LAS IDEAS, EL ARTE Y LAS LETRAS - Ateneo de Madrid

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REFORMA DE ATENEO 40 PAGINAS - 2 COLORES HUECOGRABADO TIPOGRAFÍA 5 pesetas - ran# de ___ r- •• r»ii ifi BBr n*fa fo-'e IM vajrrct I** _ _ — . _ ,Sia— «t*> .1 filHHlr • -| —No sé si íiabrá usted notado algo curioso dentro de nuestro panorsmta literario. —La verdad, cui ieso, no he notado ni da. ' —Vo si. Y es ©1 íjecbo de que sean las Editoriales, y no ios escritores, quienes lleven ¡hora la pauta y voz cantante en cuanto hace a la vicisitud de muestras lemas. —Razones hay para ello. Por lo pronto, la de que el estrilos- nacional venga a ser tan interesante para ellos coma el extranjero. Aquí, el motivo de los concursos, que, poj otra parte, son uno de los mejores trucos publicitarios conseguidos. —Bueno. Aparte de los concursos y de las Editoriales que ios orya .izan—ruando no son instituciones oficiales quienes los convocar—, ei tema de los editores se msnej-a mucho estos días. ¿No oyó usted nada? —iHombre, sí. Pero nada agradable que digamos. Por un lado, se batoja de premios fabulosos, y por otro, nos dicen que si el editor "Tal" lia quebrado, que *=i el "Cuál" debe tantos 'millones... For fortuna, esto no influye para nada en el mimero de libros publicados, cada voz mayor, y dentro del que abundan cada vez más también Jas íirmas esprñolas. # • * —¿Conoce usted "Cuerda de presos"? —Conozco esa novela y a su autor, Tcirnás Salvador. Un joven que ha luchado bastante y aflora encuentra* Justo premio. Tomás es policía, como usted sabe, y muy sordo, lo que aguza sus dotes de observación. —Yo puedo decirle dónde encontró Salvador el tema de su Iflbro. —Me gustaría saberlo. Porque el autor no dijo nÛa de ello en sus decíaraciones. —Lo sé por pura coincidencia cafetera. Hace algún tiempo, después de sus "Historias de Vaícanai^ 1 , Sa'vador pidió al también policía y escritor, Juan Antonio Escobar —ûtor de "Viaje por el arrapa"—, que cuando encontrase a'gún tipo de crimina! iitfrafiumano en s»s investigaciones, le envíase la fkdta. Escobar le mandó la del "Sacamantecas" de Vitoria. Y según me han dicho*, Eduardo Convin le proporcionó incluso una fotografía del criminé. Con estos datos y wi fantasía, Tomás Salvador ha conseguido su "Cuerda de presos". —Ptoy atftti se cementsha, como nota curiosa, que en el Jurado otorgaidor leí premio figursfce don Luis de Cara'I, editor de la novela en cuestión- Resultó asi, en cierto modo, un Jurado también premiado. —Eso oo tiene natía que ver. €A prV» pasado fue una f4>ra ptiMwrâ pt>r Janes; este sño le na correspondido a Caralt. —Casi nunca recae sefore obra inédita. —Alguna vez si. Lo que ocurre es qsue son mavoria la$ ortoí¡cadas. Hasta ahora, ei "Ciudad de Bairafcana" es un premio prestigioso, dado con oastame justicia. No fue mala competencia la que tuvo SaSvador. —¿Conree algunas obras de las con' cursóles? —-Cntre ías publicadas están: "Frontera**, de Darío Ferná-dez Florez; "Mun- PORTADA: rJ t • • dimf eal» tuda «lew * • fitoartt ****** -*•» " > do pequeño y ungido", de Paulina Crbsat; "Juan Pedro el dallador", de Ildefonso Manuel Gil; "La puerta de pají.", de Vicente Risco, y "Cuando Hueve en ta tierra 1 *, de José María * * * —A propósito. £n algunos circuios literarios de Madrid se esperaba que el premio recayese én el libro de Vic&nie Risco. Tanto es así, que un equipo de periodistas, jóvenes e intervitivadore», había prepar tío su entrevista con él y tocto, juzgándolo premio indudable. —'Pues, c'imo 1 airas veces, se equivocaron los vaticinadores. —Además, cuente usted que entre las ebras inéditas iban novelas tan interesantes como Ja de Jum Sebastián Arbo, "Maria Malinari"; "Ei libro de Caín", tíe Victoriano Crémer, que, según me ha rfkho uno de lo$ jurados, es soberbia; '1LOS prados han bebido", de Fonseca, y "0 fratricida", de María Dassein, una fie las finalistas del último "Planeta". " ' " • * * * —A propósito del "Planeta", ¿usted sabe que Santkigo Loren teniía firmada exclusiva de sus obrís con Janes? ¿i£s posible, así, que Lara «díte "Una casa con goteras"? —'No treo que exista incoinveniente. Hay de por medio un concurso ganado, y es» significa situación excepcional. Además, según ms han djidio, esa noveia la tuvo Janes en su (poder antes de que Loren la enviara al concursa y no ta editó entonces. * # • —í-e vi a usted en la conferencia de Marañan. —Yo a usted no,. ¡Había tanta gente! Todo el mundo anhelante por esoitcíiar a don Gregorio.,, y luego, ¡ya ve lo que ocurrió!: el orador llegó afónico y don José María de Cossio tuvo que leerle la conferencia. Wos quedíimos todos con las ganas de csojrfjar al biógrafo de "Tiberio''. Y no es que Cossio lea mal, sino que don Gregario lo sueíe hacer muy bien. * # * —También fue un éxito la lectura de Agustín (Je Foxá en el Museo Romántico. —Befísima idea la de Mariano Rodríguez de llivas, y bellísima comedia "Otoño del 3006" —ûe éste es su verdadero titule—. Gustó extraordinariamente, y -ya se está ensayando en el María Guerrero!. —¿Conoce usted el asunto? —Muy original. Comienza la obra en el año 1912, durante una .reunión de la Academia Francesa. Un desengaño amoroso anima al protagonista a dejarse congelar para despertar en el atetm del año 3006. £s un» comedia de anticipación: con "ndbois", central de delectores, mineros, ciegos, etc.. —£se tensa fia lerrt?Wo a ambos Foxá. Recuerde usíed que "Marea verde" es también un? novela de anticipación que Jaime Foxá llevó al Pujol. —'I-acuerdo también que entairces -'aijne me contó cómo la tentación- del tema la sintieron ai mismo tkttrtpo Agustín y él. — Vr4>os han cunifplidc*, pues, con aquella solicitación, ixt que puedo 1 decirle tamfcién en torno a "Otoño del 3006" es que se está ensayando con todo entusiasarfo, que Agustín sigue lai ilusionado como si f.uese su primera c'media. Y Mantfuerie idea constantemente trucos "nada rambalescos", como él dice, parí lograr mejor los efectos acolados en la obra. * * # —Tengo noticias de que Rafael Arberti acaba de publicar en América un tibrn significativo en su vWa. Lo tituta "Recuerdo de lo vivió lejano". —Es libro poético, y da en él sus recuerdos de primera Juventud. Como me ha dicho Juan Antonio Espinosa, que viene de allí, aparece Meno de nostalgias sinceras de España. Probablemente es ATENEO LAS JDEAS. EL ARTE Y LAS LETRAS y PftAOQ, 21 - Teléfono 21 28 65 AúMWST&ACfQM. SOSCRÍPCíONBS BEVISTÁ DE tOS ATENEOS ANO III - NUMERO 52 MADRID/ 15 - II - 1954 un libro de regresión y quizá de arrepentimiento. * • * —Y ahora, ¿no .va usted por el "Gijón"? •—'Pues si, sigo yendo. ¡Como no pienso escribir ningún libro! Ya ihabrá leído usted esa entrevista a Juan Guerrero Zamora donde el autor ile "Estiércol" a#irma que en ei "Gijóti no se escriben 1 ibros. —Será aflora. Porque aili escribió "igunos, antes de tener tasa, Pedro de Lorenzo. -—Lo que si armó un buen revuelo es el repaso que hace de algunos escritores. Juan Guerrero es tajante en s¿is opiniones. —¿Quiénes son los malparados? —Escrivá, Elena Soriano, Eugenia Serrano, Doíores Medio... —Vam*, ¡que no deja uno! —A>guno queda, pero siempre con limitaciones. A otros fes lia negado el pan y la sal. —¿Y qué dicen los aludidos? —'Hombre, quien más, quien menos, se produce a la reciproca. Exterioriza 1-J5 mismas o ¡parecidas opinicsn£s scíwe Juan. * * * —¿Se confirma la vuelta de Gómez de la Sema? —Sí. Hablé coji su Iwrana-no Julio. A este respecto me reeuewfa que, aj marchar en su anterior- viaje, le •dijo que lardaría en volver menos antas que dedos tiene una mano. Atora se cumpien cuatro) años de aquello, luego el regreso está cerca. Por cierto que va a traer un Jibro que ahora concluye. Se titu'a "iPiso bajo?* y su tema es Madrid. Un Madrid de recuerdos y añoranzas al que Rajnón va a regresar mu* pronto. * * * —¿(Y de pesetas literarias, hay algo? —Por ah'rs, no,, Solamente que el día 5 de este mes ha cobrado Ángel Marrero Jas cincuenta «vil pesetas de su Premio San remando, de novela. —'¡Que se las gaste con salud! —£«o piensa hacer. Para finalr !e ha hlaré de una terUdia. —A ver. * • # —Se titula "La tertulia del convenir'*. Su primera reunión se celebró el pasado día 11, en el domicilio dea periodista belga José Miguel Jassens. Allí, lo infamo que sníes las casas tetnian una especie de libro de huéspedes donde los visitantes dejaban escritas sus impresiones, hay un magnetofón donde los invitartos dejan grabada su voz y sus opiniones. —Buena idea. —Con Jassens se han reunido, ya, Pfriro Mourlane Miohelena, César González- Ruano, Federico Muelas, la (pintora ?u$- Uiaca Elena Fiscfter, Leandro Navarro, Gsbriel Julia, Ai'bertoi Diaz, !a señora de Csmpos, José Ramón Zomeño y creo que h-feta José María Pemán. —Pues a vfflr si nos inwHan a "grabar** uno de nuestros "Paliques". EL INDISUIFIO
EL DE LOS TERIT OL LA carta que me diriges desde ATE- NEO, no es, efectivamente, carta de «meterse» con nadie, ni conmigo mismo: primero, porque es carta de corrección, o mejor, ni eso, de reparos fraternales; segundo, porque ja manifiestas en ella que en mí buscas principalmente hombro en que apoyarte para decir unas cuantas cosas: cosas muy acertadas, la verdad. «Préstame tu hombro», escribes, y añades: «Yo te presto el mío; si de algo puede raler, encantado.» Pues jo acepto el ofrecimiento, también para apoyar en tu carta ésta, que no es tina réplica, porque apenas si tengo a qué replicar, pero sí algo que matifar y bastante que completar. Te apena que, por una vez, haya yo caído en el pecado de «preteritismo», que es el más frecuente de los fieles en el campo de la cultura; pecado de anacronismo, de frialdad hacía el presente, es otra cuestión, a la que yo no puedo contestar más que con un «sí». Yo añadiría a tus palabras un recuerdo para el magno esfuerzo de Pío XII por hacernos ver que todo, todo, salvo el pecado, puede y debe ser asumido por los cristianos. ¿Cómo voy a replicar a tu carta si pretendo ser católico, no de una manera abs- RESPUESTA DE JOSÉ MARÍA GARCÍA ESCUDERO tracta e intemporal, sino precisamente en la época en que Dios me ha situado, y si la gloria del catolicismo actual es su voluntad de presencia en el mando, par» espiritualizarlo, como hace días afirmaba también Antonio Garrigues, en «A B C», refutando la Idea de atribuir a un «plus» de catolicismo la secular indiferencia o desvío de los españoles por la técnica? ¿No estamos hoy para hacer esa «Suma Cristiana» del mundo que se constituye, que reclamaba el cardenal Suhard? Todo lo que hoy se dlee sobre espiritualidad seglar y formas nuevas de santidad suscitadas por el Espíritu Santo para las nuevas necesidades, responde a esa voluntad de encarnarse, que incluso se refleja en la progresiva «mund&nízación» de las Ordenes religiosas hasta desembocar en los Institutos seculares contemporáneos. jPuedo sentirme extraño a una corriente que me lleva con ella y a la que debo, si no mi fe, sí mí manera de vivir esa fe? Todavía esa corriente es, sin embargo, menos caudalosa de lo que debería ser. Todavía muchos católicos escuchan como novedad, y como novedad «peligrosa», cuanto se refiera a la encarnación temporal del cristianismo. Todavía la técnica «les suena» a cosa diabólica. Por esto tu carta es, además (le justa, oportuna, porque puede enseñar a muchos católicos nuestros la manera de serlo del todo, siendo de su tiempo. Pero yo me atrevo a pensar que mi contestación sirva, a su vez, a los católicos *que ya se enter&ron» para que se enteren de que esa gloria del catolicismo contempo, raneo que es su voluntad de presenciacontiene a la vez, como su propio cáncer, la tentación del catolicismo contemporáneo, que es esa misma voluntad de presencia. Me explicaré. • * * El hombre está sometido a la tensión de dos fuerzas aparentemente contrarías. Es, por an lado, criatura; por otro, señor. En realidad, no hay incompatibilidad entre dominarlo todo y saber que no se es nada. En la vida individual, y a propósito de la santidad del seglar, se ha señalado cómo cabe casar la vida de perfección (que exige el desprendimiento) con el estado de posesión de las cosas, y más todavía: cómo nuestro deber puede estar precisamente en esa posesión, sí la combinamos con la renuncia interior a aquello que exteriormente poseemos. Uno cualquiera puede, así, tener millones y ser tan pobre espiritualmente eomo San Francisco. Pero ¿qué santidad no le hará falta? ¿Sería prudente en un hombre corriente someterse a tentaciones superiores a sus fuerzas? Trasladémonos a un plano más am- Véase «Sobre el preteritismo de los católicos», por Luis Ponce de León, en nuestro número 48. plio- La humanidad, en principio, no tiene por qué temer la técnica, con el poder fabuloso que pone en sus manos; pero ¿y «esta* humanidad? jNo nos revela todo que no está preparada para manejar ese poder, sin sucumbir al orgullo? Claro es que no propugno la vuelta al burro como medio de locomoción. Entendámonos; podría ser conveniente, pero ni sería posible ni constituirá nunca el remedio definitivo. Este no puede consistir en' comprimir la envoltura material de la humanidad, sino en dar a su alma las dimensiones de esa envoltura; y si los cristianos somos el alma del mundo, im hacernos tan grandes como lo es ya el cuerpo que tenemos que animar; con lo cual estamos nuevamente en el cristianismo de presencia del que hablas en tu carta, ¿os peligros son: primero, que, obsesionadas por esa necesidad (lo reconozco: «necesidad»), lleguemos Insensiblemente a identificar el alma eon sn envoltura corporal; el cristianismo con la vestidura sociológica, contingente y temporal, que pretendemos darle; segundo, que el posible fracaso de nuestra tentativa lo interpretemos como fracaso del cristianismo, no de ios cristianos de una época histórica determinada. Del primer peligro, jno dan fe numerosos signos que exigirían para su análisis y aun para su mera enunciación mayor espacio del que me permite esta carta? Mencionaré algunos, que cita el cardenal Suhard: la subestimación de las virtudes teologales con relación a las «ardiñales, una t-Jerta Incomprensión de la plegaria de estricta adoración, la disminución de la vida litúrgica, el debilitamiento del sentido del pecado, un vago rusonlanismo, la negación práctica del valor superior de la virginidad, de la con? templaeión y de cuanto no sea esa acción que, falta de la adecuada vida interior, degenera en Jo qae e! Papa denomina «la herejía de la acción». Más qne ponernos en las manos de Dios, obramos a menudo eomo si pretendiésemos qoe Dios se pongra en nuestras manos. Nuestros fines son nobles, ¡pero an humanos!». Somos sensibles a 1¡. caridad, y el Mea! de justicia social es una manifestación de esa eneara;ay*ón temporal de nuestra fe q«e ojaiá se realizase en todos los terrenos. Todo lo que en ése se haga es precioso; pero ¿no nos convertimos a. reces en simples competidores del marxismo en la tarea de proporcionar bienestar material... y nada más? La Insistencia de muchos en considerar la solución del problema social eomo condición previa de la evangelizaron, jes mucha caridad o es poca fe, que nos hace obrar como si no creyésemos que hay otra vida y tuviéramos que resolverlo todo en ésta? Nuestro cristianismo, ¿qué será entonces Hiño fraternalismo? El amor de Dios habrá sido sustituido por el amor de los hombres. Tú, amigo, apuntas al peligro del integrismo, que es desconocer que el cristiano está en el mondo; déjame apuntar al peligro opuesto del modernismo, que es ir al mundo de tal manera que nos quedemos en él. De este pecado podría venir el eseándalo ante el fracaso temporal del cristianismo, que no es ineludible, pero con cuya posibilidad hay que contar precisamente porque las líneas del plan cristiano, no se cierran en el tiempo, sino en la eternidad. Pues bien; ¿estamos preparados para el fra-
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