VIII. Providence, 22-27 de agosto de 1983 (volumen I) - Asociación ...

Lectura borgiana de Kafka 603
lo rompe—, el niño aprende a integrar su deseo en el orden simbólico y
a dominar las dos operaciones lingüísticas. Dado este paso, empieza a formar
también, más allá de la fusión anterior con la madre, su propia identidad
sexual.
El fenómeno estructural propio del texto kafkiano se puede describir
ahora como una cadena simbólica que está descarrilando. Fracasa tanto la
metonimia como la sustitución, es decir, se pone la esperanza en su funcionamiento,
pero es funcionamiento meramente aparente. Titorelli afirma
que entre sus cuadros existe como una relación sintagmático-metonímica:
dice que entre sí «hacen juego». Pero de hecho son, como sabemos,
idénticos. Y tampoco hay sustitución: el paisaje queda el mismo, y en el
primer ejemplo el pintor explaya las tres posibilidades como si fueran alternativas,
y, claro, no lo son.
El tema del texto kafkiano, en otras palabras, es una entrada en el orden
simbólico que a medio paso se para. El fantasma del ausente significante
primordial contamina toda cadena y la vuelve vacía. Y el autor nos
descubre, por fin, la razón de tal situación. Para Kafka, antinietzscheano,
la verdad y el deseo se excluyen. Son conocidos los testimonios personales
sobre su temor frente a la sexualidad que más huía que buscaba, así
que estamos dispensados de referirlos aquí. Y nos damos cuenta de que
la estructura descrita por Lacan, lejos de concernir tan sólo una fase del
desarrollo infantil, involucra cuestiones de alcance mucho más general.
En este sentido da lo mismo, pues, hablar en Kafka de la postura frente
al sexo o de su visión gnóstica en general: entre la verdad y el mundo visible,
para decirlo así, no hay comercio.
Pasemos por fin a Borges. Nuestra hipótesis es que durante toda su
obra mantiene un diálogo con Kafka precisamente sobre la estructura que
acabamos de esbozar.
La primera etapa dentro de este diálogo la vemos representada por el
cuento «La Biblioteca de Babel» (1941), en el cual Borges, como afirma,
ha querido seguir la huella del checo. Más que otros cuentos —como por
ejemplo «La lotería en Babilonia», que también muestra la cercanía de Kafka—
este texto indica claramente el carácter de su lectura productiva. El
tratamiento borgiano de la obsesión kafkiana de la difícil cadena de significantes
consiste en volverla explícita. Si las figuras de Kafka van buscando
la justicia o la ley, si sus lectores vamos buscando una frase que,
por fin, fuese la clave del texto, entonces Borges descubre esta demanda
como la de un significante. Los bibliotecarios esperan encontrar o un libro
que fuese su vindicación personal o uno absoluto que fuese «la cifra y
el compendio perfecto de todos los demás» 21 . Y como cada frase en Kaf-
21 JORGE LUIS BORGES, Prosa completa, vol. I (Barcelona, Bruguera 1980), 366.