Revista IMAN (4-5) 2011 - Asociacion Aragonesa de Escritores

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monial que éste le proponía, la japonesa no duda en
echarlo de su casa amenazándole con una daga.
La Butterfly de Puccini es una mujer que no duda en
quitarse la vida para resarcir su honor, para perpetuar
su nombre. Abandonada por su marido, humillada y renegada
por su pueblo y despojada finalmente de lo
único que le queda en la vida, su hijo, sólo encuentra
una solución, morir con honor. Una muerte ritual que
además de limpiar su memoria, recuerde a su esposo
su mal comportamiento para con ella 21 .
La máscara impenetrable de fortaleza que caracteriza
el tipo de mujer que presentan tanto Hearn como Puccini,
se quiebra en la intimidad. Únicamente a solas,
la japonesa expresa sus emociones, liberando toda su
aflicción y todo su dolor contenido. Ejemplo de ello es
el momento en que tras la conversación de Kate Pinkerton
con Butterfly, ésta accede a entregar al niño.
Cuando la americana abandona la casa, Butterfly se
derrumba ante la inevitable realidad, dando rienda
suelta a sus sentimientos.
Una nueva coincidencia entre Kokoro y Madama Butterfly
queda referida por un lado, en el capítulo en el
que Hearn nos presenta a la cantante ambulante que,
ciega y viuda, recorre las calles en compañía de su hijito,
por otro lado, en la escena del Acto II de la ópera,
cuando Butterfly, muy digna, ignora los consejos del
cónsul y con cierta ironía desecha la más mínima posibilidad
de recorrer la ciudad para ganarse la vida:
«¿Sabes que se atrevió a pensar ese señor? Que tu ma-
dre tendrá que cogerte en brazos y correr a la ciudad
bajo la lluvia y el viento para ganar tu pan y tu ropa. Y
a la gente sin piedad le extenderá la mano, gritando:
escuchen, escuchen mi triste canción. Hacedle caridad
a una madre infeliz, ¡tened piedad de ella!» 22 .
En definitiva, el contraste emocional e intelectual entre
Oriente y Occidente que Hearn deja de manifiesto a lo
largo de toda la obra, quedará expresada en la ópera y,
precisamente, será una de las causas que desencadenarán
la tragedia. La imagen amable e idealizada que
del Japón mostraron otros autores en sus escritos no
bastó ni a Hearn ni a Puccini, quienes profundizaron
en el auténtico espíritu japonés buscando su «kokoro»
23 .
Para algunos, dice Beongcheon Yu, Hearn fue «un romántico
sensual, un soñador itinerante, un cosmopolita
desarraigado, un expatriado voluntario, un escapista
asustadizo, un amante desalmado, un amigo desvergonzado,
un traidor indigno» 24 ; para otros, un simple
divulgador de las cosas japonesas, pero lo cierto es que
ningún otro escritor de aquella literatura de viajes, tan
difundida desde mediados del siglo XIX, comprendió el
espíritu japonés y su pueblo de manera tan completa,
eficaz y real como lo hizo Lafcadio Hearn. El grado de
sensibilidad que imprimió en sus escritos, desnudó el
auténtico Japón, abriendo el corazón de un país hasta
entonces considerado únicamente por un exotismo que
despertaba la curiosidad del hombre occidental, sin
ahondar en aquella superficial imagen folklorista e idílica
que otros autores habían creado. n
21. Cuando Butterfly accede a entregar el niño a Pinkerton y a su esposa americana, la única condición que pone es que será el padre quien
deberá acudir a por el pequeño. Justo en el mismo momento en que el americano corre el panel, Butterfly cae moribunda al suelo ante
su presencia.
22. GIACOSA, Giuseppe – ILLICA, Luigi: op. cit.
23. En este caso podría ser traducido por «corazón»
24. BEONGCHEON, Yu: An Ape of Gods: The Art and Thought of Lafcadio Hearn. Detroit. Wayne State Univ. Press, 1964.