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Debe notarse la manera en que Arjuna aceptó este Bhag(IIJad-gita,la cual es
presentada en el capítulo décimo.
arjuna uviica
param brahma param dhiima
pavitram paramam bhaviin
puruam siisvatam divyam
iidi-devam ajam vibhum
iihus tviim r:ayal] sarve
devarir niiradas tathii
asito devalo vyiisal]
svayam caiva bravii me
sarvam etad r:tam manye
yan miim vadasi kdava
na hi te bhagavan vyaktim
vidur devii na diinaviil]
"Arjuna dijo: Tú eres el Bralunan Supremo, lo último, la morada y el
purificador supremos, la Verdad Absoluta y la eterna Persona Divina. Tú eres
el Dios primordial, trascendental y original y Eres el que no nace y la belleza
omnipenetrante. Todos los grandes sabios como Narada, Asita, Devala y
Vyasa proclaman esto de Ti,y ahora Tú Mismo me lo estás declarando. ¡Oh
Kl)a! acepto completamente como verdad todo lo que Tú me has dicho. Ni
los dioses ni los demonios ¡oh Señor! conocen Tu personalidad." (Bg. 10.
12-14).
Después de oír el Bhagavad-gTta de parte de la Suprema Personalidad
de Dios, Arjuna aceptó a Kl)a como Pararñ Brahma , el Brahman Supremo.
Todo ser viviente es Brahman, pero el Brahman Supremo es el ser viviente
supremo o sea la Suprema Personalidad de Dios. Pararñ dhama significa que El
es el reposo supremo o la morada de todo, pavitram significa que El es puro,
incorruptible por la contaminación material, puruam significa que El es el
disfrutador supremo, divyam significa trascendental, Qdi devam la Suprema
Personalidad de Dios, ajam el sin nacimiento y vibhum el más grande, el omnipenetrante.
Ahora bien, se puede pensar quomo Kl)a era el amigo de Arjuna, éste
Le estaba diciendo todo eso a manera de adulación, pero Arjuna, tan sólo para
el im inar esta clase de dudas de las entes de los lectores del Bhagavad-gzta,
sustenta sus alabanzas en el verso s guiente cuando dice que Kl)a es aceptado
como la Suprema Personalidad de Dios no solamente por él mismo, sino
t am bién por autoridades tales como el sabio Narada, Asita, Devala, Vyasadeva
Y así sucesivamente. Estas son grandes personalidades que distribuyen el
conocimiento védico tal como es aceptado por todos los aáiryas. Por eso,
Arj una Le dice a Kl)a que acepta todo lo que ha dicho como completamente