en pdf - Libre Pensamiento

P1. (Jesús) El anarquismo plantea una revolución
total, que no deje en pie ninguna de las formas de
coerción que someten a los individuos. Su objetivo es
la liberación completa de los hombres, no sólo económica,
sino también política, intelectual y moral.
El anarquismo implica un modo de actuar específico,
coherente con el proyecto libertario. Históricamente se
ha distinguido por la puesta en práctica de relaciones
horizontales, no jerárquicas, en las que la organización,
la capacidad de trabajar de modo coordinado, se combinaba
con la autonomía de los individuos y los colectivos.
A continuación intentaré demostrar que las actividades
de los libertarios en Internet continúan y actualizan la
tradición anarquista de la que son herederos.
R1. (Julio) Este primer punto es principalmente descriptivo
y, pese a que ciertas afirmaciones podrían ser
matizadas, no voy a rebatirlo.
P2. La revolución anarquista sólo podrá ser hecha por
hombres conscientes, que han aprendido a ser libres.
El movimiento libertario ha dado vida a un proyecto sindical
propio, pero también a un proyecto cultural y educativo,
al que dedicó desde sus orígenes ingentes esfuerzos.
Este proyecto cultural y educativo libertario ha encontrado
un amplio espacio de desarrollo en Internet. De
múltiples maneras. No sólo a través de la producción
y difusión de creaciones propiamente libertarias, textos,
fotografías, audios y vídeos, que crean un discurso
alternativo al modo de pensamiento hegemónico.
También a través de la mera difusión de parte del caudal
de saberes e información que hacen de Internet
una biblioteca inabarcable. Poner la cultura al alcance
de los desposeídos, como un bien social más, siempre
fue una de las preocupaciones de los libertarios.
Por eso las editoriales ácratas incluían también en su
catálogo clásicos de la literatura universal y obras de
carácter científico y filosófico escritas por autores
ajenos al anarquismo, que vendían a precios asequibles.
Por último, la dimensión cultural enlaza con la educativa,
en tanto el acceso a la información es un requisito
para el aprendizaje. Corresponde al individuo,
disponiendo libremente de ella, interpretar dicha
información de manera crítica y construir sus conocimientos
de acuerdo con sus inclinaciones y necesidades,
como desearían los pedagogos libertarios. Resurge
así la figura del militante autodidacta, esta vez con
acceso a innumerables recursos.
R2. En este punto se señalan las ventajas de Internet
como difusor de información. Sin negarlas, las afirmaciones
realizadas obvian cualquier consideración socio-económica,
y lo que se ha venido a denominar “brecha digital”.
¿Quién tiene realmente (y no solo potencialmente) acceso
a las informaciones disponibles en Internet? Sin hacer un
estudio sociológico a fondo, está claro que gran parte de la
población que podría ser receptiva a los mensajes libertarios
(en nuestros países, y todavía en mayor medida en los países
más expoliados) no accede a Internet, sea por falta de
medios técnicos o por falta de tiempo (e incluso de interés).
Los Ateneos Libertarios se nutrían de, y estaban orientados
a, los más desfavorecidos. ¿Sucede lo mismo con
Internet? Podría ser que el advenimiento de la telefonía
móvil (ésta sí implantada en amplias capas de la población
mundial) con acceso a Internet podría cambiar la situación,
pero, por el momento, no creo que sea cierto que
Internet esté ayudando a llevar a los desposeídos hacia
las ideas libertarias.
P2bis. La noción de desposeído es relativa. Yo hablaba
de los desposeídos de la cultura, producida y acaparada
por los poderosos. La cultura sigue siendo una
mercancía, y usar Internet permite llegar a ella a bajo
coste, gracias a los contenidos de libre acceso. Coincido
en que la “brecha digital” es un grave obstáculo.
Son muchos los que quedan fuera, sobre todo en
aquellos lugares donde se padecen más injusticias: los
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