且 還 是 由 西 方 認 可 的 「 英 雄 」。
然 而 , 這 種 對 於 英 雄 化 「 黃 禍 」 意 象 的 迷 戀 , 並 非 只 是 20 世 紀 初 期 的
現 象 , 黃 禍 作 為 一 種 象 徵 中 國 人 集 體 力 量 的 代 表 符 號 , 在 當 代 顯 然 依 舊 有 其
持 續 的 影 響 力 。 當 80 年 代 ,《 河 殤 》 的 作 者 , 以 充 滿 感 性 的 語 調 反 省 傳 統 文
化 的 缺 失 時 , 那 種 所 謂 「 曾 使 西 方 感 到 恐 懼 」 的 黃 禍 意 象 , 仍 然 是 作 者 的 共
同 體 想 像 中 , 視 為 理 所 當 然 的 共 同 記 憶 。 事 實 上 , 在 這 本 以 「 黃 河 」 為 主 題
的 文 化 反 省 著 作 , 當 作 者 訴 諸 於 「 黃 禍 」 符 號 的 文 化 意 義 , 以 挑 動 讀 者 的 集
體 記 憶 時 , 很 諷 刺 地 , 對 《 河 殤 》 作 者 而 言 , 他 完 全 沒 有 意 識 到 魯 迅 所 言 「 現
在 的 所 謂 「 黃 禍 」, 我 們 自 己 是 在 指 黃 河 決 口 了 」 的 歷 史 記 憶 。 易 言 之 , 在
當 代 中 國 思 維 意 識 裡 , 不 管 是 「 黃 禍 」 原 先 在 西 方 歷 史 的 複 雜 意 涵 , 或 是 30
年 代 中 , 當 時 中 國 人 因 為 現 實 生 活 中 所 面 對 的 具 體 災 難 ( 黃 河 決 口 ), 而 對 於
「 黃 禍 」 符 號 所 產 生 的 「 本 土 意 涵 」, 都 被 20 世 紀 初 期 由 國 族 認 同 所 主 導 ( 但
是 也 高 度 化 約 ) 的 黃 禍 意 象 所 排 除 在 外 了 。
黃 禍 的 形 象 , 從 西 方 到 近 代 中 國 思 想 文 化 上 的 曲 折 轉 變 , 可 以 說 是 近 代
中 國 國 族 想 像 論 述 , 對 於 異 文 化 思 想 傳 播 產 生 重 大 影 響 的 一 項 例 證 , 其 中 充
斥 著 許 多 情 緒 性 的 因 素 和 政 治 動 員 的 考 慮 。 或 許 對 於 國 族 的 集 體 認 同 的 訴 求
目 的 而 言 , 這 樣 的 「 自 我 東 方 化 」 策 略 發 揮 了 相 當 程 度 的 效 用 ; 然 而 也 正 如
魯 迅 的 批 評 所 指 出 , 其 智 性 上 的 代 價 , 恐 怕 正 是 一 種 沾 沾 自 喜 , 無 法 以 理 性
分 析 面 對 現 實 的 阿 Q 精 神 的 強 化 。 此 外 , 若 從 比 較 文 化 的 角 度 分 析 來 看 , 當
梁 啟 超 等 人 在 1902 和 1903 年 間 , 醉 心 於 將 「 黃 禍 」 轉 化 為 中 國 人 的 英 雄 符
號 時 , 也 正 是 日 本 著 名 知 識 份 子 森 鷗 外 發 表 了 日 後 極 為 知 名 的 〈 黃 禍 論 梗 槪 〉
的 同 時 。 森 鷗 外 本 身 有 留 學 德 國 的 背 景 , 對 於 歐 洲 人 的 種 族 觀 有 相 當 程 度 的
接 觸 和 理 解 。 在 〈 黃 禍 論 梗 槪 〉 一 文 中 , 他 大 力 評 擊 某 些 歐 洲 論 調 過 度 誇 大
中 國 且 貶 抑 日 本 ; 他 認 為 歐 洲 的 黃 禍 論 者 真 正 害 怕 的 對 象 是 新 興 的 日 本 , 而
非 他 們 經 常 掛 在 嘴 邊 的 中 國 ; 他 更 進 一 步 地 批 評 , 西 方 以 「 禍 」 來 形 容 東 方

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .99.
新 起 的 勢 力 的 說 法 , 是 相 當 不 恰 當 的 論 述 模 式 。 85 在 另 一 個 歷 史 場 景 , 此 時
也 正 是 日 本 政 府 在 苦 心 籌 謀 , 如 何 因 應 極 為 可 能 爆 發 的 日 俄 衝 突 之 關 鍵 時
刻 。1903 年 12 月 30 日 , 也 就 是 日 俄 戰 爭 的 前 夕 , 日 本 政 府 舉 行 一 場 高 層 內
閣 會 議 , 密 切 討 論 應 採 取 何 種 外 交 戰 略 , 以 因 應 即 將 爆 發 的 日 俄 衝 突 。 會 中
主 要 的 討 論 決 議 , 特 別 針 對 了 「 黃 禍 」 論 的 議 題 並 作 出 決 議 : 日 本 政 府 認 為 ,
儘 管 當 時 白 種 人 並 未 關 注 所 謂 「 黃 禍 」 的 議 題 ( 日 文 原 文 以 「 恐 黃 熱 」 形 容 ),
但 為 了 使 戰 爭 單 純 化 為 日 俄 兩 國 之 間 的 衝 突 , 不 要 有 任 何 藉 口 ( 例 如 中 日 兩 國
結 盟 對 抗 俄 國 的 局 面 ) 讓 其 他 列 強 有 理 由 干 預 。 因 此 , 日 本 政 府 將 強 力 要 求 中
國 , 一 旦 日 俄 兩 國 開 戰 的 時 候 , 請 保 持 中 立 的 立 場 。 86 或 許 是 歷 史 的 巧 合 ,
在 這 場 攸 關 日 本 近 代 命 運 走 向 的 日 本 外 交 政 策 會 議 上 , 黃 禍 居 然 也 成 為 要 角
之 一 。 只 不 過 在 此 歷 史 場 景 中 , 它 不 是 一 位 英 雄 人 物 , 也 不 是 黃 白 大 戰 的 先
兆 , 而 是 被 放 置 於 複 雜 的 國 際 宣 傳 戰 中 的 場 景 中 , 所 必 須 提 防 且 處 理 的 問
題 ; 易 言 之 , 它 是 在 慎 思 熟 慮 的 國 際 外 交 決 策 中 , 成 為 當 下 所 必 需 面 對 且 理
性 分 析 的 課 題 。
從 歷 史 研 究 的 「 後 見 之 明 」 觀 之 ,「 黃 禍 」 在 20 世 紀 初 期 中 日 兩 國 的 不
同 情 境 中 , 扮 演 著 如 此 不 同 角 色 的 現 象 , 或 許 也 正 標 示 著 中 日 兩 國 邁 入 近 代
世 界 的 不 同 步 伐 : 對 於 晚 清 的 思 想 界 而 言 , 如 何 援 引 挪 用 各 種 思 想 文 化 資 源
( 例 如 源 自 傳 統 的 黃 帝 符 號 , 或 是 來 自 西 方 的 黃 禍 形 象 ), 賦 予 這 些 符 碼 新 意
涵 , 用 以 建 構 一 個 新 的 國 族 意 識 , 乃 是 當 時 許 多 知 識 份 子 的 關 懷 所 在 ; 而 對
85
86
森 鷗 外 在 日 俄 戰 爭 時 的 詩 作 〈 黃 禍 〉 有 「 勝 則 被 稱 為 黃 禍 , 敗 則 被 稱 為 野 蠻 」 的 詩 句 , 以 嘲 諷
白 色 人 種 所 抱 持 的 西 方 中 心 的 文 明 觀 , 無 法 持 平 地 看 待 新 興 日 本 挑 戰 西 方 的 局 面 。 全 文 見 〈 黃
禍 〉, 收 入 於 《 鷗 外 全 集 》( 東 京 : 岩 波 書 店 ,1973), 卷 19, 頁 161-162。 有 關 森 鷗 外 對 於 黃 禍
和 黃 白 種 族 的 看 法 , 可 參 閱 飯 倉 章 ,《イエロー.ペリルの 神 話 : 帝 国 日 本 と「 黃 禍 」の 逆 說 》,
頁 104-111 ; Richard John Bowring, Mori Ogai and the Modernization of Japanese Culture
(Cambridge: Cambridge University Press, 1979), pp. 110-121.
參 見 內 閣 決 議 文 , 收 錄 於 《 日 本 外 交 文 書 》( 東 京 : 巖 南 堂 書 店 ,1992) 第 1 冊 , 卷 36, 頁 41-45。
當 代 英 國 史 學 家 Ian Nish, 在 分 析 此 決 議 文 時 讚 揚 其 “which is thoughtful and shows how
international Meiji Japan was in her thinking”, 參 見 Ian Nish, The Origins of the Russo-Japanese
War (London: Longman, 1996), p. 201.

.100. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
於 已 經 在 東 亞 稱 雄 , 且 日 益 擴 張 勢 力 的 日 本 而 言 , 當 務 之 急 則 是 如 何 挑 戰 歐
洲 文 明 長 久 以 來 所 建 立 的 霸 權 地 位 , 包 括 對 歐 洲 國 際 政 治 勢 力 和 文 化 思 維 ( 例
如 人 種 觀 ) 的 挑 戰 。 從 另 一 個 角 度 而 言 , 處 於 東 方 兩 個 不 同 文 明 的 智 識 菁 英 ,
以 不 同 的 方 式 回 應 了 來 自 西 方 「 對 東 方 的 想 像 」 的 歷 史 事 實 , 也 可 謂 証 明 了
Said 的 論 點 : 如 果 一 味 以 「 東 方 主 義 」 主 控 下 的 一 元 、 單 調 且 化 約 的 「 東 方
意 象 」, 來 定 位 以 及 理 解 西 方 的 他 者 ── 東 方 ( 實 際 上 是 相 當 複 雜 的 不 同 歷 史
文 化 叢 結 ), 那 麼 所 謂 的 「 東 方 」, 終 究 不 脫 為 貧 乏 的 化 約 和 本 質 主 義 認 知 模
式 的 產 物 。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .101.
附 錄 : 西 方 從 19 世 紀 末 到 20 世 紀 初 有 關 黃 禍 的 一 些 圖 像 表 述
(B,C,G 針 對 中 國 ;D,E,F 針 對 日 本 )
圖 1 德 皇 威 廉 二 世 之 「 黃 禍 圖 」。
圖 3 “The Marching Chinese”

.102. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
圖 4 The Japanese
圖 6 “The Yellow Victory”
圖 5 黃 白 大 戰
圖 7 黃 禍 (1904 法 國 漫 畫 )
圖 2 “The Chinese Invasion” from Punk newspaper

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .103.
出 處 :
圖 1: Arthur Diósy, “The Yellow Peril (The German Version),” illustration, The New Far East(New
York: G. P. Putnam’s Sons, 1899) Frontispiece, p. 327.
圖 2: Philip P Choy, Lorraine Dong, Marlon K. Hom, eds. The Coming Man: 19th Century American
Perceptions of the Chinese(Hong Kong: Joint Publishing Co. , 1994), p. 123.
圖 3: Harold R. Isaacs, Scratches on Our Minds: American Images of China and India(Westport:
Greenwood Press, 1958), p. 100.
圖 4: Sepp Linhart, “Dainty Japanese” or Yellow Peril: Western War-Postcards 1900-1945(Wien: Lit
Verlag, 2005), p. 108.
圖 5: Sepp Linhart, “Dainty Japanese” or Yellow Peril: Western War-Postcards 1900-1945(Wien: Lit
Verlag, 2005), p. 56.
圖 6: Sepp Linhart, “Dainty Japanese” or Yellow Peril: Western War-Postcards 1900-1945(Wien: Lit
Verlag, 2005), p. 112.
圖 7: Heinz Gollwitzer, Europe in the Age of Imperialism 1880-1914(New York: Norton, 1969), p. 175.

.104. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
徵 引 書 目
( 一 ) 史 料
1. 《 日 本 外 交 文 書 》 第 1 冊 , 卷 36, 東 京 : 巖 南 堂 書 店 ,1992。
2. 《 外 交 報 彙 編 》 第 2 冊 , 臺 北 : 廣 文 書 局 ,1964。
3. 《 清 議 報 全 編 》, 卷 19, 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1986。
4. 《 清 議 報 全 編 》, 卷 4, 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1986。
5. 呂 浦 等 編 譯 ,《“ 黃 禍 論 ” 歷 史 資 料 選 輯 》, 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社 ,1979。
6. 唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 臺 北 : 文 海 出 版 社 ,1958。
7. 康 有 為 著 , 朱 維 錚 編 校 ,《 康 有 為 大 同 論 二 種 》, 香 港 : 三 聯 書 店 ,1998。
8. 張 玉 法 編 ,《 晚 清 革 命 文 學 》, 臺 北 : 經 世 書 局 ,1981。
9. 梁 啟 超 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 1 冊 , 北 京 : 北 京 出 版 社 ,1999。
10. 梁 啟 超 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 9 冊 , 北 京 : 北 京 出 版 社 ,1999。
11. 梁 啟 超 ,《 梁 啟 超 全 集 》 第 2 冊 , 北 京 : 北 京 出 版 社 ,1999。
12. 梁 啟 超 ,《 飲 冰 室 詩 話 》, 臺 北 : 中 華 書 局 ,1957。
13. 陳 天 華 著 , 劉 晴 波 等 編 ,《 陳 天 華 集 》, 長 沙 : 湖 南 人 民 出 版 社 ,1982。
14. 森 鷗 外 ,《 鷗 外 全 集 》, 卷 19, 東 京 : 岩 波 書 店 :1973。
15. 董 文 成 等 編 ,《 中 國 近 代 孤 本 小 說 精 品 大 系 》 第 3 冊 , 呼 和 浩 特 : 內 蒙 古 人 民 出 版 社 ,1998。
16. 董 文 成 等 編 ,《 中 國 近 代 珍 稀 版 小 說 》 第 6 冊 , 瀋 陽 : 春 風 文 藝 ,1997。
17. 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 》 第 5 集 , 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社 ,1981。
18. 魯 迅 著 , 張 健 校 訂 ,《 魯 迅 全 集 ‧ 集 外 集 拾 遺 補 編 》, 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社 ,1981。
19. 譚 嗣 同 著 , 蔡 尚 思 、 方 行 編 ,《 譚 嗣 同 全 集 》, 北 京 : 中 華 書 局 ,1990。
20. 嚴 復 著 , 王 栻 編 ,《 嚴 復 集 》 第 1 冊 , 北 京 : 中 華 書 局 ,1986。
( 二 ) 專 書
1. 中 日 文 部 分
1. 愛 德 華 ‧ W‧ 薩 義 德 (Said, Edward W.), 王 宇 根 譯 ,《 東 方 學 》, 北 京 : 三 聯 書 店 ,2000。
2. 海 因 茨 ‧ 哥 爾 維 策 爾 , 譯 者 不 詳 ,《 黃 禍 論 》, 北 京 : 商 務 印 書 館 ,1964。
3. 橋 川 文 三 ,《 黃 禍 物 語 》, 東 京 : 岩 波 書 店 ,2001。
4. 坂 元 ひろ 子 ,《 中 国 民 族 主 義 の 神 話 》, 東 京 , 岩 波 書 店 ,2004。

爾 有 黃 禍 之 先 兆 , 爾 有 種 族 之 勢 力 :「 黃 禍 」 與 近 代 中 國 國 族 共 同 體 想 像 .105.
5. 石 川 禎 浩 ,〈 辛 亥 革 命 時 期 的 種 族 主 義 與 中 國 人 類 學 的 興 起 〉, 收 入 於 中 國 史 學 會 編 ,
《 辛 亥 革 命 與 20 世 紀 的 中 國 》 中 冊 , 北 京 , 中 央 文 獻 出 版 社 ,2002。
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.108. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
“Thou Have Yellow Peril as an Omen, Thou Have the Racial
Power”: “Yellow Peril” and the Imaged Community of the
Modern Chinese Nation
Yang, Jui-sung
Department of History, National Chengchi University
Yellow Peril discourse figured prominently during the period between the late
19 th century and the early 20 th century in the Western discourse of the Other. By
way of Japan, it was introduced into China. At that time, Qing China was full of a
variety of discourses aiming to construct new collective national identity of the
Chinese people. Either reformers or revolutionaries were eager to appeal to new
collective identity in order to mobilize people to support their causes. Under such
circumstances, Yellow Peril was reinterpreted as a terrifying racial power of the
Chinese people, a power now recognized by the West. In other words, in order to
boost the national confidence of the Chinese people. a “heroic” image of Yellow
Peril was invented in China as an “evidence” of the Westerners’ recognition of
China’s potential power. Moreover, this dramatic development of cross cultural
“creative interpretation” of Yellow Peril discourse still has lasting impact on the
modern Chinese consciousness in terms of the construction of collective national
identity.
Keywords: Yellow Peril, Lu Xun, Self-orientalization, Yellow-White racial
wars