Juan Díaz Covarrubias y El diablo en México como ... - Spanish

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Alejandro Cortazar
en la literatura hispanoamericana lo “romántico” también sería aplicado
a aquellos pasajes agrestes y solitarios, las sorprendentes e inexploradas
bellezas de la naturaleza, las altas montañas y todo aquello que fuera motivo
de inspiración trascendental. Lo romántico, asegura Siebers, “llegó a
significar una grata clase de horror, así como ambientes, formas y seres fantásticos”
(11). Pero el diablo de El diablo significa una experiencia de horror
que no es nada grata, por el contrario, para Díaz Covarrubias significa el
deseo de trascender el aislamiento social y el atrincheramiento en defensa
de las balas; 12 es un horror camuflado en una idea (una metáfora del mal)
que funciona para relacionar los desvaríos de inmoralidad y, a su vez, como
creación poética para desbordar la imaginación del autor. Es un horror mediatizado
por el “pensamiento mágico”, 13 lo que Siebers identifica como la
superstición que “representa individuos y grupos como diferentes de los
demás para estratificar la violencia y crear jerarquías sociales” (13).
Siebers sostiene que en la literatura romántica, particularmente la de
corte fantástico, el tema de la superstición siempre se presenta con algún
nivel de violencia y exclusividad que da lugar a un conflicto (42–43), y que
“la superstición siempre representa identidades como diferencias” (50).
Esto se aprecia en El diablo como un conflicto en la mentalidad aristocratizante
con sus diferencias de ricos y ricos empobrecidos (Elena, Enrique)
frente a ricos e incultos (Concha, don Raimundo). Este conflicto alude a
la exclusión propiciada por el odio de clases y encuentra salidas violentas—guiadas
por el diablo—, como el desdén y el menosprecio de Concha
por Nicanor, el empleado de su padre, y, la más poética, la que se representa
por medio de la naturaleza como alegoría del acto carnal. La madre
de Elena se había encargado de llevársela a San Ángel para distanciarla de
Enrique, pero éste se trasladó para allá con la excusa de ir a guardar reposo
como remedio a su enfermedad del corazón. Este la visita de noche en su
jardín, luego ambos se dirigen a un cenador y sentados en un banco “dejan
desbordar el torrente de su amor”:
Y durante algún tiempo no se oyen más que suspiros, palabras vagas de
pasión, quejas, besos, sollozos, juramentos, promesas, etc., etc. […] Pero
de repente, por uno de esos cambios tan comunes en el mes de julio, la
Luna se ha ocultado, densas nubes enlutan el cielo, gime entre las ramas
de los árboles un viento húmedo de tempestad, las aves y las flores se
estremecen en sus nidos y en sus tallos, el trueno rebrama sordo y aterrador
en lontananza y los relámpagos rasgan siniestros las nubes […] (175).
El ángel se moría de amor, de un amor idealizado, de esencia espiritual que
aquí se manifestaba en lo sublime ante la realidad terrenal bajo el manto de
la noche y los auspicios de la naturaleza encontrando con ello su cauce natu-
ral en la materia. El autor reprueba este frágil comportamiento de Elena
contraponiendo la realidad con los principios éticos, pero igual se pregunta
que qué puede hacer una mujer que ama teniendo una madre egoísta