El Dragón: - Cybertesis

una dama noble de perfil, vestida de largo, sobre cuya cabeza vuelan un Fénix y
un Dragón; utensilios de pintar, entre ellos el pincel más venerable hallado hasta
ahora, hecho de bambú y pelos de conejo, algunos patos y copas, cajitas y
estuches de belleza pintados en laca, algunos espejos y vasijas de bronce, así
mismo ornamentados en laca. 31
A través de los diversos hallazgos arqueológicos se observa que la figura del
dragón va cambiando su forma paulatinamente en el tiempo. Así tenemos que
en la dinastía Qin (221-206 a. C.) unificadora de China –donde el gobernante
se convierte en el primer verdadero Emperador, bajo el nombre de Qin Shi
Huang Di–, el dragón es tomado como emblema del emperador que media
entre el cielo y tierra, y se representa en la vestimenta imperial.
Esta dinastía toma medidas de administración imperial, que afecta el
resultado de un modelo de pensamiento sobre la formación del mundo y su
posición en la estructura cósmica, repercutiendo en los decorados que
“también se encontraban asociados a este sistema los animales que simbolizan
los cuatro puntos cardinales: el dragón verde azulado, el Este, el pájaro Rojo
(Fénix) el Sur; el tigre blanco, el Oeste y la tortuga negra, el Norte.” 32 Si en las
anteriores dinastías Shang y Zhou, el dragón había sido representado con
cuernos, nariz, escamas y garras; en esta dinastía se le alargó el cuerpo con
una larga cola y una delgada barba bajo el mentón. El dragón es representado
en diferentes objetos, con un significado diferente de acuerdo al objeto en el
que se representa y la posición que conforma en la composición.
La dinastía Han (206–220 d. C.), incorporó la filosofía confucionista, al lado
de la tutela imperial. En ese tiempo se desarrollan otras doctrinas como el
taoísmo, que apareció con la dinastía Zhou.
Ninguna inspiración espiritual animó en está época a los artistas profesionales,
organizados según una jerarquía, y formando ya una especia de academia, que
iba desde los pintores obreros –artesanos distinguidos, pero de humilde
condición– hasta los maestros que ejercían funciones oficiales, encargados de
representar en los muros de los palacios y de los edificios funerarios los temas
clásicos: la mitología, la historia. 33
Como puede notarse, a partir de esta dinastía se retomaron los
31 COURTOIS. Pintura China. 1969:13
32 FAHR –BECKER. Op Cit. 2000:66
33 COURTOIS. Op Cit.1969:14
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