08 Capitulo III.pdf - Conexion Fondo de Emancipacion

nición de un nuevo diagrama de fuerzas que rediseña las pautas del ordenamiento
sociopolítico. Pero también dejan claro que, en tanto prácticas y estrategias de lucha,
las resistencias muestran que el poder como dominio genera interacciones diferenciadas
entre quienes se involucran en él. Sobre todo, porque los recursos que
deja a disposición, los grados de su ejercicio y sus modalidades no son accesibles o
alcanzables en la misma medida por todos los sujetos sociales.
Ahora bien, si, como acabamos de ver, para la corriente post-estructuralista
el poder es un elemento omnipresente, casi sistémico, en el que ejercicio, acción,
creación y resistencia son las palabras clave que lo determinan, existe un quinto elemento
sin el cual el mismo no podría instalarse de manera estable, continua o permanente.
Éste es la recreación, en tanto actividad o conjunto de prácticas simbólico-discursivas
que aseguran el posicionamiento de un imaginario social. Imaginario
que, como señalara Cornelius Castoriadis (1975), en tanto conjunto de representaciones
posee igual peso que lo material en la plasmación de las instituciones sobre
las que se erige el orden social y en la explicación del cambio como discontinuidad
que desafía los cánones de reglamentación que cimientan ese orden.
Pero aunque la recreación de imaginarios da cuenta de que el poder como dominio
no aspira a ser algo efímero, sino que más bien apunta a perpetuarse, naturalizar
sus dinámicas y legitimarse mediante un proceso de instalación de símbolos
y socialización de un repertorio de significados establecidos justamente desde
el propio poder, tal recreación puede aplicarse también por quienes interpelan la
variante coercitiva, unívoca e impositiva del poder como relación de fuerza. Estos
también pueden emplear el lenguaje y el discurso como recursos para examinar los
alcances de la internalización de normas, rutinas y creencias que pautan los límites
del relacionamiento social, político, económico y cultural y les confieren un carácter
separador, dicotómico o jerárquico.
Así pues, el anterior panorama conduce a ver el poder también como un fenómeno
productivo, que combina acciones, creaciones, resistencias y recreaciones
que le dan dinamismo y que contribuyen a constituir nuestras subjetividades individuales
y sociales. La elaboración de representaciones y significados, entonces, es la
herramienta básica de la que se vale el poder para filtrarse en los imaginarios como
un hábito, jugada que permite ocultar —y, por tanto, dejar sin cuestionar— el modo
en que se instaura su hegemonía. Pero es también un instrumento para resistirlo y,
por ende, transformarlo.
Indudablemente, indagar de dónde proviene una idea del poder que anida en
la construcción de un sistema de diferencias y, en consecuencia, prescribe determi-
Enfoque teórico-conceptual
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