lA EVOluCiÓn SOStEniBlE (ii) ApUNtES pARA UNA SAliDA RAzONAblE

LA EVOLUCIÓN SOSTENIBLE (II) Apuntes pArA unA sAlidA rAzonAble
- La reivindicación de la autonomía de la comunidad frente a las dos
instituciones de la modernidad: el mercado y el estado (lo cual no
supone excluir dinámicas de cooperación entre los tres ámbitos:
comunidad, administración pública y mercado).
- La insistencia en la diversidad cultural: un rechazo a modelos universalmente
aplicables y una reivindicación del conocimiento fundado
en la propia experiencia. Se trata de construir comunidades ‘autorreferenciadas’,
con unos saberes ‘situados’, dando así lugar a un
enjambre de experimentos e iniciativas diversas.
En la historia reciente las sociedades se han configurado en base al poder
político o al poder económico, en ordenamientos sociales en los que la ciudadanía,
la sociedad civil, ha sido relegada a un segundo o tercer plano. El
denominado ‘socialismo real’ supuso elevar el Estado a vertebrador del sistema
en su conjunto; la sociedad capitalista ha convertido el mercado en el
mecanismo regulador de la sociedad (mientras que se ha dado una combinación
de lo económico y lo político en su versión keynesiana, especialmente
ha sido su versión neoliberal la que ha supuesto no sólo una economía
de mercado, sino una sociedad de mercado). A futuro, son muchos los autores
que hablan de la necesidad de recuperar el espacio de lo comunitario,
es decir, de proteger los ámbitos de la vida social en el que se produce la
comunicación simbólica y se da la producción, transmisión y socialización
de los valores colectivos. Todo ello apunta hacia la necesidad de construir
un nuevo equilibrio entre el mercado, el estado y la comunidad (la sociedad
civil), a partir del reforzamiento de esta última (ahí reside la gran clave del
pensamiento y análisis comunitarista, entre otras miradas actuales). Nunca
está de más recordar la advertencia de Habermas (Habermas, 1996, 135):
es preciso poner coto a los circuitos del dinero y poder de la economía y la
administración pública, a la vez que hay que mantenerlos separados de los
ámbitos de acción estructurados comunicativamente que representan la vida
privada y los espacios públicos espontáneos; pues si no, el mundo de la vida
se verá aún más invadido por las formas para él disonantes de la racionalidad
económica y burocrática.
84
85