爾有黃禍之先兆，爾有種族之勢力：「黃禍」 與近代中國國族共同體想像*

.82. 國 立 政 治 大 學 歷 史 學 報 第 26 期
下 的 犠 牲 品 , 而 終 歸 於 所 謂 「 滅 種 」 命 運 的 心 態 。 易 言 之 , 對 其 他 有 色 人 種
( 黑 色 紅 色 棕 色 之 種 人 ) 的 描 述 , 在 這 樣 的 論 述 策 略 下 , 形 塑 為 和 白 種 人 極 端
對 比 的 「 他 者 」, 成 為 居 於 其 中 間 位 置 的 黃 人 , 所 應 極 力 避 免 的 負 面 典 範 。
誠 如 Said 所 指 出 , 西 方 建 構 出 許 多 負 面 價 值 的 「 東 方 形 象 」, 其 中 一 項 重 要
的 功 用 , 即 是 將 此 所 建 構 的 「 東 方 」, 用 以 成 為 凸 顯 西 方 優 越 性 的 “alter ego”。
上 述 晚 清 對 於 有 色 人 種 的 論 述 , 不 啻 是 此 「 東 方 想 像 」 的 另 類 翻 版 : 是 一 種
黃 種 人 用 來 凸 顯 黃 色 人 種 優 越 性 ( 在 和 白 種 人 的 對 抗 潛 力 上 ) 的 「 他 者 想 像 」。
從 這 種 角 度 來 看 , 唐 才 常 在 評 論 紅 人 為 白 人 欺 凌 並 取 代 的 歷 史 時 , 所 言 之 :
「 今 者 徧 美 洲 皆 白 種 , 其 土 種 直 視 肉 , 然 而 天 不 哀 之 , 汫 澼 子 ( 唐 才 常 自 號 )
且 無 暇 哀 美 種 」, 43 其 中 所 流 露 的 冷 漠 之 情 也 就 不 足 為 奇 了 。
誠 如 Dikötter 所 指 出 :Chinese reformers in the 1890s were active agents
who participated in the invention of their identities. They were not the passive
recipients of a “derivative discourse,” but creative individuals who selectively
appropriated elements of foreign thought systems in a process of cultural
interaction. 44 晚 清 改 革 思 想 對 於 西 方 種 族 思 維 的 「 再 詮 釋 」 和 挪 用
(appropriate), 一 再 顯 示 出 將 黃 種 人 和 其 他 有 色 人 種 嚴 格 區 分 的 手 法 , 以 佐 證
在 「 種 戰 」 的 「 自 然 法 則 」 下 , 唯 有 黃 種 人 有 對 抗 白 種 人 的 實 力 此 一 論 點 ;
同 時 也 以 其 他 有 色 人 種 「 被 淘 汰 出 局 」 的 歷 史 命 運 描 述 , 激 勵 當 時 中 國 從 事
改 革 的 決 心 意 志 。 譚 嗣 同 在 論 及 改 革 的 迫 切 性 時 指 出 :
中 國 不 自 變 法 , 以 求 列 於 公 法 , 使 外 人 代 為 變 之 , 則 養 生 送 死 之 利 權
一 操 之 外 人 , 可 使 四 百 兆 黃 種 之 民 胥 為 白 種 之 奴 役 , 即 胥 化 為 日 本 之
蝦 夷 , 美 利 堅 之 紅 皮 土 番 , 印 度 , 阿 非 利 加 之 黑 奴 ! 此 數 者 , 皆 由 不
自 振 作 , 迨 他 人 入 室 , 悉 驅 之 海 隅 及 窮 谷 寒 瘠 之 區 , 任 其 凍 餓 。 黑 奴
43
唐 才 常 ,《 覺 顛 冥 齋 內 言 》, 頁 558。
44 Frank Dikötter, “Racial Discourse in China: Continuities and Permutations,” in Frank Dikötter, eds.
The Construction of Racial Identities in China and Japan(Honolulu: University of Hawaii Press,
1997), p. 13.