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table ronde
ministères car c’est la règle : ce sont les Etats et non les communautés ou collectivités qui présentent les dossiers.
M.S : Mais avant, les collectivités pouvaient proposer des candidatures de façon spontanée ?
F.B : La volonté naît toujours au niveau local, mais la signature finale vient toujours de l’Etat, même pour les
Etats fédéraux.
M.S : Quand on voit les images d’Haïti après le tremblement de terre, et qu’on voit un certain nombre d’immeubles
modernes détruits alors que les maisons traditionnelles sont toujours debout, ça nous fait réfléchir
à notre façon de bâtir aujourd’hui, et nous fait envisager l’avenir d’une autre façon.
Daniel Elie : Je voudrais d’abord revenir sur la transmission des valeurs du patrimoine. Je pense qu’il nous
faudrait analyser ces valeurs, les préciser, les hiérarchiser, pour distinguer le fondamental de l’accessoire, le
durable du non-durable. Je suis le patrimoine en Haïti depuis 30 ans, et je pense que la valeur cognitive du
patrimoine devrait être au cœur et le point de départ des pratiques et utilisations de ce patrimoine. Pour
reprendre votre question, il faut revenir aux les années 50 et à la grande mutation de la société haïtienne, qui
continue encore aujourd’hui. Cette mutation s’est accompagnée d’une rupture -progressive mais complète-
de la transmission de la connaissance, de la mémoire de l’art de bâtir, qui a contribué à une perte de qualité
de la construction. On est arrivé très rapidement à l’auto-construction avec des artisans pas ou peu formés
pour manipuler le béton.
On sait aujourd’hui que ce sont ces constructions qui ont tué 300 000 personnes en Haïti pendant le séisme,
cela est vrai. Ces exemples sont multiples. En particulier, nous travaillons sur un canal en terre construit et
aménagé pendant la colonisation française suite à un déboisement systématique des plaines et des montagnes
près de Port-au-Prince, pour faire place aux structures caféières et sucrières. Le résultat de ces déboisements
a été la perte du contrôle des crues et des inondations à répétition. Ce canal, qui reliait un étang à la
mer, a donc été creusé pour évacuer les eaux excédentaires des pluies et a fonctionné pendant tout le 19ème
jusqu’au début du 20ème, puis il a été oublié. Lors des grandes pluies de 2004, les eaux excédentaires de cet
étang ont cherché en vain le chemin jusqu’à la mer, ont envahi la terre et causé la perte de nombreuses vies
et de nombreux biens. Peu de temps après, les autorités ont décidé de réhabiliter ce canal, faisant par là une
réhabilitation sans le savoir. A l’ISPAN, nous considérons ce canal comme bien culturel patrimonial, car il nous
permet précisément de mettre en exergue cette rupture de la transmission des connaissances.
Dans nos réflexions à l’ISPAN, nous pensons que la valeur essentielle de la sauvegarde du patrimoine, qui est la
valeur cognitive, devrait être elle-même préservée. Et les valeurs économiques, avec le poids du tourisme de
masse, devraient être aménagées en tant qu’accessoires, ce qui signifie probablement qu’il faudrait imposer
des limitations ou des réglementations. Il faut également investir dans la connaissance du patrimoine.
M.S : Comment allez-vous tirer parti de cet aspect tragique de l’histoire d’Haïti pour mobiliser les architectes,
les urbanistes, les acteurs sociaux, les inciter bien construire à nouveau et répondre en même temps
aux besoins économiques et sociaux ?
D.E : Nous avons évidemment identifié que c’est précisément par là qu’il fallait commencer : la création de
codes de la construction -qui avaient été abandonnés depuis plus de 60 ans-, la formation au recyclage d’ingénieurs,
d’architectes, et surtout des maçons, des ouvriers de la construction, qui sont ceux qui ont la plus
grande influence sur le bâti de Port-au-Prince.
M.S : Est-ce à dire que vous allez défabriquer, démodulariser la construction en Haïti aujourd’hui ? C’est un
grand saut.
D.E : Nous l’espérons, mais ces projets partent dans tous les sens. Ce sont encore des initiatives isolées. Il faut
comprendre que l’Etat haïtien est faible et n’arrive pas encore à centraliser ces efforts des ONG, des associations
et des fondations qui nous aident. Le chemin sera encore très long et nous en sommes conscients.
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Le patrimoine, moteur de déveLoppement
Heritage, driver of deveLopment