1 Celia, Fidel y Haydée, sentados en un secadero de café, en la ...

Baste recordar al polaco Nicolás Copérnico (1473/1543) y a su continuador el italiano Galileo
Galilei (1564-1642),que proporcionaron con su concepción helio-céntrica del universo, un golpe
demoledor a las concepciones teologicistas, entonces imperantes; al francés Renato Descartes
(1596-1650), fundamentador del racionalismo filosófico, como vía alternativa al conocimiento; al
inglés Francis Bacon (1561-1626), digno representante de la Ilustración Inglesa, propugnador
del empirismo materialista sensualista; a sus seguidores, a partir de su propia creatividad, los
también ingleses Thomas Hobbes (1588-1679) y John Locke (1632-1704) y al genio científico
desbordante de Isaac Newton (1643-1727). Todos ellos de singular influencia en el pensamiento
progresista cubano del siglo XIX, a partir del tamiz del eleatismo filosófico, que proclamaban
Félix Varela (1788 -1853) y José de la Luz y Caballero (1800-1862).
De estos y otros tantos pensadores que marcan el tránsito del declinante feudalismo al entonces
pujante capitalismo, siempre plagado de contradicciones, nace la Ilustración Francesa
representada por pensadores de talla intelectual increíble como Pedro Bayle (1647-1706), que
opuso la luz de la razón al oscurantismo medieval; Juan Meslier (1664-1729) que supo
expresar, desde posiciones revolucionarias, aunque lindante con la utopía, los intereses de los
pobres; Francisco María Voltaire (1694-1778), fustigador implacable de las inconsecuencias del
régimen caduco y promotor del democratismo burgués; Carlos Luís Montesquieu (1689-1755),
crítico mordaz de la sociedad feudal en su patria, a través de sus antológicos escritos; Esteban
Bonnot de Condillac )1715-1780), con su oposición tenaz al racionalismo cartesiano, desde las
posiciones del materialismo sensualista; los principales representantes del materialismo francés
del siglo XVIII Julián Offroy de La Mettrie (1709-1751) y Dionisio Diderot (1713-1784), uno de
los principales inspiradores de la portentosa Enciclopedia de las ciencias, de las artes y de los
oficios (1780), así como Claudio Adrián Helvecio (1715-1771) y Pablo Enrique Dietrick
d´Holbach (1723-1789); hasta alcanzar su más alta cumbre en Juan Jacobo Rousseau (1712-
1778), hijo pródigo e inspirador por excelencia de la Ilustración Francesa, que nos legó en sus
obras inmortales, “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los
hombres” (1755), “El Contrato Social” (1762) y su “Emilio o de la educación” (1762), quien
expresó las ideas más radicales en defensa de los desposeídos. Todo el caudal ético-político
contenido en ese torrente de ideas constituyó un aporte invaluable al pensamiento universal y a
la contemporaneidad, en que se sustenta la ideología capitalista, supuestamente inspirada en
ese legado de ideales, pero que se contradice en la práctica brutal de las élites gobernantes.
“¿Podemos ignorar las guerras de saqueo y las carnicerías que se les imponen a los
pueblos pobres—reflexiona el líder cubano—que constituyen las tres cuartas partes del
planeta? ¡No! Son muy propias del mundo actual y de un sistema que no puede
sostenerse de otra forma. A un costo político, económico y científico enorme, la especie
humana es conducida al borde del abismo”. (39)
“El trabajo físico no genera por sí mismo una conciencia”
La prédica martiana de la estrecha vinculación entre estudio y trabajo como principio
imprescindible en la forma de valores y de una personalidad integral es concepción recurrente
en su ideario educativo.
Para aspirar a ese ciudadano cívicamente idóneo, según el Apóstol, surge la imperiosa
obligación de vincular, como componentes esenciales del proceso educativo, al estudio y el
trabajo, apreciados desde su carácter instructivo-formativo. Para éste, la práctica laboral es pilar
para situar al hombre en la realidad de su mundo, basado en el hecho de que...“... quien
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