El género del «Cifar - Centro Virtual Cervantes

82 JUAN MANUEL CACHO BLECUA TH. L1V, 1999
Cada uno de ellos tienen su correspondiente tradición, pero reunidos
en una unidad superior que los integra resulta una creación
original l8 . La obra entera se articula sobre una historia ficticia que
constituye una lección sobre el arte de la conducta dirigida al lector.
Presenta el acto de aprender, la adquisición de los hábitos y la
integración en la práctica de los principios teóricos que deben
regular la vida moral del hombre 19 . Desde su intencionalidad
didáctica funciona como un 'regimiento de príncipes', o como el
género de los 'ádab' árabes 20 , al que se supeditan todas las partes
del conjunto, con una diferencia fundamental respecto a estos
géneros: el autor desarrolla una 'estoria' argumental narrativa cuyo
conjunto difiere de sus precedentes. Mezcla de diferentes tradiciones
tanto orientales como occidentales, el Libro del Cavallero Zifar
no tiene una continuación conocida que le hubiera permitido
prolongarse como género histórico, quedando aislado en su singularidad.
Si lo aproximamos al hipotético Amadís primitivo, que incluso
cronológicamente pudo ser anterior, no percibimos ninguna posible
relación directa entre ellos, pues sus orígenes y modelos son
independientes. Bien es cierto que contienen algunos elementos
comunes, especialmente en las aventuras de Roboán, pero estas
coincidencias son fácilmente comprensibles porque 1^ literatura
caballeresca suministró al autor algunas técnicas y motivos
narrativos, estructurales e ideológicos 2I . Ahora bien, el género de
una obra suele estar conformado por múltiples tradiciones, pero
necesariamente el conjunto de sus componentes debe tener cabida
en su adscripción histórica, por lo que no podemos convertir uno de
ellos —lo caballeresco— en expresión de su totalidad. Si la cons-
18 1 FRANCISCO RICO, Entre el códice y el libro: notas sobre los paradigmas misceláneos
y la literatura del siglo xiv, en Romance Philology, 51(1997), págs. 151 -169, ha tratado de
explicar desde una perspectiva historicista y novedosa, la de los códices misceláneos, esta
reunión de géneros diferentes habitual en la literatura del siglo xiv].
'" MARTA ANA DIZ, La construcción del «Cifar», NRFH, XXVIII (1979), págs. 105-
117(113).
20 Véase amplia bibliografía en FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA, Orígenes y sociología
del tema celestinesco, Barcelona, Anlhropos, 1993, pág. 34. Para su utilización en
España, véase recientemente M*. JESÚS RUBIERA MATA, Litertura hispanoárabe, Madrid,
Mapfre, 1992, págs. 171 y sigs.