LAS IDEAS, EL ARTE Y LAS LETRAS - Ateneo de Madrid

isa- jas etapas de la infiltración del crisdel
tianismo entre las íribus del Tahuanti-
)& suyo, ni a la tarea de estructurarnos el
ai sistema de funcionamiento misional, ni
»er- a la de apuntarnos los resultados lo
de;¡grados. Con ello hubiera cumplido con
¡ta
su misión de historiador que aborda el
ema. Pero el señor De Armas ha prodar
un paso más: ha intentacomprender,
a través de testimonios
noíde primer orden, los sentimientos de
¡uejunos hombres diferentes de nosotros,
es "!su manera de reacionar ante unas
tas nuevas enseñanzas que les debieron
sonar a extrañas. Nos ha hablado de
'¡iridaciones, de misioneros, de arzobisre-
»s, de concilios, de breves, de reales
¡édulas, de encomenderos, de colegios,
condición de historiador ha queda-
do
patente en la manera de enfrense
con el tema, pero lo que en él
debatía como fundamental —el pro-
Ic-jiio proceso de la conversión— no ha
'a-sido rehuido. A lo largo de sus seis-
''•s-lientas páginas, asistimos a la cristiaenhización
del dilatado Imperio de ios
Ua facas.
re- En 1925, Raoul Allier publicaba en
íí-parís, en dos tomos, la Psychologie de
Js-a conversión chez les peuples nonvotwüisés.
Con la publicación de ¿u
Eljbra coronaba un trabajo emprendido
te-|n 1886. Cuando ya llevaba varios
sfjños trabajando en el tema, se limias
¡ó intencionadamente a estudiar sólo
e apercibido para morir por firmen,
- segurísimas, inequívocas razones.
.- Cabría, por tanto, ¿scribir un relato
que reflejase ¡a otra parte de la reae
lidad española y tuviese por lo mei,
nos tanta veracidad histórica como
e el de Eugenia Serrano. Y no se
y diga que en la seguridad de los que
i, sabían lo que querían no hay inte-
- res psicológico o novelístico, porque
a eso valdría tanto como acotar mez-
- quinamente el campo de! arte sua
poniendo que las certidumbres no
0 son materia poética y que «ganar
a la primavera» no brindaría al artis-
- ta tan ricos motivos de creación
- como perderla.
e Eugenia Serrano piensa acertada-
- mente que «de las faltas, titubeos y
- vacilaciones» de los personajes fue-
- ron sus mayores los principales cul-
1 pables. «Perdimos la primavera» es
s esencialmente una novela; tiene,
-por consiguiente, ante todo, una
i pretensión artística; y, sin embar-
Jgo, tras la cruda realidad, descrita
3 con dolorido acento, palpita una
i noble preocupación trascendental.
s Bastaría leer el capitulo VIH
•—«Culpas graves»—- para compro-
- bar en páginas conmovidas cómo la
s novelista no desdeña acercarse a la
i fe y hacerla desempeñar en fas psíuologías
que estudia el papel que le
corresponde. Sobran por eso pasajei
-os aforismos en que Eugenia Serraaio
se expresa de ligero sobre pun-
la psicología de la conversión en las
misiones protestantes del XIX. De las
católicas, de las que había recogido
gran cantidad de datos, prescindió. La
razón era lógica. Tenía que guardarse
de confundir en un mismo estudio hechos
que, salvadas algunas apariencias,
tenían un origen diverso. Inspiradas
en principios diferentes, cada
una de estas misiones pone en práctica
distintos métodos.
No es éste el lugar de entrar en
detalle, pero un primer desacuerdo
arranca de la propia noción de Iglesia.
Aun antes de tener un único convertido,
el misionero católico, desde ei
mismo momento en que se instala °n
un país, introduce en él, con él mismo,
la Isiesia y su autoridad. El profesor
De Armas se da cuenta también
de esta circunstancia y recoge cómo
los teólogos, al enfrentarse con el objeto
formal de las misiones, dan «la
supremacía a la implantación de la
Tglesia, relegando a este fin especifico
y primordial el de la conversión de
los infieles». En definitiva, estas diferencias
arrancan de las distintas posturas
que católicos y protestantes tienen
ante la gracia. En la administración
del sacramento del Bautismo se
advierte también este sesgo distinto.
Sostenido por su fe en la gracia y en
la acción del sacramento, el misionero
ios íales como santidad y amor, deformidad
y conformidad.
El detenido estudio ds adoíesce -cia
qua abarca la primera mitad del
libro es, para nuestro gusto, b nr>jor
de la novela. Cuando ésta tiens
por fondo la realidad histórica del
Alzamiento, ei interés humano d¿
la narración decrece; y aunque son
frecuentes los aciertos de estilo, el
parangón de los diálogos del capítulo
IX, por poner un ejemplo, con
los del capítulo XX, es suficiente
para revelarnos la superioridad ds
los primeros en naturalidad y viveza.
El poder de observación que
Eugenia Serrano acredita en sus retratos
de adolescencia femenina recuerda
a veces, por la finura y penetración,
la primorosa «Fermina
Márquez», de Valery Larbaud, y
sobre todo revela una gran capacidad
para esta clase de exploraciones.
Sucede a veces que un lector
imagina lo que el autor hubiera logrado
si tropezara con el tema que
fuese capaz de hacer rendir a sus
facultades de modo plenario. Pues
bien; en «Perdimos la primavara»
ocurre eso. Hay no pocos capítulos
inteligentes, bellos, de verdadera
agudeza, que nos muestran, además
de su propio valor, las extraordinarias
posibilidades de Eugenia
Serrano como novelista y escritora.
J. L. VÁZQUEZ DODERO
católico es llevado a franquear más
rápidamente las etapas de la conversión.
Todas estas consideraciones brotan a
menudo mientras se lee el libro de
Fernando de Armas. En el lado católico
falta todavía, pese al cultivo que
de la Misionología se ha hecho, un
estudio similar al abordado por Allier
en el protestante- Fernando de Armas,
al estudiar la cristianización del Perú,
nos ha dejado una contribución inapreciable
a tan importante tema. El
misionero, preocupado de la mejor forma
de misionar, de la operancia de
su labor, con sus temores respecto a
su tarea, ha quedado entre sus páginas.
Y ha quedado también su esperanza
en Dios, su arraigado y hondo
providencialismo. Ha recortado un trozo
de una historia maravillosa, de una
historia que se nos escapa de entre
los dedos y se nos queda en el alma :
la historia de la huella de Dios en eJ
sendero enmarañado de los hombres.
JOSÉ MUÑOZ PÉREZ
OLIVAR BHRTRAND, RA-
FAEL: «Confidencias del Bachiller
de Osuna». Editorial
Castalia-Madrid.
En Cttle lihro, de excelente impresión
\ ¡u.-emlrado gu,«t