lA EVOluCiÓn SOStEniBlE (ii) ApUNtES pARA UNA SAliDA RAzONAblE

CuAdernos de LANKI (5)
Sin embargo, a pesar de que es importante que una minoría avance en tal
dirección, convenimos con la advertencia de Sempere: “la magnitud y la
urgencia de los problemas obligan a adoptar medidas más eficaces y masivas,
que sólo pueden lograrse mediante un disciplina colectiva garantizada por los
poderes públicos” (Sempere, 2008). Es decir, las actitudes individuales son
necesarias pero no suficientes. No puede esperarse que el cambio venga a
través de la construcción de una voluntad y una cultura mayoritarias en la
dirección sostenible; además, los resortes culturales e institucionales del
actual sistema socioeconómico —publicidad, marketing, etc.— están provocando
todo lo contrario, y se extiende la clase consumista mundial. Estamos
plenamente de acuerdo con Sempere en que la construcción de dicha voluntad
tiene que venir acompañada de medidas institucionales coercitivas que
impongan el ‘interés general’ por encima del ‘interés individual’, que pueden
ser entendidas no como una imposición externa sino como una autoimposición
de la ciudadanía.
En suma, el término sostenibilidad, si lo planteamos adecuadamente y con
todo su rigor, apunta hacia un nuevo paradigma, el replanteamiento de
muchas cosas, un desafío civilizatorio, y es la base fundamental del nuevo
sujeto histórico que debiera transitar la nueva época (so pena de que no la
transite ningún otro). La sostenibilidad correctamente entendida apunta hacia
un nuevo paradigma de pensamiento y acción. Encontramos en un viejo libro
escrito por el teólogo de la liberación Leonardo Boff, una formulación muy
pertinente de lo que queremos trasladar (Boff, 1982):
¿Qué hacer después de haber llevado a cabo la revolución del hambre, después
de haber satisfecho hasta la náusea sus necesidades? puesto que [el
hombre] ha reducido el sentido del ser a la consecución de estos ideales, una
vez que los ha alcanzado ya no sabe qué hacer. Ya ha desempeñado su misión
histórica y tendrá que ser reemplazada por otro sujeto histórico, activador de
otra esperanza y portador de otro sentido social.
En efecto, uno de los grandes descubrimientos de las sociedades opulentas
versa sobre el hecho de que la satisfacción de las necesidades materiales de
la vida es solo una parte de una ecuación mucha más compleja. Es condición
indispensable pero no suficiente para una vida plena, para la consecución del
bienestar subjetivo (o felicidad). La máxima bíblica de que no solo de pan