Richard Steiner, Kol Nidre - Yeshiva University Blogs

24Richard C. Steinerthat we are releasing (vows) in the past, it may be said that(the written form) דנדרנא represents two (distinct)expressions ... it represents (one in) the future and (one in)the past.R. Yom Tov b. Abraham Ishbili (Ritva):הילכך כולהו הני לישני חרמנא נדרנא אסרנא בקמץ קרינא להו82דמשמע לישנא להבא.‏Therefore, all these ‏,נדרנא ‏,חרמנא—‏expressions I‏—אסרנאread with a qametz, since the language refers to the future.R. Jacob b. Asher:והוקשה לר"ת ז"ל מה מועיל להתיר על מה שעברו כבר והנהיגלומר מי"ה זה עד י"ה הבא עלינו וגם הנהיג לומר די נדרנא ודי83מישתבענא....‏Rabbenu Tam found it difficult (to understand) what use itis to release (vows) that have already been violated, and sohe instituted the practice of saying “from this Yom Kippurto (next) Yom Kippur, coming upon us,” and he alsoinstituted the practice of saying “that I shall vow and that Ishall swear.”R. Aaron b. Jacob ha-Kohen of Lunel:וכן פסקו רוב הגאונים ז"ל די נָדרנא בקמץ ודי חָ‏ רמנא ודי אָסרנאודי מָ‏ שתבענא דמשמעות לשונות אלו להבא.‏ והקורין בשבא די82R. Yom Tov b. Abraham Ishbili, /חידושי הריטב‏.רל col. (Jerusalem: Mossad ha-Rav Kook, 1977),83R. Jacob b. Asher, טור אורח חיים §619 (Pieve di Sacco, 1475) §614 (= §619in our editions). I would like to thank Rabbi Jerry Schwarzbard, Librarian forSpecial Collections, JTSA, for providing a scan of the relevant page. Latereditions, beginning with Mantua 1476 (see n. 117 below), have a nonsensicalreading here.‏"א על הש"סמסכת נדריםhttp://www.biu.ac.il/JS/JSIJ/12-2013/Steiner.pdf