El Dragón: - Cybertesis

de un carnívoro mamífero, mientras las piernas y esas garras son de pájaro” 54 .
El dragón primitivo es denominado Kuei como se indicó anteriormente:
El cual puede haber sido influido por la contaminación entre dos caracteres
chinos distintos, aunque de pronunciación parecida: Khuei, relativo al dragón
arcaico, y Khuei, concerniente a los “espíritus” y fantasmas. Hay que convenir
que las explicaciones que da el diccionario a propósito tanto del Khuei como
Thao – thieh son de cronología bastante tardía, sin relación con la „mentalidad
primitiva‟ capaz de darnos la clave del problema 55 .
Si Kuei 56 era termino referido al espíritu, el dragón significaría el espíritu
protector. Otro término usado para denominar al dragón es Lung (o Long), que
según una compilación de escritos denominado Kuo Yü del siglo III a. C.,
aproximadamente “Establece la diferencia entre los dos términos Khuei y Lung,
que designaban al dragón. El Lung - como el makara indio – sería el dragón
acuático; el Khuei, el dragón de los árboles y los peñascos.” 57 Pero otros textos
describen al Khuei como un monstruo acuático, mientras que en la pintura
medieval China, el Lung aparecerá como el dragón de las nubes tormentosas.
Las compilaciones de poesías antiguas como Canciones de Chuci, dan
referencia de este ser fabuloso, como indicamos la filosofía religiosa del
Taoísmo, que es la religión de la Naturaleza, contemplado desde un punto de
vista mágico, el dragón es tomado como emblema. Este ser es identificado con
la noción lluvia y aún más con el agua, corriente de agua o caída de agua.
El dragón, también identificado con el viento, es siempre “creador”, nunca
destructor. Es el viento que según el Taoísmo
(...) hizo girar y girar los “Kuei” o discos primigenios, anticipaciones de la noción
del „átomo‟ en la China arcaica, (…). Es el mismo que, según Buda, girando y
girando en espiral hizo frotar las aguas hasta que éstas quedaron encima de él
„como la crema sobre la leche‟ en el comienzo de los „Kalpas‟. El mismo que, los
Lamas Tibetanos, al hacer vibrar el mágico „Kung‟ era capaz de producir la vida
o la muerte de los mundos. El que, según Confucio, al hacer sonar la nota más
baja del „Sheng‟, hacía “danzar una pareja de faisanes”, es decir producía la
54 C. A. S. Op. Cit. 2000:133. Traducción de la autora. “The body of dragon seems to be distinctly
serpentine, its head is made up of parts for those or various other animals, the teeth are those of a
mammalian carnivore, while the legs and claws are those of bird.”
55 GROUSSET. Op. Cit. 1961:252
56 “Alma Sensitiva (desencarnada, después de la muerte) manes de los difuntos. Fantasma, espectro.”
MATEO. Diccionario Español de la lengua China.1977.
57 GROUSSET. Op. Cit. 1961:252
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