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VIII. Providence, 22-27 de agosto de 1983 (volumen I) - Asociación ...

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Acercamiento al estudio <strong>de</strong> las didascalias <strong>de</strong>l teatro<br />

castellano primitivo: Lucas Fernán<strong>de</strong>z<br />

En el artículo <strong>de</strong> reciente aparición 1 , abordamos, por medio <strong>de</strong>l estudio<br />

<strong>de</strong> las didascalias <strong>de</strong>l Auto <strong>de</strong> la Passión, uno <strong>de</strong> los problemas que<br />

plantea la más famosa <strong>de</strong> las obras <strong>de</strong> Fernán<strong>de</strong>z, el <strong>de</strong>l público ante quien<br />

fue representada. El análisis <strong>de</strong>l juego <strong>de</strong> didascalias inscritas en el texto<br />

<strong>de</strong> 1514, nos llevó a perfilar un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> marca didascálica subyacente<br />

en el Auto <strong>de</strong> la Passión. A partir <strong>de</strong> aquellas observaciones, y utilizando<br />

ahora como objeto <strong>de</strong> estudio todo el corpus dramático <strong>de</strong> Lucas Fernán<strong>de</strong>z,<br />

vamos a tratar <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir el mo<strong>de</strong>lo o los mo<strong>de</strong>los generales <strong>de</strong> funcionamiento<br />

<strong>de</strong> las didascalias <strong>de</strong> dicho teatro.<br />

Nuestra tesis, en el trabajo más arriba citado, es la afirmación <strong>de</strong> la<br />

unidad funcional <strong>de</strong> todo el teatro <strong>de</strong> Lucas Fernán<strong>de</strong>z, tanto el religioso<br />

como el profano o el semirreligioso. En el presente estudio proponemos<br />

la hipótesis <strong>de</strong> la unidad estructural <strong>de</strong>l teatro <strong>de</strong> Fernán<strong>de</strong>z, en lo que al<br />

juego <strong>de</strong> las didascalias se refiere. La comprobación <strong>de</strong> tal hipótesis será<br />

el objeto <strong>de</strong> este trabajo.<br />

Dos elementos constituyen el texto teatral: el diálogo y las didascalias.<br />

Anne Ubersfeld, calificando dicho par <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong> «parties distinctes<br />

mais indissociables» 2 , cubre, con la noción <strong>de</strong> didascalia, «le nom<br />

<strong>de</strong>s personnages, non seulement dans la liste iniüale, mais á l'intérieur du dialogue<br />

et les indications <strong>de</strong> lieu...; ce que désignent les didascalies, c'est le contexte<br />

<strong>de</strong> la communication; elles déterminent une pragmatique, c'est-á-dire<br />

les conditions concretes <strong>de</strong> l'usage <strong>de</strong> la parole» 3 .<br />

A la pregunta ¿quién habla en el teatro?, respon<strong>de</strong> Ubersfeld con una doble<br />

afirmación. En el diálogo, es el personaje, «cet étre <strong>de</strong> papier» 4 , ente dramático<br />

distinto <strong>de</strong>l autor. En las didascalias, es el autor mismo quien: 1) «nomme<br />

les personnages (indiquant a chaqué moment qui parle) et attri-<br />

1 ALFREDO HERMENEGILDO, «Del icono visual al símbolo textual: el Auto <strong>de</strong> la Passión <strong>de</strong> Lucas Fernán<strong>de</strong>z»,<br />

Bulletin ofthe Comediantes, 35 (<strong>1983</strong>), 31-46.<br />

2 ANNE UBERSFELD,

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