Hernán Feldman.pdf - Saberes de Estado - IDES

modulaciones que en otra parte serían groseras y admite el uso de palabras que rechaza una
sociedad refinada”. 43 En el análisis de Daireaux, no obstante, también la lengua de los niños que
asisten a ciertas escuelas sufrirá una distorsión emergente de la escasez de recursos para cumplir
con los mandatos programáticos del Estado. Los maestros que enseñan en precarias escuelas
públicas de la campaña, por ejemplo, para Daireaux no son otra cosa que aventureros extranjeros
que recalaron en un pueblo lejano después de agotar toda tentativa de enriquecerse. 44
Daireaux va a decir que, habiendo llegado al límite de sus posibilidades, el vagabundo
devenido en maestro aprende el español través del contacto con campesinos “que a su vez lo
hablan sin haberlo aprendido”. 45 En el transcurso de esta metamorfosis, de resultas, el
improvisado maestro adquiere lo que Daireaux califica como “un lenguaje híbrido en el que el
francés del Bearn o el italiano de los alrededores de Génova toman modulaciones españolas, más
inventadas que aprendidas”. 46 El lenguaje, de acuerdo con el juicio que emite Daireaux, vuelve a
ser víctima de los renovados atropellos a manos de recién llegados que, para colmo de males, se
dan a la tarea de enseñar lo que no saben. “[A]ntes de saber correctamente algunas palabras [el
maestro] olvida su lengua nativa”, concluye Daireaux, “sustituyéndola por una jerga sin nombre
que habla y escribe de la manera más bizarra. Y eso es cuanto puede enseñar”. 47 En el
inventario de los males que Daireaux denuncia, así, la calle como olla podrida del fantasma
cosmopolita y la escuela de campaña con sus maestros improvisados no consiguen lograr que los
niños alcancen un umbral de ciudadanía medianamente aceptable.
El culto a la patria frente a la irrupción de la “polenta humana”
Las aflicciones de quienes contemplaban con temor las torsiones idiomáticas a las que se
verían expuestos los niños argentinos encontrarían una nueva liza en el debate que se suscita en
las páginas del diario La Nación. En efecto, el 4 de agosto de 1889, el matutino publica una
carta del legislador y novelista Juan Antonio Argerich dirigida al poeta Rafael Obligado que
vuelve a instalar el tema de la lengua y de las academias correspondientes en el país. Argerich
refiere en la misiva que el diario La Prensa había publicado declaraciones del poeta según las
cuales éste aceptaba ser corresponsal de la Academia Española y apoyaba una iniciativa
impulsada por el consulado español tendiente a establecer en el país una academia local
dependiente de la matritense. Más grave aún, Argerich da cuenta de que, a efectos de justificar
su postura, Obligado concedía que la soberanía idiomática era patrimonio de España.
En abierto contraste con la independencia de la literatura que él mismo había defendido
en 1876 desde las páginas de La Ondina del Plata, Obligado sostenía ahora que los países
hispanoamericanos debían rendirle homenaje a la Madre Patria en virtud de un deber puramente
filial. Partiendo de las declaraciones que La Prensa le adjudicara a Obligado, entonces, Argerich
confiesa su más profundo sentimiento de desconcierto. En efecto, Argerich sostendrá que una
43 Daireaux, Émile: Vida y costumbres en el Plata, Félix Lajouane Editor, Buenos Aires, 1888, t. 1, p. 225.
44 En el mismo sentido se había manifestado Paul Groussac el 12 de abril de 1882 en la sesión parlamentaria que lo
tuviera como informante sobre el estado de la educación en la Argentina. “Como es de esperarse, en nuestras mil y
tantas escuelas primarias, se encuentran maestros de muy diversas actitudes. La enseñanza ha sido hasta ahora la
playa más hospitalaria donde todos los náufragos de la existencia levantan su tienda de un día, su abrigo provisorio”.
Groussac, Paul: “El estado actual de la Educación Primaria en la República Argentina; sus causas; sus remedios”, en
El monitor de la educación común, 17, noviembre de 1882, p. 190.
45 Idem, p. 235.
46 Idem, p. 234.
47 Idem, p. 235.