Ver pdf en Español - Papeles del Psicólogo
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MIGUEL ÁNGEL VALLEJO PAREJA<br />
control alguno sobre la actividad corporal. Tampoco se<br />
busca la relajación como algo positivo <strong>en</strong> sí ni como estrategia<br />
de afrontami<strong>en</strong>to, sino como forma de practicar<br />
y experim<strong>en</strong>tar el mindfulness.<br />
Los procedimi<strong>en</strong>tos y ejercicios concretos pued<strong>en</strong> ser<br />
muy diversos. Algunos han sido desarrollados con objetivos<br />
específicos como el programa para la prev<strong>en</strong>ción<br />
de la depresión de Segal, Williams y Teasdale (2002).<br />
En dicho texto puede consultarse un programa detallado<br />
de ejercicios ori<strong>en</strong>tados a la práctica <strong>del</strong> mindfulness durante<br />
la mayor parte <strong>del</strong> día como forma de prev<strong>en</strong>ir las<br />
recaídas <strong>en</strong> la depresión.<br />
UTILIDAD DEL MINDFULNESS<br />
Las técnicas que buscan que el paci<strong>en</strong>te t<strong>en</strong>ga experi<strong>en</strong>cias<br />
mindfulness persigu<strong>en</strong>, ante todo, que la persona se<br />
deje llevar por las s<strong>en</strong>saciones que percibe. Se trata de<br />
promover, poner como punto fundam<strong>en</strong>tal de refer<strong>en</strong>cia,<br />
las s<strong>en</strong>saciones y emociones, dejando que ellas actú<strong>en</strong><br />
de forma natural. Esto posibilita que la persona deje<br />
(permita) que determinadas actividades (emociones,<br />
cambios fisiológicos, etc.) que operan de forma autónoma<br />
(SNA) se regul<strong>en</strong> de acuerdo con sus propios sistemas<br />
naturales de autorregulación. La falta de<br />
información s<strong>en</strong>sorial, activa (uso de técnicas de control,<br />
distracción, etc.) o pasiva (no at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do de forma int<strong>en</strong>cional<br />
a dicha información), impide al organismo la<br />
información precisa y necesaria para t<strong>en</strong>gan lugar los<br />
modos naturales de apr<strong>en</strong>dizaje. Tomemos como ejemplo<br />
la conducta sexual. Masters y Johnson (1970) insistieron<br />
<strong>en</strong> definir como el rol de espectador el<br />
comportami<strong>en</strong>to de qui<strong>en</strong> voluntariam<strong>en</strong>te se aleja (p<strong>en</strong>sando<br />
<strong>en</strong> otra cosa, ocupándose de otros temas, etc.) <strong>en</strong><br />
una interacción sexual. Suponi<strong>en</strong>do que al no at<strong>en</strong>der a<br />
estímulos que pued<strong>en</strong> provocar una excitación sexual se<br />
puede ejercer un control sobre ella, se obti<strong>en</strong>e precisam<strong>en</strong>te<br />
el efecto contrario: sólo es posible “controlar” la<br />
excitación sexual cuando la persona recibe la información<br />
s<strong>en</strong>sorial que acontece <strong>en</strong> esa experi<strong>en</strong>cia. No es<br />
posible un apr<strong>en</strong>dizaje sin información ligada a su ejecución.<br />
Es más, el apr<strong>en</strong>dizaje será más efici<strong>en</strong>te cuanta<br />
más información se disponga.<br />
El int<strong>en</strong>to por bloquear el malestar, las emociones, el<br />
estrés, contravi<strong>en</strong>e y altera, de forma física (fármacos) o<br />
psicológica (distracción, reestructuración, etc.) los mecanismos<br />
de feedback naturales <strong>del</strong> organismo que permit<strong>en</strong><br />
regular. Este aspecto fue un elem<strong>en</strong>to característico<br />
<strong>en</strong> el desarrollo de las técnicas de biofeedback y de los<br />
Sección Monográfica<br />
mo<strong>del</strong>os de autorregulación que se propusieron para su<br />
desarrollo (ver Schwarzt, 1977). Puede señalarse, al<br />
igual que <strong>en</strong> el ejemplo antes com<strong>en</strong>tado de la actividad<br />
sexual, que el único modo <strong>en</strong> que los servomecanismos<br />
(feedback positivo y negativo) <strong>del</strong> organismo pued<strong>en</strong><br />
operar <strong>en</strong> cuando los canales de información s<strong>en</strong>sorial<br />
recib<strong>en</strong> y transmit<strong>en</strong> la información relevante de un modo<br />
efici<strong>en</strong>te (ver Corrigan, 2004).<br />
Esto no quiere decir que el uso de los fármacos o técnicas<br />
psicológicas como la reestructuración cognitiva, reducción<br />
de la activación fisiológica, distracción, etc., no<br />
sean adecuadas. Son procedimi<strong>en</strong>tos útiles y eficaces <strong>en</strong><br />
determinados problemas y mom<strong>en</strong>tos, sin embargo deb<strong>en</strong><br />
considerarse con cautela. Cuando impid<strong>en</strong> que la<br />
persona experim<strong>en</strong>te de forma real las s<strong>en</strong>saciones y<br />
emociones ligadas a una determinada situación pued<strong>en</strong><br />
dificultar y agravar <strong>en</strong> problema <strong>en</strong> lugar de sortearlo.<br />
La racionalización y contextualización de un problema<br />
es necesaria pero la experim<strong>en</strong>tación y aceptación de<br />
las s<strong>en</strong>saciones y emociones que nos procura es es<strong>en</strong>cial.<br />
Esto es bi<strong>en</strong> conocido <strong>en</strong> un ámbito especialm<strong>en</strong>te<br />
relevante de la interv<strong>en</strong>ción psicológica: los trastornos de<br />
ansiedad. La exposición a las situaciones evocadoras de<br />
ansiedad y la experim<strong>en</strong>tación de sus efectos es un elem<strong>en</strong>to<br />
es<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> su tratami<strong>en</strong>to.<br />
FUNDAMENTOS TEÓRICOS<br />
El mindfulness parece haber surgido <strong>en</strong> torno al interés<br />
occid<strong>en</strong>tal por la tradición ori<strong>en</strong>tal y concretam<strong>en</strong>te por<br />
el budismo Z<strong>en</strong>. El impulso, desde esta perspectiva, dado<br />
por Jon Kabat-Zinn ha v<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> gran medida a insistir<br />
<strong>en</strong> este aspecto. La meditación como forma de<br />
experim<strong>en</strong>tar y conseguir experi<strong>en</strong>cias mindfulness. Este<br />
aspecto no obstante es más de carácter instrum<strong>en</strong>tal que<br />
básico. La meditación, o el uso de procedimi<strong>en</strong>tos cognitivos<br />
o fisiológicos (relajación) configuran diversas técnicas<br />
o procedimi<strong>en</strong>tos para conseguir los efectos<br />
perseguidos. Tradicionalm<strong>en</strong>te se ha considerado que<br />
para conseguir una respuesta incompatible con la ansiedad<br />
se pued<strong>en</strong> utilizar diversas técnicas de relajación,<br />
meditación, el <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to asertivo o la experim<strong>en</strong>tación<br />
de situaciones positivas (audición de una música,<br />
etc.).<br />
Fijándose más <strong>en</strong> aspectos básicos y conceptuales el<br />
<strong>en</strong>tronque de mindfulness como procedimi<strong>en</strong>to terapéutico<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> el desarrollo de las d<strong>en</strong>ominadas<br />
nuevas terapias conductuales. Este tipo de terapias surg<strong>en</strong><br />
al considerar el contexto como elem<strong>en</strong>to principal <strong>en</strong><br />
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