08 Capitulo III.pdf - Conexion Fondo de Emancipacion

Lo anterior resalta, sin duda, que sin comprender que “la diferencia adquiere
un significado y una vigencia política solamente si está organizada en y por el discurso”
(Braidotti 2004: 61), es improbable imaginar acciones emancipadoras efectivas,
pues es en el lenguaje en el que las subjetividades sobre las que actúa el poder
como dominio terminan constituyéndose y proyectándose en la realidad.
En suma, para la teoría de la diferencia sexual, es básico comprender que tal
diferencia se produce en lo simbólico-narrativo y que lo que la transforma en un
elemento político es que la misma ha sido atravesada y sometida por las relaciones
de poder que la describen como marca de inferioridad natural, esencializada y esencializable.
Transformarla en algo positivo, desvinculándola de aquellas imágenes que la
presentan como algo peyorativo, es la estrategia propuesta desde el proyecto feminista
de la diferencia sexual y que quiere ir más allá del análisis de las identidades
opuestas, demandando para ello la reapropiación del imaginario femenino desde
las mujeres en su diversidad, bajo la lógica de que es a través de la construcción de
autorrepresentaciones como se elabora la propia relación con la subjetividad.
Es necesario, en suma, rastrear genealógicamente de dónde vienen las imágenes
que describen lo femenino como complemento y/o ausencia y, a la vez, comenzar
a crear intencional y colectivamente nuevos símbolos emancipatorios alternativos
que, al desplazar a los precedentes, terminen produciendo contramemorias.
Dichos símbolos, no obstante, no deben asimilar la emancipación con la homologación.
Aunque ambos términos expresan la puesta en marcha de acciones, la
primera insiste en explorar distintas posiciones subjetivas a través de las cuales sea
posible imaginar la autonomía, sin asumir como guión conjuntos de valores predefinidos
desde un modelo preexistente al que habría que imitar, y que, en suma, es lo
que se busca con la equiparación.
Conviene entonces estar atentos para no pasar por alto las implicancias de no
hilar fino y quedarse sin hacer esta distinción, pues en ello está el germen de la
reproducción del poder, que asemeja modos femeninos de actuar y pensar con los
masculinos, cuando la clave es justamente resaltar la positividad de la diferencia
sexual.
Asimismo, otro punto que tampoco debe dejar sin tocarse, y que coincide con
la visión postestructuralista de la construcción de la subjetividad, tiene que ver con
destacar que existen discursos posicionados desde la ciencia, la historia y la filosofía
Enfoque teórico-conceptual
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