lA EVOluCiÓn SOStEniBlE (ii) ApUNtES pARA UNA SAliDA RAzONAblE

LA EVOLUCIÓN SOSTENIBLE (II) Apuntes pArA unA sAlidA rAzonAble
o en cada grupo humano 42. Cualquier necesidad humana no satisfecha, o insuficientemente
satisfecha, es una forma de pobreza, por lo que existen varias
‘pobrezas’: hay países ricos con muchas pobrezas y países pobres con muchas
riquezas 43. Y este paradigma nos ofrece la posibilidad de imaginar una sociedad
que tienda hacia la satisfacción de todas las personas y de toda la persona, sustituyendo
satisfactores excluyentes por otros más sinérgicos. No sólo nos ofrece
la posibilidad de pensar críticamente la sociedad que habitamos (una teoría
crítica de la sociedad o de la experiencia grupal concreta a la que pertenecemos),
sino también nos permite pensar los satisfactores (y bienes económicos) como
históricamente construidos y, por tanto, susceptibles de cambio. Es decir, nos
ofrece la posibilidad de pensar otra alternativa de sociedad en base a otro tipo
de satisfactores.
Desde esta perspectiva elaborada por Max-Neef y colaboradores, el buen
desarrollo es aquél que permite elevar más la calidad de vida de las personas
44. Y la calidad de vida dependerá de las posibilidades que tengan las
42 Es muy común que se confundan necesidades y satisfactores. Se tiende a pensar que la alimentación o la
vivienda son necesidades, pero, en realidad, la alimentación es un satisfactor de la necesidad de subsistencia y la
vivienda es un satisfactor de la necesidad de protección.
43 Pascal Bruckner explicaba la pobreza de los países materialmente ricos de la siguiente manera: “Actualmente,
el lujo consiste en todo lo que escasea: la comunión con la naturaleza, el silencio, la meditación, la lentitud
recobrada, el placer de vivir a contratiempo, la ociosidad estudiosa, el disfrute de las obras maestras del espíritu
y otros tantos privilegios que no se pueden comprar porque no tienen, literalmente, precio. A la pobreza que
soportamos podemos oponerle un empobrecimiento elegido (o más bien una auto restricción voluntaria) que no
es en absoluto la opción de la indigencia, sino la redefinición de las prioridades personales. Despojarse de ciertas
cosas, sí, preferir la libertad a la comodidad, a una posición social arbitraria, en favor de una vida menos limitada;
volver a lo esencial en lugar de acumular dinero y objetos como quien construye un ridículo dique contra la
angustia y la muerte. En definitiva, el verdadero lujo –“pero todo lo que vale la pena es tan difícil como poco
frecuente” (Spinoza)– es inventar nuestra propia vida, ser dueños de nuestro destino” (Bruckner, 2001).
44 La OMS (Organización Mundial de la Salud) define así la calidad de vida: “la percepción que un individuo tiene de
su lugar en la existencia, en el contexto de la cultura y del sistema de valores en los que vive y en relación con sus
expectativas, sus normas, sus inquietudes. Se trata de un concepto muy amplio que está influido de modo complejo
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