El Dragón: - Cybertesis

Rada como Gaspar da Cruz comentaron sobre los maltratos de los sacerdotes
budistas y fueron más minuciosos, adelantándose a los Jesuitas. Todos estos
misioneros escribieron sobre el pueblo de china.
El fraile Mendoza de la orden Agustina de Toledo escribió La Historia de
China de Mendoza, publicada en 1585, sirviéndose de estas dos fuentes
anteriores y de una tercera, que fue del portugués Galeote Pereira –quien
formó parte de un grupo contrabandista, que arribó a China y fue preso desde
1549 a 1552. Él describe la ciudad y su gente, “relato que fue un anexo de
documentos de los jesuitas en la india. En su obra, publicada en 1561”, anota
que los chinos no otorgaban importancia a la religión, se refirió a lugares,
costumbres, historia, vestidos; entre otras cosas como la justicia y gobierno.
Fueron los jesuitas los que más se acercaron a los chinos. Su llegada a
finales del siglo XVI la hicieron por el sur – oeste, que fue la ruta usada por los
budistas, proveniente de la India, por lo que intentaron aliarse al budismo ya
que esta era la religión que poseían más creyentes. En esa etapa, usaron
vestiduras budistas, pero viendo que no eran mirados con buenos ojos por los
altos dignatarios, dejaron de usarla, debido a que en China los religiosos no
gozaban del mismo respeto que en los países cristianos, volviendo a la toga
académica. Fue Michele Ruggieri el primer jesuita que se estableció en China,
en 1582. En ese tiempo escribió una obra de Catecismo llamado Tianzhu,
Shilu, o Verdadero tratado del Señor del Cielo; publicado en 1584, que fue la
primera obra de origen occidental publicada en el idioma chino 90 .
El misionero jesuita italiano Matteo Ricci, logró establecer su residencia
duradera en China, vivió allí desde 1583 hasta su muerte en 1610, los últimos
nueve años en Pekín, Ricci fue estimado por los eruditos chinos por su
habilidad con las matemáticas, astronomía y cartografía, notable arte que le
sirvió para hacer un mapamundi, colocando a China en lugar central, se dedicó
a estudiar la literatura confuciana cuyo dominio era indispensable para los
hombres de letras chinos, y le sirvió para que le aceptaran como un ser letrado
90 CERVERA. “La interpretación Ricciana del Confucianismo”. 2002:213
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