RENTA BASICA - BIN Italia

RAVENTÓS 233
renta mínima por debajo de la cual es imposible vivir”.
A partir de ahí, la ampliación de la percepción de
dicha renta mínima a colectivos como el de los jóvenes
o el de las amas de casa, colectivos que no han tenido
ni siquiera la oportunidad de generar derechos al desempleo,
supondría dar un paso de gigante hacia la incondicionalidad.
Esto obedece a un concepto de libertad
como no-dominación. Las afirmaciones de Sevilla
no fueron ambiguas al respecto: “es preciso considerar
cierta idea de libertad basada en la no-dominación
según la cual si el ciudadano tiene que ser libre para
elegir su proyecto de vida, entonces no puede estar
dominado por la necesidad o por determinados poderes
ajenos a él. Es decir, debe disponer de una Renta
Básica de ciudadanía que le dote de un mayor poder
negociador”.
Falta apuntar una breve mención del representante
de EUiA. Quizás la mejor forma de hacerlo sea copiando
un no muy largo trozo de su intervención. Dijo
Miguel Candel: “Veo la renta básica como un corolario
necesario de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos. Y ello, sin necesidad de apelar al ‘derecho
natural’, que es un concepto difícilmente aprehensible.
Más bien, hay unos derechos que son el resultado de
un consenso social y que, por ello, son aceptados por
todos, al menos desde el año 1948. De esos derechos se
desprende que la especie humana ha decidido que la
vida es sagrada o, dicho en términos más laicos, que
todos los miembros de la especie humana tienen un
derecho incondicional a la vida. Si esto es así, entonces
las estructuras sociopolíticas deberían garantizar esos
derechos, porque todo derecho genera deberes correlativos.
Y para garantizar ese derecho, parece claro que
no se puede –si es un derecho incondicional– condi-