08 Capitulo III.pdf - Conexion Fondo de Emancipacion

moria, de la emancipación y del tiempo de manera similar o simétrica. Más bien,
cuando se exploran los modos en que se describe a las mujeres como una “otredad”,
queda al descubierto que ocurre todo lo contrario, pues sale a la luz que lo
que entra en juego es el ejercicio de una relación de poder desequilibrada, den la
que son los sujetos masculinos —y no los femeninos— los que definen cuáles son
las características y los límites de la praxis de estas “otredades”. Y, en función a
ello, cómo debería ordenarse la realidad, enfatizando siempre en la separación de
lo discursivo y la práctica social.
Así, la riqueza potencial de emplear la Teoría de la Diferencia Sexual en una interpretación
crítica de los mitos de origen y su trascendencia en los imaginarios colectivos
radica en que la misma presenta dicha diferencia como el cimiento de un proyecto
libertario, en la medida en que cuestiona aquellas imágenes que fijan las características
de la subjetividad femenina, confinándolas al terreno de lo simbólico, presentado
como un espacio aparte, poco trascendente y no constitutivo de lo material.
Interpelar esas representaciones como productos discursivos históricos, examinando
si de ellas pueden extraerse visiones alternativas de los sujetos que no
incluyan la opresión como referente vinculador, pero revalorando el papel de lo
simbólico al conectar los procesos de construcción imaginaria y narrativa con los
modos prácticos en que se articula el poder, es la contribución que brinda esta teoría
al momento de pensar un horizonte de emancipación feminista aplicable a los
contextos en que se trabaja la descolonización y la despatriarcalización.
Finalmente, y considerando el paradigma y la teoría general seleccionados para
esta investigación, quiero proponer como teoría sustantiva o lente de abordaje concreto
de las fuentes a revisar el análisis feminista crítico del discurso, que destaca a
este último como un elemento de las prácticas sociales y que juega un importante
papel en la aceptación del poder como vínculo.
Analizar con qué elementos de poder se asocia lo femenino en el mito fundante
abordado, cuáles son los roles esenciales asignados a las figuras simbólicas en función
de su sexo, qué iniciativas toman en el periplo de la refundación social, cómo
se expresa o se omite su voz en la elaboración de un arquetipo de género y qué
estrategias emplean diosas o heroínas para concretar sus propósitos cuando aparecen
en los relatos son recursos de análisis discursivo que ayudan a comprender el
modo en que, al concretarse y transmitirse una idea de orden, se acepta el establecimiento
de jerarquías y omisiones como forma de relacionamiento legítimo y poco
cuestionado.
Enfoque teórico-conceptual
57