EL ANTIGUO CALENDARIO TOTONACO y SUS PROBABLES ...

EL ANTIGUO CALENDARIO TOTONACO
dimos que este día era el del nacimiento de un ser sobrenatural particularmente
venerado, héroe cultural de los indios, que también llevaba
el nombre de 9-Viento. Este nombre de 9-Viento, en los tiempos
prehispánicos había sido uno de los nombres de calendario del gran
dios azteca Quetzalcóatl. En 1991, el día 9-Vientoera el 12 de diciembre
y fue entonces cuando se celebró la ceremonia esencial y final. Pero
esta ceremonia había sido precedida por diez ceremonias preliminares
que habían tenido lugar cada veinte días, entre mayo y diciembre. La
primera y la más importante de estas ceremonias preparatorias se realizó
el 21 de mayo en la iglesia local, en honor al Cristo-Sol, es decir al
propio Dios, en un día llamado en totonaco qui Dios cii:, es decir "el
día de Dios", que correspondía al día oUin de los antiguos aztecas.
Así, nos fue posible, en 1992, obtener en Tepetzintla, una versión
bastante completa del calendario totonaco, versión proporcionada sobre
todo por Enrique Cruz. Pero esta versión tuvo que ser posteriormente
corregida.
6) El calendario totonaco de Ozomatlán y de otros lugares
Nuestros datos sobre el calendario totonaco de Tepetzintla fueron confirmados,
en mayo de 1992 en Ozomatlán, pueblo de antigua importancia
religiosa. Tepetzintla había sido en otros tiempos una
dependencia de Ozomatlán, pero los dos pueblos se habían separado
en 1930 y sus relaciones llegaron a ser hostiles en la segunda mitad
del siglo xx. En efecto, Ozomatlán rechazó entonces su pasado indígena,
mientras que Tepetzintla trataba de conservar una parte de sus
antiguas tradiciones. Sin embargo fue en Ozomatlán donde encontramos
a una informante llamada Teresa Vargas, que en agosto de 1992
nos proporcionó otra lista bien comentada de los nombres de los días
y de los meses, lista que confirmaba y completaba la de Tepeztintla.
Pero Teresa Vargas apenas hablaba un poco de español y no se le podía
hacer venir de Tepetzintla a un intérprete para conversar con ella.
En un principio, los notables locales nos ayudaron, pero tomaban nuestra
encuesta con desconfianza debido a los vínculos que teníamos con
Tepetzintla. Se volvieron hostiles a raíz de un incidente de pura susceptibilidad,
lo cual nos dejó aislados y sin intérprete. A pesar de algunas
tentativas de retomar el contacto, esta situación tensa se
prolongó y Teresa Vargas, que estaba enferma, murió sin haber podido
comunicarnos todos sus conocimientos.
No fue sino hasta marzo de 1998, cuando nos fue posible retomar
nuestra investigación en Ozomatlán, esto gracias a la intervención del
21